早將金針度與人——詩歌鑒賞與創(chuàng)作教學(xué)中的要點(diǎn)

胡永生

語文教師是中學(xué)生詩歌鑒賞與詩歌創(chuàng)作的引路人。雖說最終學(xué)生能力的形成不是教師教出來的，但老師教什么，怎么教卻對學(xué)生的影響是很大的，尤其是對處于啟蒙階段的學(xué)生，更是如此。

一、一枝一葉總關(guān)情：“意象”

“意象”這個詞很早就出現(xiàn)在詩論中。簡而言之，意象就是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物?！跋蟆笔侵冈娙说母兄??！耙狻笔恰跋蟆钡挠|發(fā)，“象”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。劉勰在《文心雕龍·神思》里提出“窺意象而運(yùn)斤”的美學(xué)命題，含有依循意象來運(yùn)用技巧的意思。為表達(dá)特定的情感，詩人選取進(jìn)入到視野的特定物象，再通過有組織的語言文字的傳達(dá)，就形成了詩。

鑒賞詩歌也好，創(chuàng)作詩歌也好，抓住了物象，就等于抓住了“藤”，只有順藤，才能摸出詩歌所要傳達(dá)出的情思這個“瓜”。沒了物象，詩歌就成了白開水，就成了大白話，就成了空口號，就成了沒了血肉的“干尸”，就沒有了藝術(shù)性和文學(xué)性這個詩歌的靈魂。所以“物象”是詩歌鑒賞和創(chuàng)作的第一要務(wù)。馬致遠(yuǎn)的《天沙凈·秋思》以一組蘊(yùn)含著情思的景物，構(gòu)成了秋日黃昏的一幅圖畫：枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下，斷腸人，在天涯。畫面透射出荒涼、蕭瑟的氣氛，表現(xiàn)了詩人客居異鄉(xiāng)、日暮途窮、凄涼窘困的心境。這種選取特定的物象，通過形象的描繪，寄托傳達(dá)出作者的情思，具有鮮明的可感性。陸游的《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，這兩句以“瓜州渡”和“大散關(guān)”兩個典型場面為物象，概括了自己一生金戈鐵馬的抗金生涯。輝煌的過去恰與“有心殺賊，無力回天”的眼前形成鮮明對比?！傲紩r恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋?！毕虢袢栈謴?fù)中原之機(jī)不再，詩人心中泣血的痛楚與遺恨曲折地表達(dá)出來。“樓船”（雄偉的戰(zhàn)艦）與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風(fēng)”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫卷。意象選取敘寫出詩人當(dāng)年的威武雄壯。一個渴望抗金收復(fù)失地恢復(fù)中原富有壯志的高大愛國者的形象鮮明的矗立在讀者的面前。

有了詩人精心挑選的物象，又在詩中組合的物象里滲透了作者主觀的情感，詩的意境也就營造出來了。王國維在《人間詞話》中說，作詩的首要要求，“意與境二字而已”，“有境界自成高格”。自古及今凡有成就的詩人無不重視物象的運(yùn)用。陶淵明的詩“采菊東籬下，悠然見南山”有清幽閑適的意境，王維的詩“明月松間照，清泉石上流”則有恬靜優(yōu)美的韻味。因此，意境是從詩作的整體效果上說的。“意”即情意，是詩人的主觀思想感情，“境”即境界，是詩中“寓情”的意象的排列層次。意境就是詩人的主觀思想感情與客觀事物互相交融而形成的一種藝術(shù)境界。

總之，詩的情感抒發(fā)是建立在形成意象的基礎(chǔ)上的，在“情”和“景”的交融層面上，“意象”與“意境”是統(tǒng)一的，但“意境”更強(qiáng)調(diào)主體和客體交融所形成的境界。開掘詩意，深化意境，是詩的永恒追求。教師就要引導(dǎo)學(xué)生從意象入手鑒賞詩，從意象的選取入手來構(gòu)思詩。必須讓學(xué)生樹立意象意識，牢記沒有物象入詩，最好就不要動筆寫詩。

二、便引詩情到碧霄：“移情”手法

詩歌中的“移情”手法，是指主觀情感移置于客觀物象，使客觀物象人格化，具有特定對象的人的情感，或者承載獨(dú)特的主觀意識。它以客觀物象的審美特性同人的思想、情感相互契合為前提，借助聯(lián)想和想象，是客觀物象人格化與主體情感客體化的統(tǒng)一。自古以來，文人雅士們在詩歌創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的性格、生命及思想感情，使得草木含情，山水有意，借以表達(dá)個人的思想情趣和豐富的社會內(nèi)涵。從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，到杜甫的《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，再到龔自珍的《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，我國古代詩歌中隨處可見這些膾炙人口、有著極其豐富內(nèi)涵的“移情”詩句。再如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”詩的這四句就是運(yùn)用移情手法抒發(fā)了壯志難酬、宏性思維；只有讓學(xué)生以自主尋求審美情趣為目的，按懷疑—探討—創(chuàng)造的步驟去欣賞文本，而不是在教師的誘惑里用肢解分析含義的方法把學(xué)生壓迫到終點(diǎn)線，才能真正提高他們的語文文本教研能力，提高他們作為一個生命個體的本位意識，才能讓語文教學(xué)的理念和素質(zhì)教育，也就是學(xué)生個體能力的提升真正地融為一體，從而真正體現(xiàn)語文教學(xué)中的“人本”意識！

讓我們一起重視“人本”意識在語文教學(xué)中的重要的、不可或缺的作用，讓語文閱讀教學(xué)在迎面而來的教改春風(fēng)里煥發(fā)出更大的活力，取得更大的成就。