高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)初探

王 瑋

近年來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位越來(lái)越受到大家的關(guān)注。然而在專(zhuān)職教師、專(zhuān)用教材和固定場(chǎng)所傳授知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生大多還是處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要還是“掌握”，而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)仍然是限定在“傳授——接受”的模式內(nèi)，我們的教學(xué)還處在輕視實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、探索等行為的層面上。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神、研究能力，是今天教育教學(xué)過(guò)程中必須重視的問(wèn)題，是時(shí)代的需要，社會(huì)的需要，也是學(xué)生自身發(fā)展的需要。那么，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究能力呢？下面我談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中積累的一些淺薄看法，與大家共勉。在平時(shí)的教學(xué)中，我是以語(yǔ)文教材為載體，以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“研究性”學(xué)習(xí)的。

一、關(guān)注文本的研究性學(xué)習(xí)

文本研究是指課堂教學(xué)過(guò)程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。它結(jié)合課本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的知識(shí)點(diǎn)，貼近高考指揮棒，在課堂教學(xué)中既做到體現(xiàn)文本中“傳其道，解其惑”的要求，又做到貫徹研究性學(xué)習(xí)的精神。這樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的過(guò)程中，得到創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀(guān)察和思考，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本途徑。對(duì)大量資料的搜集和占有，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等的理念，正說(shuō)明語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有著廣闊的天地。而這類(lèi)問(wèn)題最好是具有較大的開(kāi)放性的，并且是對(duì)課文的理解有較大價(jià)值的。如在沈從文小說(shuō)《邊城》的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生以美學(xué)家朱光潛先生對(duì)這篇小說(shuō)的評(píng)價(jià)為切入口，引出問(wèn)題。朱光潛先生的評(píng)價(jià)：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛，唱出了少數(shù)民族的心聲，是一曲描寫(xiě)湘西人人性美的‘牧歌’，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此優(yōu)美的人性‘牧歌’”。我從此評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生提出以下問(wèn)題：1.文本中樸素的美麗體現(xiàn)在哪些方面？2.如何理解作者筆下翠翠朦朦朧朧的愛(ài)情和由此而引起的薄薄的悲劇的凄涼？3.作者表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，感悟到了什么？并在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生多查閱一下資料，與學(xué)生一道研究，使答案不但有了寬度，而且有了深度。這種提問(wèn)避免問(wèn)題成為一般性的提問(wèn)，而形成了一個(gè)研究小課題。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，不應(yīng)由教師來(lái)解決問(wèn)題，而是放手讓學(xué)生去查閱資料，設(shè)計(jì)方案，提出對(duì)策，形成研究課題。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確，但只要能有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，言之成文，就達(dá)到了研究性學(xué)習(xí)目的。當(dāng)然，最終還必須在教師的引導(dǎo)之下，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一到正確的軌道上來(lái)，讓學(xué)生在行走中學(xué)習(xí)，在行走中感悟，在行走中提高研究性學(xué)習(xí)的能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題

即在課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準(zhǔn)備，然后在課堂上暢談自己的看法，教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來(lái)探討問(wèn)題。如魯迅的《阿Q正傳》教學(xué)過(guò)程中，我在課前布置下列任務(wù)給學(xué)生：1.魯迅筆下的阿Q在你心中是什么樣子？你對(duì)他是鄙棄，同情，還是如同魯迅那樣的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)？2.在中外文學(xué)長(zhǎng)廊中，你還找到哪些像阿Q一樣的典型人物？3.阿Q最主要的性格特征是“精神勝利法”，請(qǐng)思考一下：這一“精神勝利法”是如何產(chǎn)生的？其具體表現(xiàn)是什么？4.你認(rèn)為注重“精神勝利”和“精神勝利法”是一回事嗎？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)兩者的理解和認(rèn)識(shí)。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準(zhǔn)備情況，各自發(fā)表見(jiàn)解。這種開(kāi)放性、有層次的問(wèn)題的研究學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)了作者入木三分刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法，理解了作者對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，以及揭露和批判中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性痼疾來(lái)達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的創(chuàng)作目的，還讓學(xué)生從這面鏡子中照出了自己的影子，并聯(lián)系的“食品安全”問(wèn)題，“老人摔倒無(wú)人扶”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到我們今天仍然需要通過(guò)探討這樣的問(wèn)題，讓人性中正在缺失的品質(zhì)早日回歸，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，真正體現(xiàn)出研究性學(xué)習(xí)的目的和意義。

（三）指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)研究性學(xué)習(xí)小論文

把研究性學(xué)習(xí)的成果用文字形式記載下來(lái)，這就是研究性小論文。教學(xué)中，我主要是從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生的：1.擬題的指導(dǎo)。標(biāo)題涉及范圍要小，要能鮮明地亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，明確情感傾向，做到醒目、新穎，謙遜，盡量少用“論”“評(píng)”大而虛的套詞。2.結(jié)構(gòu)的安排。論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)是“總-分-總”式。如果中間“分”的內(nèi)容比較豐富，還可以考慮分成若干部分，或給每一部分安上小標(biāo)題。3.問(wèn)題的提出。問(wèn)題的設(shè)置一定要緊扣研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體會(huì)，從學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，忌大忌空，做到有的放矢。4.問(wèn)題的分析。比如教學(xué)《鴻門(mén)宴》第六自然段，當(dāng)劉邦逃脫，張良入謝獻(xiàn)璧時(shí)，憤怒的范增接過(guò)玉斗扔到地上，撥劍擊破玉斗，說(shuō)：“唉！豎子，不足以謀！”教材的注釋是：“罵人的話(huà)，相當(dāng)于‘小子’，這里指項(xiàng)羽和項(xiàng)伯”。我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題：這種說(shuō)法是否妥當(dāng)？讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，提出自己的見(jiàn)解，課下形成研究性學(xué)習(xí)的小論文。5.問(wèn)題的總結(jié)。這一環(huán)節(jié)就是對(duì)論文觀(guān)點(diǎn)的歸納，再次重申和強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)研究的意義，并重在對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的闡述，針對(duì)性要強(qiáng)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，三言?xún)烧Z(yǔ)即可，千萬(wàn)不要拖泥帶水。

實(shí)踐證明，學(xué)生有能力寫(xiě)出一定質(zhì)量的小論文。這些論文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，并且在表達(dá)上也有提高，有的也很有文采。因此，在研究性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既消化理解了文本的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，鍛煉了口頭表達(dá)能力和論辯能力，又提高了寫(xiě)作水平。

二、關(guān)注課外知識(shí)的研究性學(xué)習(xí)

就是走出課本，走出課堂，對(duì)中外文學(xué)領(lǐng)域或當(dāng)下社會(huì)存在的熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行探討學(xué)習(xí)，從而得出某種結(jié)論，形成一系列的研究成果，最終達(dá)到拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生認(rèn)知和感悟能力的目的。

（一）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由“課內(nèi)——課外”研究性學(xué)習(xí)

“課內(nèi)——課外”的研究性學(xué)習(xí)就是以單元教學(xué)成果為跳板，讓學(xué)生脫離課本、脫離教師在單元教學(xué)中的“幫、帶”，到課外去尋找自己喜歡的、跟單元有關(guān)的作品或資料，然后自己（或找老師、同學(xué)幫助）提出問(wèn)題，最后再去研究。例如：學(xué)完《失街亭》后，學(xué)生對(duì)諸葛亮有了初步的了解，可將視角拓展到電視，電影以及古典名著《三國(guó)演義》上，然后確定“我眼中的諸葛亮”的課題；由《邊城》進(jìn)而對(duì)沈從文小說(shuō)的風(fēng)格產(chǎn)生興趣而進(jìn)行深入研究；由《祝福》衍生的內(nèi)容，可以通過(guò)將祥林嫂與《橘子紅了》里的秀禾進(jìn)行比較，進(jìn)而產(chǎn)生中國(guó)封建禮教下女性所遭受的束縛的研究課題。由《鴻門(mén)宴》而對(duì)司馬遷的《史記》產(chǎn)生興趣而拓展閱讀來(lái)?yè)耦}。這一類(lèi)的課題，與教材的關(guān)系較密切，實(shí)際上可視為教材的補(bǔ)充和拓展學(xué)習(xí)，它既可促進(jìn)學(xué)生對(duì)作家，作品的進(jìn)一步了解和理解，又可以讓學(xué)生從中獲得文學(xué)的熏陶，豐富自己的精神世界。但是篩選這樣的課題要把握一點(diǎn)：切入口一定要小。

在“課內(nèi)——課外”中進(jìn)行課題型的研究性學(xué)習(xí)更好體現(xiàn)了真正意義上的研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)放性、自主性、實(shí)踐性與探索性的特征。不但提升了學(xué)生閱讀名著的能力，而且提升了學(xué)生的閱讀名著境界。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“社會(huì)與自我關(guān)系領(lǐng)域問(wèn)題”的研究性學(xué)習(xí)

人與自我關(guān)系領(lǐng)域的問(wèn)題就是學(xué)生在家庭生活、社會(huì)生活和學(xué)習(xí)生活中親身感受到的問(wèn)題。要引導(dǎo)學(xué)生從自我生活中提出研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題或課題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)反思自我，發(fā)展自我，達(dá)到成長(zhǎng)自我的目的。今年的寒假作業(yè)，我要求學(xué)生在觀(guān)察生活、關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)諸如中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查、中學(xué)生消費(fèi)觀(guān)念及行為等問(wèn)題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，并形成小論文。

通過(guò)這些問(wèn)題的研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察生活，在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)分析、比對(duì)、鑒別、判斷來(lái)增加知識(shí)，增長(zhǎng)閱歷，形成正確的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，可以將接受式學(xué)習(xí)與問(wèn)題探究式學(xué)習(xí)，知識(shí)的傳授與應(yīng)用研究指導(dǎo)，知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)巧妙結(jié)合起來(lái)，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，一定程度上也減輕了課本和試卷對(duì)學(xué)生的糾纏，開(kāi)闊了學(xué)生視野，拓展了學(xué)生思路，使課堂教學(xué)更加豐富多彩，更重要的是學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握了一些基本的研究方法，提高了自主學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問(wèn)題、探究和創(chuàng)新的能力，同時(shí)廣泛地受到了不同領(lǐng)域文化的熏陶，形成了良好的道德品質(zhì)，為孩子們的健康成長(zhǎng)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。