比較秦漢雕塑與古羅馬雕塑的異同

◆崔詠瑩

(武漢理工大學(xué))

大約在公元1世紀，位于歐亞大陸文明地帶的東西兩端分別佇立著秦漢和古羅馬，而這一時期的雕塑藝術(shù)在他們的推動下，經(jīng)過漫長歲月的磨練一步步走向輝煌。由于文化地域的不同，他們之間肯定存在很大的差異性，中國秦漢時期雕塑主要體現(xiàn)為大規(guī)模的紀念性石雕和標志性器具。表現(xiàn)出了秦漢時期雕塑的恢弘與強健的精神，為中國雕塑文化奠定了基礎(chǔ)。古羅馬時期是西方歷史上一個輝煌時期，這一時期的藝術(shù)方面也達到了頂峰。古羅馬的雕像藝術(shù)上承古希臘的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融入本土文化，也取得了不菲成就。其表現(xiàn)形式主要以宗教理念、宗教人物的紀念性浮雕為主。雕塑藝術(shù)是一種是人類主動創(chuàng)造的行為，他能很好地體現(xiàn)一個時代的文化精神和人文理念。中西方雕像藝術(shù)的不同跟這一時期文化、宗教、社會結(jié)構(gòu)、地域等密切相連。

一、中西方雕塑時選材的差異

中國秦漢時期雕塑時所選材料是很廣泛的，主要以陶土、木石、金屬為主，在西安秦皇地下陵墓及兵馬俑都是陶土燒制而成，漢代馬踏飛燕以銅為原料，漢文帝、景帝墓中出土大量的陶雕或木雕的俑。而古羅馬的雕像主要以大理石為材料，結(jié)合少量的青銅和象牙來雕塑。

二、中西方雕塑內(nèi)容上的不同

秦漢時期，中國的雕塑在內(nèi)容和主題上的主角是人物，此外還夾雜著現(xiàn)實中的動物和想象中的飛禽走獸的雕塑，而且這些藝術(shù)形象會統(tǒng)一設(shè)計一個大的環(huán)境下。例如，秦始皇兵馬俑就是以人物為主燒制大量人物以古代軍隊為主要形式，還有戰(zhàn)車和馬匹，人物和戰(zhàn)車馬匹的雕塑比例與真實的大徑相似。漢墓中大量出土的人俑、動物俑和事物雕塑，題材、內(nèi)容廣泛，令人浮想聯(lián)翩。漢代出土的雜技陶勇盤馬踏匈奴伏虎等生動展現(xiàn)出當(dāng)時人們生活場景及歷史事物。而古羅馬的雕塑在內(nèi)容上同秦漢時期的雕塑雖有相同之處，但也存在明顯的區(qū)別。

古羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，而且這些人物大多是當(dāng)時的統(tǒng)治者或貴族階級，以他們的肖像為雕刻素材，如 亞歷山大大帝、羅馬皇帝，等等。而且皇帝的半身像受到宗教性的敬畏，還有一些象征思維也成為藝術(shù)主體，如奧古斯都像就意欲者羅馬想統(tǒng)治全球的思想。而在中國秦漢時期的雕塑的人物中大多是普普通通的人。古羅馬雕像的追求目標是酷似的寫實手法，在少量摻入些抽象的思想來表達主題，體現(xiàn)一種諸如勝利、和平、瘋狂等一些抽象的觀念。

三、中西方雕塑風(fēng)格的不同

中國古代雕像大多呈現(xiàn)出大型的場面，以地面雕塑和陵墓雕塑為主，強調(diào)的是集體美感。它濃縮了中國倫理意識、道德觀念、人生觀、宇宙觀的人文藝術(shù)文化。不管是秦皇兵馬俑還是漢代馬踏匈奴，都體現(xiàn)了一系列莊嚴的美。這些雕像是有很多的人俑和車馬俑組合而成，或者有很多相互聯(lián)系的不同對象結(jié)合而成。古羅馬雕像所呈現(xiàn)的是一種個人崇拜所帶來的美。例如，羅馬皇帝奧古斯雕像，給人的整體感覺就是他目光炯炯，右手舉起，左手拿盾，似乎要隨時征服世界。

另外，秦漢雕塑的風(fēng)格特征所表現(xiàn)出來的是恢弘氣勢，它突出的是夸張的形態(tài)姿勢和手舞足蹈的大動作，不太注重細節(jié)和神情的刻畫。塑造的是單純簡潔的整體形象，并在這種飛揚流動的整體形象中表現(xiàn)出力量、速度、運動以及有之帶來的氣勢之美。也正是因為這種不太忠于寫實的夸張手法和人物笨拙的形象，才展現(xiàn)出一種氣勢與古拙。例如，雜技陶俑盤中的俑，看起來那么的笨拙，過分的動作，不合實際比例的身段，都非常合乎地展現(xiàn)出一種氣勢和古拙之美。而古羅馬的雕像是一種剛毅雄健，高貴矜持體態(tài)形象所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌。古羅馬的肖像最初是以本民族古老的喪葬禮儀和保存死者遺像為基礎(chǔ)，后來隨著社會的發(fā)展和封建社會的形成逐漸演變成表現(xiàn)現(xiàn)實社會中人物的紀念性和裝飾性雕塑。并發(fā)展成兩種趨勢:理想化和寫實個性化。前者以奧古斯像為代表，強調(diào)帝王的容貌和力量，雕像必須具有雄健的體格何不凡的氣質(zhì)。后者以 高發(fā)斌女郎為代表，它采用細膩微妙的手法，通過冷漠矜持的表情刻畫，生動地體現(xiàn)出其高貴傲然的特征。

四、雕塑的文化不同

秦漢時期中國社會正處于封建社會的上升時期，封建私有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中央集權(quán)、群主專制和高度統(tǒng)一的社會經(jīng)濟文化思想都在這一時期繁榮發(fā)展。并且中國封建社會是以農(nóng)耕的大陸性文化為主，人們只有依靠集體的力量才能更好地抵御自然災(zāi)害而生存下去。所以產(chǎn)生了以崇尚保守、內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的價值觀。秦皇兵馬俑和漢俑就淋淋盡致地表達出來這種價值觀。在造型藝術(shù)上，這種高度統(tǒng)一的社會、政治、經(jīng)濟文化也表現(xiàn)出了秦漢時期社會自信自強宏偉博大的一面。漢代遺物中有很多反映社會現(xiàn)實的雕塑。如:燕廂、廊廚、宴樂、百戲、出行等，同時也表達出當(dāng)時貴族階級即使在死后仍沉侵在奢華享受之中。還有一些豐富多彩，富有情趣的陶俑也給后人留下深刻的印象。盡管他們是服務(wù)于貴族死者的喪俑，但是他們視死如歸的精神，也折射出當(dāng)時一種積極的價值觀念。在這種形勢下形成下人們向往現(xiàn)實生活在另一個世界得到延續(xù)。所以，就要求藝術(shù)的真實性。

古羅馬文明是建立在古希臘和意大利文明基礎(chǔ)之上，古羅馬人在繼承其他文化的基礎(chǔ)上也創(chuàng)造了屬于自己的文化和藝術(shù)。古羅馬主要以海洋文化為主，海洋文化必然與農(nóng)耕文化不同，海洋文化具有擴張性和侵略氣質(zhì)，他推崇個人英雄主義，強調(diào)冒險與征服。這種文化下的雕塑藝術(shù)必然表現(xiàn)出對個人主義的崇拜和外向、奔放的氣質(zhì)，它強調(diào)的是共性之美。尤其是肖像刻畫具有個性的美感，主要適應(yīng)少數(shù)統(tǒng)治者的理想。藝術(shù)的目的在于個人崇尚主義，這樣就必然要求雕塑家對人物刻畫要求的嚴謹、細致。在雕塑藝術(shù)中羅馬人強調(diào)個人崇拜主義，充分體現(xiàn)了這個奴隸制的國家所崇尚的高貴威嚴的審美觀。

五、結(jié)語

可見，中國秦漢時期與古羅馬時期的雕塑都離不開本國社會的發(fā)展和文化背景影響。他們雖然大體上在同一時期，但也表現(xiàn)出很大的差異性。所以，我們在了解世界各地各時期的藝術(shù)文化時，一定要先了解一個國家的文化內(nèi)涵。正是因為不同國家文化的不同，才使得秦漢時期的雕塑具有崇尚集體的恢弘氣勢和內(nèi)斂保守的古拙之氣。而古羅馬時期的雕塑藝術(shù)展現(xiàn)出強調(diào)個人英雄主義和外向、奔放的審美觀。

另外，不論是中國秦漢抑或是古羅馬，雕塑藝術(shù)的實踐活動和取材內(nèi)容都來源于現(xiàn)實，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上稍加想象和夸張。

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