傳統(tǒng)文化視野下“90后”大學(xué)生理想信念教育研究

◆秦承濤 劉西華

(山東大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院)

一、“90后”大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀

“90后”大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、樂于表現(xiàn)、自主獨(dú)立、思想活躍、求真務(wù)實(shí)、追求時(shí)尚、目標(biāo)明確、渴望平等，在理想信念上整體表現(xiàn)出穩(wěn)定健康、積極向上的良好態(tài)勢，但也存在著一系列的問題與矛盾。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):“對理想信念問題進(jìn)行過思考”的“90后”大學(xué)生僅占67.4%，79.6%的同學(xué)將“個(gè)人發(fā)展前景”及“收入水平”作為選擇職業(yè)的首要考慮因素，反映了理想信念淡薄這一特點(diǎn);10.6%的學(xué)生對“中國走社會(huì)主義道路”的正確性持懷疑態(tài)度，同時(shí)有36.4%的同學(xué)表示“對西方自由主義”“網(wǎng)絡(luò)快餐文化”等持贊同態(tài)度，大學(xué)生的價(jià)值觀念十分混亂;58.3%的同學(xué)表示面對激烈的社會(huì)競爭感到“焦慮”“有壓力”“企圖回避”，對自己未來的定位、人生目標(biāo)的選擇感到“迷?！?，精神狀況令人擔(dān)憂。

二、中國傳統(tǒng)文化對理想信念的教育功能

中國傳統(tǒng)文化對理想信念教育的功能，可以概括為兩個(gè)方面:內(nèi)圣——塑造高尚的個(gè)人理想信念;外王——追求和諧的社會(huì)理想信念。

(一)內(nèi)圣——塑造高尚的個(gè)人理想信念

“內(nèi)圣”，指主體的內(nèi)在修養(yǎng)以及對真、善、美的把握，是對理想人格的追求。最典型的中國傳統(tǒng)文化是儒家思想，其核心便是“仁”。何為“仁”，孔子從不同的角度加以闡述，如“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;“剛、毅、木、訥近仁”;“司馬牛問仁。子曰:‘仁者，其言也讱’”;“能行五者于天下，為仁矣”;“仁者必有勇”等都是“仁”的表現(xiàn)，孔子也正是從“仁”的概念出發(fā)，塑造出了君子“溫、良、恭、儉、讓”的形象，這也是個(gè)人在生活、職業(yè)、道德理想信念方面所要達(dá)到的高度以及衡量的準(zhǔn)則，對當(dāng)代大學(xué)生樹立高尚的個(gè)人理想信念有著很好的教育與借鑒意義。

此外，在“內(nèi)圣”層面上，還有著其他豐富的內(nèi)涵，如推崇誠信，“人而無信，不知其可也”“養(yǎng)心莫善于誠”等先哲教誨猶如晨鐘暮鼓，教育大學(xué)生要反思考試作弊、偽造證書、國家助學(xué)貸款還款率低等不誠信的行為，對自己的言行加以約束，以信為先;“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。”告誡人們要做人有氣節(jié)，敢于維護(hù)真理，勇于面對禍患;“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！苯虒?dǎo)人們要嚴(yán)于律己、寬以待人，有利于塑造寬宏大量、篤實(shí)寬厚的品質(zhì);“君子喻于義，小人喻于利?！苯逃髮W(xué)生們要義字為先，無疑是對當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的思潮下充斥的功利性、利己性的強(qiáng)有力的反擊。

針對“90后”大學(xué)生在理想信念方面由于抗挫能力差、心理失衡而帶來的精神狀況方面的問題，“養(yǎng)心莫善于寡欲”“不可見欲，使民心不亂。”告誡大學(xué)生們要控制住自己的欲望，保持一個(gè)平和的心態(tài)，淡然的去面對生活中的一切，就算是在人生的逆境中，也要像蘇軾一樣“一蓑煙雨任平生”，對于未來始終充滿著信心。面對壓力與競爭，古人的抗壓哲學(xué)不失為一個(gè)藝術(shù)式的化解方法。

(二)外王——追求和諧的社會(huì)理想信念

“外王”，指把主體內(nèi)在修養(yǎng)所得，推廣于社會(huì)，使天下成為真、善美統(tǒng)一的大同世界，這是對理想社會(huì)的追求。

“外王”涵義其一是強(qiáng)烈的愛國情懷?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，中國傳統(tǒng)文化中洋溢著強(qiáng)烈的愛國情懷，充滿著對國家、民族、社會(huì)前途強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感與憂患意識(shí)，將個(gè)人、家庭、國家視為一體，生生相息，認(rèn)為沒有國家便談不上家庭與個(gè)人。在這種愛國情懷的感染下，歷史中涌現(xiàn)出了比干、伯夷、魏征、林則徐等為了國家大義敢于死諫的文臣，以及李廣、岳飛、戚繼光等抗擊侵略精忠報(bào)國的將領(lǐng)。將中國傳統(tǒng)文化中的愛國情懷引入到“90后”大學(xué)生的理想信念教育中，將引起強(qiáng)烈的共鳴，從而激發(fā)他們的愛國熱情，促使他們自覺承擔(dān)起民族復(fù)興的重任，增強(qiáng)為國獻(xiàn)身的責(zé)任感與使命感。

“外王”涵義其二是對理想社會(huì)的執(zhí)著追求。孔子在《禮記·禮運(yùn)》中描述了一個(gè)“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的和諧社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛“老有所終，壯有所用，幼有所長”、安居樂業(yè)“男有分，女有歸”、“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”，這種具有強(qiáng)烈理想主義色彩的“天下為公。選賢舉能，講信修睦”的社會(huì)稱為“大同之世”，影響了自孔孟以來無數(shù)仁人志士，可以說大同社會(huì)的實(shí)現(xiàn)正是貫穿整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)理想信念，雖然其與我們所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)理想信念存在區(qū)別，但是前人們?yōu)榱诵闹械睦硐肷鐣?huì)而前赴后繼、執(zhí)著追求的精神對“90后”大學(xué)生仍有深遠(yuǎn)的教育意義。

“外王”涵義其三是積極的入世精神。所謂入世精神，就是關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。不同于基督教文化的“天學(xué)”、佛教文化的“鬼學(xué)”，中國傳統(tǒng)文化主張積極入世而不是消極避世。三綱“明德、親民、止于至善”、八目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”將這一思想具體化，可以說，在傳統(tǒng)文化的視野下個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，它著重于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，追求經(jīng)世致用、興邦治國、教化民俗，并認(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！眰€(gè)人要服從于集體、國家，這對“90后”大學(xué)生正確處理好個(gè)人追求與社會(huì)需求的關(guān)系，培養(yǎng)集體主義精神有重要價(jià)值。

三、傳統(tǒng)文化視野下“90后”大學(xué)生理想信念教育的基本路徑

高校作為培養(yǎng)我國未來的建設(shè)者與創(chuàng)造者的搖籃，理應(yīng)成為從中國傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)開展“90后”大學(xué)生理想信念教育的主陣地，清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的有利因素與不利因素，開拓創(chuàng)新，深入探索，構(gòu)建全方位、立體化的教育模式。

(一)深化課程改革，創(chuàng)新教學(xué)模式

在高校中應(yīng)該形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育體系，使其能進(jìn)入課堂，密切地與學(xué)生的學(xué)習(xí)相結(jié)合。在課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容方面，一方面，要將傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課相結(jié)合，高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在其中融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容將會(huì)拓寬理想信念教育，融古通今;另一方面，要結(jié)合具體專業(yè)開設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化概論性必修課，將會(huì)使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提高自身的文化修養(yǎng)，并自覺用于自身理想信念的樹立;最好還應(yīng)開設(shè)一系列的傳統(tǒng)文化選修課，如《弟子規(guī)》《論語》《孫子兵法》、書法、戲曲等，在教學(xué)中注重對學(xué)生理想信念的引導(dǎo)，為其提供深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的積淀。在教學(xué)方式方面，應(yīng)該避免抽象的灌輸式教學(xué)方法，可以采用啟發(fā)式教學(xué)、創(chuàng)新式教學(xué)等方法以契合的方式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，同時(shí)也應(yīng)做好與現(xiàn)代教學(xué)方式的結(jié)合，以幻燈片、視頻等學(xué)生喜聞樂見的方式開展傳統(tǒng)文化教育，可以提高學(xué)生們的興趣，增強(qiáng)教育的時(shí)效性。

(二)立足人文精神，構(gòu)建校園文化

校園文化對大學(xué)生理想信念的培養(yǎng)具有潛移默化的影響，優(yōu)良的校園文化具有教育引導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向、人格塑造、智力開發(fā)、身心調(diào)節(jié)和對不良風(fēng)氣的抑制功能。校園文化中引入人文精神方面的東西，營造洋溢著傳統(tǒng)文化氣息的氛圍，可以在無形中讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，要做好校園環(huán)境的渲染，要以人文元素打造校園環(huán)境，以傳統(tǒng)文化的精髓來提煉高校的文化底蘊(yùn);另一方面，要舉辦一些中國傳統(tǒng)文化主題的教育活動(dòng)，可以與特定的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，也可以開展詩朗誦、征文活動(dòng)、書法比賽、民族音樂會(huì)、京劇票友大賽、民族手工藝比賽等活動(dòng)將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中領(lǐng)略傳統(tǒng)之美，樹立正確的理想信念。

(三)增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，開辟網(wǎng)絡(luò)陣地

“理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題?！睂W(xué)生在課堂上接受的是單一純理論的東西，要想將“知”做到“知行合一”，便不能夠忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)在其中發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生開展傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、考察文化遺址、領(lǐng)略文化古跡、參觀博物館等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親歷親為，感受社會(huì)、感受文化、感受責(zé)任，品味中國傳統(tǒng)文化，提升自己的精神境界，堅(jiān)定理想信念，做到學(xué)以致用，提高教育的時(shí)效性。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育優(yōu)勢及功能，高校可以利用網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)有的如中國國學(xué)網(wǎng)、中國儒學(xué)論壇等傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該利用校園網(wǎng)及QQ、BBS、人人網(wǎng)等工具構(gòu)建集思想性、教育性、文學(xué)性為一體的傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)，展開對傳統(tǒng)文化的討論、互動(dòng)交流或者答疑解惑，幫助學(xué)生抵御負(fù)面文化的影響，搭建理想信念教育的新的平臺(tái)。

中華傳統(tǒng)文化以其博大的精神內(nèi)涵歷久彌新，發(fā)揮其對“90后”大學(xué)生理想信念教育的支持與推動(dòng)作用，除了高校的教育功能之外，也需要國家、家庭等多方面努力。近年來，國家加大文化建設(shè)正為發(fā)掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵和新作用提供了良好的環(huán)境;家庭應(yīng)為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶創(chuàng)造良好的氛圍，父母要做好各方面的引導(dǎo)。只有社會(huì)各階層共同參與，才能真正將傳統(tǒng)文化的主旨要義發(fā)揮到極致，才能促使學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取精華，最終發(fā)揮傳統(tǒng)“文化”其無可匹敵的教化意義，并在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，堅(jiān)定理想信念，最終成為社會(huì)主義事業(yè)合格的全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人。

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