淺析美術(shù)高考命題畫(huà)創(chuàng)作

◆金勇劍

(江西省鉛山縣第二中學(xué))

“命題畫(huà)”創(chuàng)作是美術(shù)教學(xué)的一種方法，主要是緊緊圍繞主題進(jìn)行拓展和想象，構(gòu)筑一幅嶄新的畫(huà)面。這既是一種考試的方法，也是一種美術(shù)創(chuàng)作的方法?？v觀中國(guó)古代繪畫(huà)史就有不少這方面的記載。例如，《繪事微言》中載:“政和中，徽宗立圖畫(huà)博士院。每召名工，必摘唐人名句試之。如以‘竹瑣橋邊賣(mài)酒家’為題，眾皆向酒家上著功夫，惟李唐但于橋頭竹外掛一酒簾，上喜得瑣意。又試‘踏花歸去馬蹄香’眾皆畫(huà)馬、畫(huà)花、，有一人但畫(huà)數(shù)蝴蝶飛逐馬后，上亦喜之。”這說(shuō)的就是宋代宣和畫(huà)院以唐人詩(shī)句命題，考試畫(huà)家的故事。這種考試曾切實(shí)地考察了畫(huà)家的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、想像力與藝術(shù)創(chuàng)造才能。

命題也是一種創(chuàng)作方法，歷史上有許多有名的作品，就是根據(jù)一定的命題畫(huà)出來(lái)的。文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，偉大的畫(huà)家達(dá)芬奇的名作《最后的晚餐》也是借助于宗教的命題。他仔細(xì)研究了畫(huà)面上的所有角色，分析了各個(gè)不同性格的人在這一瞬間所產(chǎn)生的復(fù)雜、微妙的心理狀態(tài)，以耶穌象征真理，猶太象征叛變，深刻地表現(xiàn)了善與惡的斗爭(zhēng)。這幅歷史性的命題畫(huà)以其構(gòu)思的完美，情節(jié)的緊湊而富于變化，人物形象的典型塑造而聞名于世。

現(xiàn)在的一些美術(shù)院校，在招生考試中也把命題畫(huà)創(chuàng)作列為考試的一個(gè)科目，其目的主要是讓學(xué)生通過(guò)自己熟悉的生活，表現(xiàn)積極向上的健康的主題，從而考察學(xué)生的形象記憶能力、構(gòu)思構(gòu)圖能力、想象創(chuàng)造能力。所以。在美術(shù)高考命題創(chuàng)作時(shí)，一定要注意以下幾點(diǎn)。

一、主題與題材

題材就是繪畫(huà)作品所選擇的反映對(duì)象，這些對(duì)象包括山水、花鳥(niǎo)、靜物、人物，就人物題材來(lái)說(shuō)，它可以反映重大政治事件如:董希文創(chuàng)作的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》;也可反映普通農(nóng)民的生活如:羅中立的油畫(huà)《父親》等。雄山大川、村邊小景、珍禽異獸、家雞野禽，富貴如牡丹平凡如小草，皆是可以入畫(huà)之題材。

繪畫(huà)的主題則是畫(huà)家主觀和客觀結(jié)合之后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象所表現(xiàn)的審美內(nèi)涵，它可以是對(duì)真、善、美的歌頌;也可以是對(duì)假、惡、丑的鞭笞;可以涉及重大的社會(huì)主題;也可以是一首輕快的抒情詩(shī)，贊美或歌頌一些美好的事物或品德，有些作品則給人以語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的精神力量，同樣具有重要的社會(huì)意義。

題材對(duì)表現(xiàn)主題有重要意義，但題材并不等同于主題。主題是需要畫(huà)家對(duì)題材經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造才能體現(xiàn)出來(lái)的。

二、構(gòu)思與構(gòu)圖

所謂構(gòu)思，對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，就是形象思維的過(guò)程，就是作為藝術(shù)創(chuàng)造的主體——藝術(shù)家，對(duì)審美的客體——人們感覺(jué)到的各種形象信息，即所謂素材，進(jìn)行選擇、加工、處理的過(guò)程。在命題畫(huà)創(chuàng)作中，首先就是選擇什么樣的題材，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有的是典型化的過(guò)程，有的是意象化的過(guò)程，有的是敘述，有的是抒情，有的是寓意或象征。不論采用什么樣的構(gòu)思，首先都要有素材，有感受，就是平時(shí)所說(shuō)的“生活積累”。這就是要求學(xué)畫(huà)者平時(shí)注意觀察生活、記憶積累。只有充分的形象積累和記憶，才能為構(gòu)思供素材。構(gòu)思就是對(duì)這些形象素材進(jìn)行選擇和處理加工的過(guò)程，不是憑空主觀臆造的過(guò)程。

構(gòu)圖，就是將能體現(xiàn)作者的審美意圖的形象，如何擺在畫(huà)面上。我國(guó)古代畫(huà)論稱(chēng)之謂“經(jīng)營(yíng)位置”，就是運(yùn)用審美的原則安排和處理形象化在畫(huà)面上的位置，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過(guò)程，其實(shí)是個(gè)千變?nèi)f化的過(guò)程，整個(gè)結(jié)合起繪畫(huà)史就是無(wú)數(shù)畫(huà)家在一個(gè)平面上反復(fù)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程。這就像象棋的棋局，千變?nèi)f化永無(wú)重復(fù)。由于前人的不斷創(chuàng)造，構(gòu)圖也積累了許多的經(jīng)驗(yàn)，或曰規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是多樣統(tǒng)一。較好的構(gòu)圖，就是畫(huà)面上構(gòu)成諸因素要達(dá)到既有變化，又要統(tǒng)一。構(gòu)圖若從效果而論，則要達(dá)到主次合理，畫(huà)面均衡，這是一般的規(guī)律。畫(huà)面的構(gòu)圖，還要注意一些規(guī)律，如寫(xiě)實(shí)的形象處理，則往往打破焦點(diǎn)透視，或采用散點(diǎn)透視，或省略背景，或作平面結(jié)構(gòu)的探索和處理。東方和西方在構(gòu)圖上還有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成的不同構(gòu)圖樣式，如西方的黃金分割、東方長(zhǎng)卷、立軸，在現(xiàn)代則有平面構(gòu)成等?？傊?，繪畫(huà)構(gòu)圖涉及方面的學(xué)問(wèn)，需要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、體會(huì)。

三、形象與意境

畫(huà)面上的形象，泛指畫(huà)面上一切可見(jiàn)的東西，如山石、樹(shù)林、屋宇、花、草、人、鳥(niǎo)……就人來(lái)說(shuō)，包括有頭、身、手等，皆是所謂形象化，甚至色塊、線條等也可謂之形象。對(duì)人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，形象刻畫(huà)主要包括了神態(tài)刻畫(huà)、心理刻畫(huà)等內(nèi)容，對(duì)于神態(tài)和心理刻畫(huà)起重要作用的頭、手、體態(tài)等就成了重要的形象。一幅畫(huà)的成敗，除了構(gòu)思、構(gòu)圖以外，形象的刻畫(huà)也起著重要的作用。

刻畫(huà)形象的功夫，要通過(guò)基本練習(xí)來(lái)取得，其中素描、速寫(xiě)和默寫(xiě)的訓(xùn)練起著重要的作用，尤其是默寫(xiě)，也就是憑記憶來(lái)刻畫(huà)形象，是創(chuàng)作練習(xí)中重要的基本功，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)要求畫(huà)家要“于眾中陰察之”“目識(shí)心記”，即要在生活中認(rèn)真觀察記憶，了解形象的結(jié)構(gòu)規(guī)律、生長(zhǎng)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)規(guī)律，記住各種各樣感人的、有趣味的、鮮明生動(dòng)的形象。繪畫(huà)創(chuàng)作，除了畫(huà)面的形象之外，畫(huà)面的整體氣氛，亦即體現(xiàn)某種審美情思的意境也是十分重要的。這些整體氣氛體現(xiàn)出來(lái)的或熱烈或淡雅;或崇高或悲壯;或親切或深遠(yuǎn)皆有無(wú)窮之魅力，謂之意境美，是繪畫(huà)創(chuàng)作不可缺少的因素。

四、工具材料與形式語(yǔ)言

繪畫(huà)作品截止目前已經(jīng)采用了許多種不同的物質(zhì)材料，一方面，是科技的發(fā)展提供了各種物質(zhì)材料;另一方面，是不同的審美觀念支配著選擇不同的材料。如西方畫(huà)家，傾向于寫(xiě)實(shí)，就選擇了便于深入刻畫(huà)真實(shí)形象的油畫(huà)材料;中國(guó)畫(huà)家，傾向于寫(xiě)意，就選取了便于書(shū)寫(xiě)揮灑，變化無(wú)窮的水墨宣紙材料。不同的材料選擇，在較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了各自不同的表現(xiàn)手法，不同的風(fēng)格、流派，不同的畫(huà)家個(gè)性也都有其獨(dú)特的技法。

在繪畫(huà)藝術(shù)作品中，一切內(nèi)容都依賴(lài)視覺(jué)形式而存在，不同的形式處理，能給人視覺(jué)上以不同的感受，對(duì)表現(xiàn)特定的內(nèi)容起著重要作用，有的時(shí)候形式處理本身就決定著審美內(nèi)涵的體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)上才有“百花齊放”這個(gè)提法。因此。學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)創(chuàng)作，既要從內(nèi)容上去研究，又要從藝術(shù)形式上研究，還要從內(nèi)容與形式的完美結(jié)合上去研究，忽視形式研究的觀點(diǎn)是片面的。