如何在教學(xué)中教會學(xué)生學(xué)習(xí)

遼寧本溪市第二高級中學(xué) 佟雪琳

如何在教學(xué)中教會學(xué)生學(xué)習(xí)

遼寧本溪市第二高級中學(xué) 佟雪琳

中學(xué)生在學(xué)習(xí)上面臨著科目繁多、內(nèi)容深化等問題，要使他們不疲于應(yīng)付學(xué)習(xí)、寫作業(yè)等，教師就一定要教會他們學(xué)習(xí)的策略與技巧，在教學(xué)中培養(yǎng)他們合理安排學(xué)習(xí)時間、提前制定學(xué)習(xí)計劃、快速做筆記、獨(dú)立思考等能力。教師應(yīng)該將開發(fā)知識寶庫的鑰匙交給學(xué)生，教會他們開啟知識寶庫的技能，也就是讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)。

教會 方法 監(jiān)督 培養(yǎng)

中外教育理論都非常重視“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。布盧姆把學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)技能方面的“準(zhǔn)備”，看成是學(xué)生實現(xiàn)“掌握”的重要條件。他說：“一個學(xué)生如果不知道如何安排時間和精力，如何按時完成作業(yè)，如何記筆記，如何使用圖書館—一句話，不知道如何學(xué)習(xí)—那么，在課程的各個方面他都會處于不利的地位。”如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)方法，不會獨(dú)立學(xué)習(xí)，教師教學(xué)安排的再出色，講解的再生動，也只會是過眼煙云，對學(xué)生的學(xué)習(xí)不會長久有效。中國古代就有“授人以魚不如授之以漁”的教育思想。近代杰出的教育家陶行知先生在《教學(xué)合一》中寫道：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教會學(xué)生學(xué)習(xí)?！?/p>

1.加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

在教學(xué)的過程中經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，不僅是必要的也是可行的。有些學(xué)生善于學(xué)習(xí)，有自己的計劃與方法。但對大多數(shù)學(xué)生來說都是跟著課堂走、圍著教師轉(zhuǎn)，甚至有的學(xué)生跟也跟不上、轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不動。學(xué)生的學(xué)習(xí)差異很大，對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)法指導(dǎo)，不僅可以改變差生的學(xué)習(xí)狀況，也能在很大程度上提高優(yōu)等生的學(xué)習(xí)效率。這就好比是學(xué)游泳，在一定的方法指導(dǎo)下肯定會學(xué)得快一些。對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

同一個班里不同的學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的懸殊差別，關(guān)鍵就在于他們的學(xué)習(xí)態(tài)不同，學(xué)習(xí)的方法與策略不同。課上積極活動了沒有，課下復(fù)習(xí)鞏固了沒有，有問題問了沒有，問了思考了沒有等等，都是影響學(xué)習(xí)效率、導(dǎo)致學(xué)習(xí)好壞的重要因素。《禮記·中庸》篇中提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)、問、思、辨、行的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。教師要自覺地將“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”貫穿于課堂之中，可以從以下幾方面對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)：（一）如何集中注意力學(xué)習(xí)；（二）如何聽課，做聽課筆記；（三）學(xué)習(xí)中學(xué)會獨(dú)立思考；（四）堅持獨(dú)立完成作業(yè)；（五）能夠經(jīng)常進(jìn)行復(fù)習(xí)總結(jié)；（六）多進(jìn)行閱讀、寫作的訓(xùn)練，提高讀寫能力。

2.實行對學(xué)生學(xué)習(xí)的有效監(jiān)督

教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法還不等于教會學(xué)生學(xué)習(xí)，這與教課一樣的道理，學(xué)與教之間的鴻溝還要靠教師的有效監(jiān)督來填補(bǔ)。教師是把學(xué)習(xí)的方法、道理都講給學(xué)生聽了，但學(xué)生是否都按照教師說的做了呢？他們自覺執(zhí)行、自主學(xué)習(xí)的情況有是怎樣的呢？教師都有過這樣的體會：考試前一再指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀題審題、細(xì)心做題、留時間檢查、字體工整清晰等等，結(jié)果證明這樣的“說教”往往對多數(shù)學(xué)生無效。我們教師還會一遍又一遍地要求學(xué)生：課前要預(yù)習(xí)、課上要認(rèn)真聽認(rèn)真記、課后要及時復(fù)習(xí)獨(dú)立完成作業(yè)、多積累錯題經(jīng)常翻閱，可又有多少學(xué)生能做到一切行動聽“指揮”？不少的學(xué)生仍然是我行我素。所以，問題的關(guān)鍵是如何對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的監(jiān)督，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一定方法指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.滲透對學(xué)生的情感思想教育

學(xué)法指導(dǎo)必須與情感教育結(jié)合起來，在學(xué)法指導(dǎo)中滲透思想教育，把指導(dǎo)學(xué)習(xí)與教育學(xué)生統(tǒng)一起來。比如，從調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣中可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，滲透學(xué)習(xí)目的教育；從培養(yǎng)學(xué)生的個人意志中可以進(jìn)行思想教育、品質(zhì)教育；從提高學(xué)生智力與能力著手，對學(xué)生進(jìn)行價值觀、世界觀的教育；在指導(dǎo)學(xué)生小組活動時，可以滲透集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的良好品質(zhì)。總之，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，不僅僅是一個方法技能的問題，也是整個素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。

4.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力與意識

學(xué)法指導(dǎo)是建立在對教學(xué)規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上的有意識的授之以法、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)活動。學(xué)法指導(dǎo)的最終目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力。其實，每個教師都不同程度地在教學(xué)中納入了學(xué)法指導(dǎo)，首先讓學(xué)生明白“為什么要這樣做”，然后指導(dǎo)學(xué)生具體“應(yīng)該怎么做、怎么學(xué)”，并努力使某些方能為學(xué)生熟練掌握以致于變成習(xí)慣，真正做到理論指導(dǎo)與實際學(xué)習(xí)結(jié)合起來，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實際學(xué)習(xí)能力的目的。

教師在教學(xué)中教給學(xué)生的不僅僅是知識還有能力，尤其是自學(xué)的能力，讓學(xué)生在長期的指導(dǎo)下、實踐中增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識，提高自學(xué)能力，也就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)會知識更重要。信息化的社會提供的如山似海的知識是學(xué)不完的，但如果掌握了科學(xué)的思維方法、學(xué)習(xí)方法，就如同在書山中找到了到達(dá)頂峰的途徑，在學(xué)海中乘上了駛向彼岸的航船，就可以獲得掌握新知識、接受新信息、解決新問題的主動權(quán)。只有這樣，學(xué)生在結(jié)束學(xué)校生活踏入社會步入工作的時候，才能適應(yīng)各種需要，才能開拓創(chuàng)新。

[1]張熊飛.誘思探究學(xué)科教學(xué)論[M].西安：陜西人民出版社,2003.

[2]魯子問,康淑敏.英語教學(xué)方法與策略[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2008.