將“中國夢”融入青年信仰教育的價值路徑思考

高 瑩

信仰是人神圣的精神家園，在社會生活中具有極其重要的地位和作用，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇，是人生的精神支柱,用以作為自己行動的榜樣和指南。在現(xiàn)實的思想政治教育中,很多問題已經(jīng)不再是單一的教育教學問題，而是范圍更大的青年思想政治工作的信仰教育問題。黨的十八大以來，中央文件里多次對“中國夢”作以重要闡述，引起了社會以及教育工作者們的強烈共鳴和高度關(guān)注。中國夢教育是我國當代青年大學生思想政治教育的新課題，將“中國夢”融入思想政治教育課程教學具有重要意義，同時也是一項系統(tǒng)工程。

一、將“中國夢”教育融入青年信仰教育的必要性

習近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時曾鮮明地指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@深刻揭示了中國夢的時代命題。青年學生作為后繼接班人，如何引導當代青年以“中國夢”為神圣指歸的理想信念關(guān)乎國家未來的命運。因此，以“中國夢”來豐富拓展高校思想政治理論課的教學內(nèi)容和課程體系，對提升大學生思想政治理論水平，引導大學生堅守共同的理想信念具有重要的現(xiàn)實意義。為此，思想政治教育工作者必須積極進行教育教學新嘗試，不斷創(chuàng)新思路，努力探尋以中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”融入思想政治教育課程改革的新路徑。

（一）有助于理解歷史與現(xiàn)實的整體性?！皩崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”是中國夢的指歸，而實現(xiàn)這一指歸的根本前提即是社會主義現(xiàn)代化的全面發(fā)展，沒有政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)這“五位一體”的現(xiàn)代化就沒有中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們必須清楚地意識到盡管改革開放取得了豐碩成果，但我們處于并且長期處于社會主義初級階段的這一國情仍然沒有變，對這一基本國情的認識將有助于教育工作者引導青年把握中國歷史與現(xiàn)實的整體性，激發(fā)青年學生頑強拼搏、腳踏實地、樹立“空談?wù)`國、實干興邦” 的意志理念。

（二）有助于筑牢社會主義的理想信念。理想信念是一個政黨永葆生機、不斷前行的靈魂與根本。黨的十八大報告中指出：“要抓好思想理論建設(shè)這個根本，教育引導黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗?！绷暱倳浺笄嗄辍坝伦鲎咴跁r代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”。[1]這充分指明了思想政治教育的當前任務(wù)，在社會轉(zhuǎn)型期要用中國特色社會主義的理想信念來統(tǒng)籌青年信仰，筑牢中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想之源。

二、當代青年信仰觀教育的新特征

當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化和變革,這對當代青年人產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響，使得青年這個社會特殊群體的生活和思想發(fā)生著微妙而復(fù)雜的變化,這種變化尤其體現(xiàn)在信仰問題上。今天，青年到底信仰什么？青年的信仰問題的現(xiàn)狀究竟如何？根據(jù)近年來最新的問卷調(diào)查和綜合有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當代青年在信仰教育上出現(xiàn)了一些新的特征。

（一）替代性和選擇性。當前，由于我國正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，兼收并蓄的文化多元化形勢，使青年接觸到不同的價值導向。這使得“80后、90后”青年這個社會特殊群體存在著“跟著感覺走”以及“以我為主”的信仰傾向，容易感情用事，欠缺理性思考。尤其“90后”的青年多以感性取代理性，在多變的社會中“盲目跟風”摸索前進；或以潮流的時尚代替自己的真實需要，在社會生活中強調(diào)以自我為中心的意識選擇。

（二）多樣性和變化性。在當代青年中，信仰趨向可謂復(fù)雜多樣，有信仰宗教的，有信仰神秘命運的，有信仰星座的，還有無信仰的。甚至，也有個別青年把對金錢萬能、權(quán)力至上的崇拜當做信仰。在這些信仰中，作為我國社會主流和主導信仰的馬克思主義、共產(chǎn)主義在與各種社會文化思潮爭奪當代青年的信仰斗爭中，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其主要表現(xiàn)為后現(xiàn)代主義文化思潮所推崇的懷疑主義、批判主義和價值論上的多元主義，使一些青年的信仰狀況產(chǎn)生了一種流浪意識。

（三）世俗化和功利化。在對信仰問題的理解上，當代青年更多地從利益與滿足的角度來認知信仰，對真正的信仰即兩課教育中的馬克思主義信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神體悟不夠?？梢哉f，更多地從世俗生活和世俗利益層面來理解信仰，從現(xiàn)實功利角度來對待信仰問題，是當代青年信仰狀況的一個不可忽視的新特點。

（四）迷茫性和困惑性。調(diào)查研究表明，在現(xiàn)在很多大學校園里，有某種信仰的人往往對其信仰的堅定性不夠，很難把信仰落實到行為實踐中；認為信仰重要但還沒有樹立某種信仰的人往往駐足于不知道該信仰什么，很難對信仰進行合理選擇；相信星座命理、宗教命運的人往往因一切皆有定數(shù)而感到現(xiàn)實難以把握，很難對信仰進行確信；而正在選擇信仰的青年們往往又會因似乎哪種信仰都有其各自道理而不知道該信仰什么。這些現(xiàn)象表明，當代青年們或多或少地存在著信仰模糊。

三、統(tǒng)領(lǐng)青年信仰觀教育的價值意義

近些年，隨著新一代“80后、90后”青年追求個性和自我的意識無限擴大，青年的信仰問題也出現(xiàn)越來越復(fù)雜和多元的趨勢。作為社會特殊群體的當代青年，是伴隨著改革開放成長起來的一代，是改革開放的受益者，也是黨和國家未來事業(yè)的建設(shè)者。因此，加強和引導教育當代青年樹立對中國夢的確信并使其上升為信仰，絕不是簡單的形式任務(wù)，它具有無可比擬的時代價值。

（一）有助于構(gòu)建和諧社會的良好風貌。以國家富強、民族振興、人民幸福為首要的中國夢是迄今為止我們最偉大的信仰，是在實踐基礎(chǔ)上建立并經(jīng)受實踐所檢驗的科學信仰。可以說，中國夢的信仰教育作為一種深層次的精神導向和精神支柱，直接作用于當代青年的世界觀、人生觀、價值觀，在根本上影響著當代青年的學習和生活實踐。但近年來，在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的推動下，物質(zhì)需求和生活欲望橫流社會，人們對樹立這種神圣的信仰觀開始出現(xiàn)滑坡?；诖?，作為社會特殊群體的當代青年，在肩負神圣使命的同時，他們的人生觀和價值觀對社會整體風氣的加強和純凈自我的身心發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（二）有助于豐富思想政治教育的理論體系。青年大學生“中國夢”的信仰教育是青年思想政治教育的核心內(nèi)容和中心任務(wù)。深入研究如何用“中國夢”的思想政治教育方針統(tǒng)領(lǐng)當代青年信仰問題，其主要內(nèi)容就是如何在社會上，尤其是高校中構(gòu)建青年思想政治教育的核心價值體系。加強對青年大學生中國夢的信仰教育，促進青年正確價值觀的形成，從而豐富目前思想政治教育的理論體系,推動當代青年綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（三）有助于青年明辨是非能力的形成。較之以往不同，“80后、90后”逐漸成為社會青年的主體，這些青年主體，由于來自獨生子女家庭，常常習慣接受父母、長輩的呵護、關(guān)心和照顧，走進社會后，這種在家庭中長期形成的依賴感，就表現(xiàn)在他們面對挫折時難以擔當、面對矛盾時難以解決。科學性的“中國夢”信仰教育，不僅為當代青年的社會實踐奠定了理論基礎(chǔ)，而且還為正確地認識世界、理性地分析問題提供了方法保障。因此，堅定“中國夢”信仰的科學立場，對當代青年正確分析意識形態(tài)領(lǐng)域的種種復(fù)雜現(xiàn)象問題，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、站穩(wěn)腳跟，抵御敵對勢力的滲透和影響等方面具有與時俱進的重要意義。

青年，寄托著國家和民族的希望。只有贏得青年，才能贏得未來！習近平指出：“青年最富有朝氣、最富有夢想。近代以來，我國青年不懈追求的美好夢想，始終與振興中華的歷史進程緊密相聯(lián)?！盵2]對此，加強當代青年思想政治教育，不斷提高當代青年崇高的思想境界，應(yīng)牢牢把握“中國夢”這個核心，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同信仰。

四、樹立以“中國夢”為信仰觀教育的路徑思考

人最寶貴的東西是生命,生命對于每個人只有一次。一個人的一生應(yīng)當這樣度過，“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”“人的一生應(yīng)當為全人類工作，死后讓高貴的人在他墓前灑下眼淚?！薄@，就是馬克思的共產(chǎn)主義信仰！這，就是當代青年應(yīng)該樹立的信仰！只有選擇、追求和樹立堅定的科學信仰，人生才具有根本意義。

（一）提高當代青年的理論素養(yǎng)。列寧指出：“沒有革命理論，就不會有堅強的社會主義政黨，因為革命理論能使一切社會主義者團結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式?！盵3]認識和理解是信仰的要素，要求當代青年樹立堅定的“中國夢”信仰觀，不能只靠樸素的感情或單一的灌輸，而是應(yīng)該建立于準確的認識和理解之上的理性把握。只有對中國夢的理論進行系統(tǒng)的學習和深入的研究，才可能被中國夢的科學性、真理性所折服，才能真正樹立和堅定“中國夢”信仰觀。因此，當代青年須加強學習中國夢理論的相關(guān)課程，在學習過程中不能流于形式，要真正懂得“中國夢”的基本內(nèi)涵，堅持實事求是、與時俱進的知行統(tǒng)一。

（二）變單一的高校課堂灌輸為主動自覺地學習和接受。傳統(tǒng)的“三觀”教育與傳統(tǒng)的思想政治教育方法一樣，往往只采取單向的教導方式，即教育者單方面將知識灌輸給所教授的受教育者，受高校課堂學時限制，受教育者的想法和信息沒有及時反饋給教育者。這樣，中國夢的思想政治教育理論在青年頭腦中所產(chǎn)生的影響就很難達到預(yù)期的效果。個別青年僅僅停留在對中國夢理論的表層了解，并不能深入地理解其精神實質(zhì)，因而也就更談不上作為自己的信仰，時刻指導自己的行動了。對此，在信仰問題的教育中應(yīng)拓寬青年的反饋和參與，根據(jù)思想政治教育理論課所開設(shè)課程的內(nèi)容，比如可以依托高校圖書館、利用校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、學生會、社團板報等多種渠道積極宣傳“中國夢”的信仰教育。通過這種由被動接受到主動參與的轉(zhuǎn)變，拉近與科學理論的距離，啟迪智慧、陶冶情操、提高素養(yǎng)，形成積極、健康、向上的人生價值觀。

（三）通過形勢政策報告的學習，深化青年學生對“中國夢”的認識。當前，隨著改革開放向縱深推進，制約社會和諧、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的矛盾日益凸顯。各種言論的自由對現(xiàn)實的誤讀嚴重影響青年群體。因此，有必要通過學校建立學生形勢報告會的學習機制,使得青年群體能夠更直接地了解改革開放取得的新成就、新變化。通過形式多樣的變化趨勢，可以針對性地化解矛盾，通過宏觀背景與事實情景道理的融合，提高青年認識問題與分析問題的能力。通過這種形式多樣的報告會，將“中國夢”的相關(guān)背景、歷史意義、發(fā)展形勢、國家政策宣講，灌輸?shù)角嗄耆后w中，有意識地提高對思想信仰的覺悟，從而進一步深化青年學生對“中國夢”的理性認識。

（四）加強青年信仰觀理論教育和社會實踐。信仰教育不是教條的、一成不變的，它必須遵循實際情況對不同的教育客體有的放矢。所以，在青年信仰教育的方式上，要理論聯(lián)系實際，及時對個體的思想變化進行調(diào)整，絕不能忽視個性，千篇一律地進行模式化信仰一般論的宣講教育。此外，由于青年沒有真正步入社會，很多想法都是理想化或者可行性不高的想法，在信仰方面也容易出現(xiàn)偏差。比如，受外界環(huán)境因素的影響，當代青年很容易出現(xiàn)個人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義的錯誤傾向。在此，需要建構(gòu)學校、家庭、社會與個人共同作用下的“四位一體”模式。一方面，學校在對青年群體進行以“中國夢”為信仰觀教育的同時，社會要盡可能提供廣而多的實踐參與平臺，讓當代青年在運用理論指導自己的學習和生活時，通過親身接觸、體驗社會活動，自覺主動地培養(yǎng)以“中國夢”為價值觀的科學信仰；另一方面，家庭是人出生后的第一所學校，是個人成長的搖籃。家庭教育，從某種意義上說，將影響個人品格的形成、信仰的確立。這種影響雖然不一定是自覺的，但卻如春雨潤物般實實在在地作用于每個人的成長。因此，充分發(fā)揮家庭環(huán)境的積極影響對促進當代青年科學信仰觀的形成具有重要意義。

因此，我們在“思想政治教育”課教學中必須積極進行教學改革,以整合教學內(nèi)容凸顯中國夢,以創(chuàng)新教學模式闡釋中國夢,以多維教學方法凝聚中國夢,以強化實踐教學追逐中國夢,努力探索將中國夢共同理想融入到青年信仰教育以及高校思想政治教育理論課程的新路徑。

[1][2]習近平.在全國宣傳思想會議上的講話[EB/OL].2013-08-19.http:∥www.zgdsw.org.cn/n2013/0821/c218988-22641513.html.

[3]列寧選集(第1卷)[M].人民出版社,2012．