軍隊院校研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑研究

焦 紅，賈巨民，秦 超

(1.軍事交通學(xué)院 軍事物流系，天津300161;2.軍事交通學(xué)院 研究生管理大隊，天津300161)

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。早在1998 年10 月，聯(lián)合國教科文組織召開的世界高等教育會議通過的《21 世紀(jì)的高等教育:展望和行動世界宣言》中指出，要教育大學(xué)生具有“批判性思維和創(chuàng)造力”。1999 年1 月，我國頒布施行的《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。創(chuàng)造力來源于創(chuàng)新性思維，創(chuàng)新能力是研究生必備的基本素質(zhì)。發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題是研究生論文撰寫或畢業(yè)設(shè)計必經(jīng)的培養(yǎng)階段和研究歷程，這其中始終貫穿著創(chuàng)新能力培養(yǎng)這根主線。

1 研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中存在的問題

作為高素質(zhì)新型軍事人才，軍校研究生教育肩負(fù)著推動軍事科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的歷史重任，培養(yǎng)和提高軍校研究生的創(chuàng)新能力成為院校教育工作者的重要任務(wù)。從我軍院?，F(xiàn)有的研究生教育質(zhì)量上看，存在著創(chuàng)新能力不足的問題，主要表現(xiàn)在學(xué)員發(fā)現(xiàn)問題的目光不敏銳、研究方法落后、研究手段單一、畢業(yè)論文空洞等方面。造成這些現(xiàn)象的原因有多種:一是生源結(jié)構(gòu)問題。軍隊研究生培養(yǎng)的軍事指向性和定位不夠清晰，研究生教育與部隊人才培訓(xùn)體系的對應(yīng)關(guān)系尚未明確界定，導(dǎo)致生源結(jié)構(gòu)不盡合理。二是培養(yǎng)模式相對封閉單一。由于歷史和體制方面的原因，軍隊院校教育長期以來自成一體、封閉運行。這種獨立性帶來人才培養(yǎng)的封閉性，院校與社會、部隊難以互動，教育資源不能共享。三是教學(xué)方式陳舊。一方面，傳統(tǒng)的灌輸式授課方式缺乏討論與研究的過程，束縛了學(xué)員的創(chuàng)新性思維;另一方面，教員很難有參加部隊調(diào)研、隨學(xué)員實習(xí)的機會，對部隊情況變化掌握得不及時，導(dǎo)致某些授課內(nèi)容與實際相脫離，從而影響問題研究的深度與針對性。

2 研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑

2.1 靈活的教學(xué)方法

研究生教育的目的在于讓學(xué)員掌握研究問題與解決問題的思路與方法。如何以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)問題，如何尋找多種途徑并最優(yōu)化地解決問題，如何將研究的思路、方法、過程以學(xué)位論文的方式呈現(xiàn)出來，如何養(yǎng)成科學(xué)的求真態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，這一過程事實上是思維活動、思想方法、治學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)過程。從事研究生教育的教員主要責(zé)任就是想方設(shè)法將這種抽象的思維活動展現(xiàn)出來，讓學(xué)員得以觀察和體會。這種展現(xiàn)不是毫無生氣的“邏輯推演”，而是讓學(xué)員跟著教員思維的腳步，在已知與未知的領(lǐng)域探索，尋找它們之間的橋梁;在多條解決路徑間徘徊抉擇，尋找方法與目標(biāo)之間的最佳匹配;在靈動的即時探索中，展現(xiàn)創(chuàng)新性思維的魅力。

這種靈活的教學(xué)方法在學(xué)府名師間屢有體現(xiàn)。華裔諾貝爾獎得主、著名物理學(xué)家楊振寧先生的求學(xué)經(jīng)歷與體會可以給我們一些啟示。他在西南聯(lián)大讀書的時候?qū)W過量子力學(xué)，這是物理學(xué)中的一門基礎(chǔ)課，當(dāng)時，給他上課的老師是王竹溪教授，這位老先生備課非常認(rèn)真，教得非常全面，也非常深入，這給楊振寧打下了堅實的理論基礎(chǔ)。后來，他到美國芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，又選修了量子力學(xué)這門課程。上課的教師是當(dāng)時只有三十幾歲的著名物理學(xué)家泰勒教授。泰勒教授非常忙，通常不備課，講課的過程中有時就會誤入歧途。這無意中使楊振寧學(xué)到了很重要的東西——如何進行創(chuàng)新性思維，因為當(dāng)泰勒發(fā)現(xiàn)他要出錯的時候，就立刻想方設(shè)法彌補，此時他的思維異常活躍，像天線一樣向四處伸展，探索到底哪個方向出了錯誤，哪種途徑才能走得通。在這個關(guān)口，如果你有堅實的理論基礎(chǔ)，對這一問題又有所了解的話，你的思維就會追隨著他的腳步前進。他思考時注意什么，不注意什么;哪些問題是他心里覺得值得關(guān)注的，哪些方面只是雕蟲小技，是不重要的。從這里，楊振寧看到了著名物理學(xué)家遇到問題時是如何思考的［1］。王竹溪教授的精心備課與泰勒教授的信馬由韁，在楊振寧身上巧妙地結(jié)合，使他既掌握了堅實的理論知識，又學(xué)到了多維思考的技巧，這對他后來的創(chuàng)造性研究很有幫助。

在當(dāng)前的研究生教育中，教員課備得很認(rèn)真，如果能夠有意識地在學(xué)員面前表現(xiàn)出探索真理的曲折，在認(rèn)真充分的備課過程中，多表現(xiàn)出發(fā)散性思維過程，將傳統(tǒng)的東方式傳授知識過程與現(xiàn)代的西方式創(chuàng)新思維過程有機結(jié)合，將收到意想不到的創(chuàng)新性培養(yǎng)效果。筆者在這方面做過一些嘗試，取得了良好的效果。如在開設(shè)的研究生課程中，聘請相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，結(jié)合自身研究經(jīng)歷與體會，就研究生所關(guān)心的課程學(xué)習(xí)、科研選題、課題研究、論文寫作、論文答辯等主題舉辦系列講座，與研究生開展廣泛的交流。既開闊了研究生們的視野，使他們對眾多學(xué)術(shù)熱點與研究方向有了大致的了解，對學(xué)習(xí)與研究過程中可能遇到的問題有了初步的思考，又使研究生們有機會認(rèn)識和熟悉這些專家學(xué)者，了解他們的研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)專長與主要貢獻，特別是從這些專家學(xué)者的治學(xué)經(jīng)歷中，學(xué)到了在科研過程中如何進行創(chuàng)造性思維。

2.2 活躍的學(xué)術(shù)氛圍

活躍的學(xué)術(shù)氛圍和廣泛的學(xué)術(shù)交流是誘發(fā)創(chuàng)造性思維和靈感的沃土。當(dāng)今科技發(fā)展的總體趨勢是綜合化與集成化，與此相適應(yīng)，研究生培養(yǎng)的目標(biāo)是具有廣博的知識和善于綜合地解決現(xiàn)實問題的“通才”。而對于某一具體的專業(yè)，學(xué)科方向卻是越分越細(xì)，一個人無論如何努力也難以掌握所有的知識，開展學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)交流是解決上述矛盾的有效途徑。通過交流，可以吸收不同學(xué)科的知識、思維方式和學(xué)術(shù)思想，使個人的知識結(jié)構(gòu)更加合理，思想更為活躍，解決問題的能力更強。而且，面對共同的目標(biāo)，不同專業(yè)的人員在一起相互切磋，讓各種思想進行聚合、碰撞、互補、催化，有可能產(chǎn)生出新的思想和成果。這方面成功的例子很多。一位曾就讀于北京大學(xué)的教師說，北大的空氣中到處彌漫著學(xué)術(shù)的氛圍，任何學(xué)生都會受其感染而奔走于五花八門的學(xué)術(shù)講壇之間。同樣，世界一流學(xué)府哈佛大學(xué)也充滿著一種神秘的“哈佛氛圍”，這種校園文化深深地影響著哈佛的每一位師生，使他們不自覺地融入到哈佛的文化傳統(tǒng)中，締造出一代又一代英才。著名物理學(xué)家愛因斯坦的例子更能說明學(xué)術(shù)探討的重要性。1905 年，年僅25 歲的愛因斯坦提出了光量子學(xué)說，為此，他榮獲了1921 年度諾貝爾物理學(xué)獎。不僅如此，同年，他還發(fā)表了論文《論運動物體的電動力學(xué)》，否定了絕對的時空觀，創(chuàng)立了狹義相對論。這兩大成就是普通人窮其一生都無法實現(xiàn)的夢想，愛因斯坦為之所以能在同一時間完成2項劃時代的科學(xué)研究，這與他愛好哲學(xué)和抽象思維有關(guān)，而另一個決定性的影響因素則是他在奧林比亞科學(xué)院的學(xué)術(shù)交流活動。1902 年6 月，愛因斯坦找到一份安定的工作后，業(yè)余時間都用來與幾位朋友一起讀書、學(xué)習(xí)和討論問題。在短短的3 a 時間里，他們讀書、討論，有時甚至是激烈辯論，內(nèi)容涉及物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域，使愛因斯坦的知識領(lǐng)域不斷擴大，知識結(jié)構(gòu)日趨合理，抽象思維異?；钴S，終于在物體能量與質(zhì)量的關(guān)系、光的波粒二象性、時間與空間的基本概念等諸多領(lǐng)域取得偉大成就，成為科學(xué)巨匠。

為創(chuàng)造學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵學(xué)術(shù)探討，軍事交通學(xué)院(以下簡稱學(xué)院)在這方面也做了積極的努力和嘗試，并取得顯著效果。近幾年學(xué)院聘請多位院士、知名學(xué)者、專家來院講學(xué);請各學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人做報告;開展博士論壇，讓青年學(xué)者一展才華;組織跨部門研究團隊，深度課題合作;開辟網(wǎng)上論壇，給每一位教研人員、學(xué)員發(fā)表言論提供平臺。多種形式的交流與合作使學(xué)院學(xué)術(shù)研究氛圍大大增強，論文發(fā)表數(shù)量顯著上升，學(xué)術(shù)專著、譯著雨后春筍般競相出版。許多研究生在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下積極投入學(xué)術(shù)研究和課題研究中，創(chuàng)新思維能力得以鍛煉和提高，論文撰寫質(zhì)量也有了很大提高。

2.3 必要的文化素養(yǎng)

當(dāng)代不少教育家指出:21 世紀(jì)大學(xué)教育目標(biāo)是高科技水平和高文化素養(yǎng)［2］，所謂“身需彩鳳雙飛翼”［3］。文化素養(yǎng)的含義非常廣泛，筆者在這里不作探討，僅從培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的視角談?wù)劶訌娢膶W(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的好處及做法。

美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者李政道博士指出，科學(xué)和藝術(shù)是一個硬幣的兩面，二者密不可分，其共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)——如詩歌、繪畫、雕塑、音樂等，用創(chuàng)新的手法喚醒每個人的潛意識或潛意識中深藏著的情感。情感越珍貴，喚起越強烈，共鳴越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀?？茖W(xué)——如天文、物理、化學(xué)、生物學(xué)等，對自然界的現(xiàn)象進行另一種方式的抽象和描述，這種抽象通常被稱為“自然定律”。定律的闡述越簡單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象并不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然的抽象和總結(jié)是一種人為的成果，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

文學(xué)藝術(shù)特別講究形象思維，自然科學(xué)工作者注重加強文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，可以極大地豐富自己的想象力和創(chuàng)造力。這方面的成功事例不勝枚舉。數(shù)學(xué)家維納認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一門精美的藝術(shù)。在某種意義上講，數(shù)學(xué)成果的創(chuàng)造最接近藝術(shù)中的詩歌創(chuàng)作。詩歌的美學(xué)準(zhǔn)則是“豪華落盡，返璞歸真”，是“重劍無鋒，大巧不工”;數(shù)學(xué)的美學(xué)準(zhǔn)則是獨創(chuàng)、簡潔、對稱、和諧?！蔼殑?chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格”與數(shù)學(xué)追求的“在盡可能少的前提條件下，用最簡潔的形式，概括盡可能多的經(jīng)驗事實”十分相似［4］。“直覺是發(fā)現(xiàn)的工具，邏輯是證明的工具”，這是著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家龐加萊100 年前的名言。沒有發(fā)散的思維就不會有創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)，法國著名文學(xué)家福樓拜說:“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂匯合”。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教授既在經(jīng)濟學(xué)上有突出貢獻，又對中國古典詩詞有很高的造詣。有人讀了《厲以寧詞100 首》后評價他，“詞工似古人，詞情是今人，詞境真才人”，在他的經(jīng)濟學(xué)講座中經(jīng)常欣賞到他這種以藝術(shù)家的風(fēng)格來處理科學(xué)問題的特色。唯一獲得“國家杰出貢獻科學(xué)家”稱號的錢學(xué)森院士說:“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程是先藝術(shù)后科學(xué)”，他還多次現(xiàn)身說法地談起本人是如何在其夫人的藝術(shù)感染下得到科學(xué)創(chuàng)新思維啟迪的。李政道先生自1987 年以來，經(jīng)常從大洋彼岸回到國內(nèi)，邀請李可染、吳作人、黃胄、華君武、常沙娜等繪畫藝術(shù)大師相聚，請他們?yōu)槲锢砜茖W(xué)的前沿學(xué)科專題作畫。繪畫的主題涉及高溫超導(dǎo)、超玄、量子引力、重離子碰撞、粒子物理等領(lǐng)域。1994 年在意大利召開的國際物理學(xué)大會上，李政道先生用幻燈片向大會展示了中國畫家用國畫藝術(shù)描繪現(xiàn)代物理科學(xué)的一幅幅作品，并播放了由北京大學(xué)物理系教授龔鎮(zhèn)雄和音樂家周廉潔為科學(xué)畫卷譜寫的音樂，引起了各國物理學(xué)家的濃厚興趣和熱烈反響。近年來，許多教育家、學(xué)者都提出科學(xué)應(yīng)與藝術(shù)聯(lián)姻，并身體力行。2007 年10 月12 日，“人文精神與大學(xué)教育”國際學(xué)術(shù)研討會在天津大學(xué)召開。2009 年9 月22 日，為迎接新中國60 周年華誕，中國科普作家協(xié)會科學(xué)文藝委員會、中國科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會等幾家機構(gòu)在北京召開了科學(xué)與詩歌研討會，眾多院士對科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合問題提出了許多獨到的見解。

軍隊院校在培養(yǎng)學(xué)員文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)方面，較之地方高校還有差距。1995 年原國家教委開始在全國52 所高校開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點工作。至2006 年底，全國共有93 個基地、157 所大學(xué)進入國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地行列［5］。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴經(jīng)驗，值得軍隊院校學(xué)習(xí)。清華大學(xué)近年來本著力求體現(xiàn)古今貫通、中西合璧、文理滲透、綜合交叉的課程設(shè)計理念，將文化素質(zhì)教育課程體系整合為8 大課程組，如歷史與文化、哲學(xué)與人生、藝術(shù)教育等，向大學(xué)生提供合理的知識結(jié)構(gòu)的同時，切實提高了學(xué)生的人文素質(zhì);華中科技大學(xué)作為一所以理工科為主的高校，近年來以人文教育和科技教育相融合作為辦學(xué)指導(dǎo)思想，廣泛開設(shè)人文社會科學(xué)選修課，每年舉辦中國語文水平達標(biāo)考試，舉辦人文講座和自然科學(xué)講座，出版《中國大學(xué)人文啟示錄》，開展形式多樣、內(nèi)容高雅的健康校園文化、科技、藝術(shù)活動，形成特色鮮明的校園文化氛圍;中國科學(xué)院在廣大青年研究人員中開展“閱讀經(jīng)典，品味成長”主題活動，請院士、各研究所的領(lǐng)導(dǎo)給青年人推薦藝術(shù)書籍，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng);南開大學(xué)積極推進公共課程中科學(xué)精神與人文精神的融合，該校開設(shè)的世界科技文化史、科研方法論、數(shù)學(xué)文化、天文學(xué)概論、宇宙掠影等科學(xué)素質(zhì)教育類型的公共課，強調(diào)學(xué)科交叉、文理兼顧，力求科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育有機融合，搭建自然科學(xué)與人文科學(xué)的平臺。以上這些做法為軍隊院校加強文化素養(yǎng)教育提供了很好的借鑒。

3 結(jié) 語

縱觀中華民族幾千年的文明史，源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)閃爍著創(chuàng)新智慧的璀璨光芒。創(chuàng)新精神催生了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)4 大發(fā)明;造就了老子、孔子、孫中山、毛澤東等偉大的思想家;培養(yǎng)了張衡、蔡倫、畢升、詹天佑、李四光、華羅庚、錢三強等科學(xué)巨匠。偉大的發(fā)明創(chuàng)造和偉大的科學(xué)家、思想家都離不開創(chuàng)新性思維。隨著知識爆炸時代的到來和世界經(jīng)濟科技的高速發(fā)展，21 世紀(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)更加重要。靈活的教學(xué)方法、活躍的學(xué)術(shù)氛圍、必要的文化素養(yǎng)是研究生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要途徑。

［1］ 楊振寧. 我的治學(xué)經(jīng)歷與體會［J］. 高等教育研究，1995(5):12-15.

［2］ 文輔相.21 世紀(jì)的大學(xué)教育目標(biāo):高科技水平與高文化素養(yǎng)［J］. 高等教育研究，1995(6):25.

［3］ 楊叔子. 身需彩鳳雙飛翼［J］. 高等教育研究，1995(6):11.

［4］ 徐利治.漫談數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究方法［M］. 大連:大連理工大學(xué)出版社，1989:25-30.

［5］ 陳媛媛，黃安云.大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建［J］.教學(xué)研究，2008(2):20-21.