從娜允古鎮(zhèn)看傣族的自然生態(tài)觀

陶興玲

（孟連縣民族歷史博物館，云南 孟連 665800）

娜允古鎮(zhèn)地處孟連傣族拉祜族佤族自治縣城西，與縣政府隔河相望，占地約35公頃。2001年娜允被云南省政府公布為“歷史文化名城”，2005年被列為云南省60個旅游小鎮(zhèn)之一，2006年被評為 “云南十大名鎮(zhèn)”之一，2008年經國務院公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

娜允，傣語意為：內城、城中之城。從元代起就是孟連傣族的王城，有著七百多年的文化積淀。《元史·地理志》有“木連路軍民府”，明永樂四年（1406年）設“孟璉長官司”，清康熙四十八年（1709年）升“孟連世襲宣撫司”。土司統(tǒng)治跨元、明、清、民國4個時期，至建國前共統(tǒng)治達660年之久。

傣族主要生活在河谷壩區(qū)，這里氣溫高，降雨充沛，土地肥沃，水利灌溉便利，平壩的周圍有著豐富的動植物資源和礦產資源。傣族人民在能動地適應這種生態(tài)的過程中，產生了專門的技能、經驗，并逐漸運用這種知識，從而形成了自己獨具特色的自然生態(tài)觀。

娜允古鎮(zhèn)屬于能夠較完整地反映一定歷史時期傳統(tǒng)風貌和地方民族特色的小鎮(zhèn)。從中體現了人類與自然相互依存、和諧共處，人離不開自然，依賴于自然這種純樸的自然生態(tài)觀。其具體表現為：

1 選址和布局

娜允古鎮(zhèn)座北朝南、背山面壩、依山傍水，是傣族建城建寨最理想的地理格局，其半山腰之中的“天心中道”，是整個古鎮(zhèn)的核心——孟連宣撫司署；與土司建筑并存的，還有佛寺、官道、神樹、寨心、墓地、神林、古井等。古鎮(zhèn)東面從高到低，依次排列著上城、中城、下城，西面是芒方崗、芒方冒兩個寨子，共有七個村民小組、693戶 、2500人，傣族占總人口的95%。

娜允古鎮(zhèn)與漢族古城不同之處在于，沒有中軸線，沒有城墻，不把城池造成四方形，而是按照自然肌理依坡就勢而建。它是土司統(tǒng)治時代的文化積淀，反映了那個時代的政治、經濟、宗教、歷史、民俗等諸多文化，從中更體現了傣族人與自然相互依存的自然生態(tài)觀。

傣族諺語說，“沒有一條河流，你就不能建立一個國家；沒有森林和群山的山腳，你不能建立一個村寨”；“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨建”。當傣族建立一個新的村寨時，最理想的居住地往往就是背靠群山或山腳，前臨一片平坦土地的地方。這樣水能夠從山里源源不斷地流淌出來，平坦肥沃的土地適宜稻田耕作，從河中獲得灌溉用水也十分便利。傣族擇居時對水的依賴，是其民族精神中古老建筑理念和審美觀的體現。

2 神林、神樹和墓地

娜允古鎮(zhèn)背靠的金山，曾經是土司時代的神林——“竜林”，它屬于原始宗教的祖先崇拜的產物，是傣族氏族祖先和部落祖先居住過的地方的總稱。傣族每個寨每個勐都有自己的“竜林”?！案o林”內的一切動植物、土地、水源都是神圣不可侵犯的。為求得村民的平安、六畜興旺，傣族人民還要舉行隆重的“竜林”祭祀。

神林中生長著龍血樹、紫柚木、木蘭等珍貴植物。其中，龍血樹是提取名貴中藥“血竭”的樹種。1972年，中國著名植物學家蔡希陶在金山上首次發(fā)現自然生長成片的小花龍血樹后，引起了植物界的關注，1983年3月20日，經云南省人民政府批準，以金山為中心的南壘河兩岸被列為省級自然保護區(qū)。

古鎮(zhèn)里有幾棵獨樹成林的大青樹，最大的一棵為孟連的保護神——“宰勐”?！霸综隆北妒艽迕竦某绨荩磕暝诩漓牍俚膸ьI下定期祭祀，有人外出經商或打仗者都要到樹下叩拜，并懷揣一片樹葉離去，以期神靈保佑其平安歸來。

古鎮(zhèn)西面有一片古木參天的綠地，是古鎮(zhèn)的公共墓地。傣族大都實行土葬，貴族、僧侶和德高望重的老人實行火葬，但不論是實行火葬還是土葬都不立碑、不留墳，祭祀祖先到佛寺里滴水賧佛即可。因此，雖然經過了七個多年世紀的漫長歲月，娜允古鎮(zhèn)的墓地并沒有擴大，而一直得以重復使用，使墓地實現了節(jié)約耕地和環(huán)保的兩重功效。外人到了這里，看到的是賞心悅目的濃蔭和參天的古木，絲毫沒有陰森恐怖的感覺。

傣族認為，人是自然的一部分。傣族世代流傳的許多諺語都生動地體現了這一思想：“森林是父親，大地是母親”；“毀林富三年，山禿窮幾代”；“有樹才有水，有水才有田，有田才有糧，有糧才有人。”在祖先自然崇拜觀念的庇護下，傣族竜林和墓地內的森林植被得到長期的保護。，它既起到保持水土、涵養(yǎng)水源、制造有機肥料的作用，同時又是植物多樣性的儲存庫、農作物病蟲害天敵的繁殖基地；它既具有調節(jié)地方性小氣候的功能，又是抵御風災、火災、寒流凍害的自然屏障。

3 庭院美化

傣族生態(tài)觀的另一個重要組成部分就是庭院綠化意識。傣族認為，沒有花果樹木的家不是家。他們在庭院中栽培植物，以此獲得良好的生存環(huán)境和長久利益，體現了人與自然和諧統(tǒng)一的最高境界。

傣族以家庭為單位，一戶一個庭院。傳統(tǒng)的傣族庭院是由竹樓和園圃組成的，面積小的一畝或數畝，大的多達20多畝。竹樓在園圃中間，園圃的外圍是竹林，里面是果園和菜地。有庭院的以整齊的竹籬作為院墻，有的在竹樓的四周筑矮墻，庭院內栽花種果，綠樹成蔭。而由于傣族地區(qū)植物的多樣性，栽培在庭院中的植物構成了多物種、多層次的生態(tài)結構。高大的菠蘿蜜、酸角樹占據了上層空間；木瓜、柚子、芒果、番石榴、緬桂花等次高植物為第二林層；香蕉、臭菜、刺五加等植物居第三林層，這三個林層下，還有蔬菜、香茅草、板藍根、梔子花等植物，圍墻的竹籬上爬著南瓜、葫蘆、犁板菜等。庭院外、佛寺旁、大路邊還栽種著大青樹、菩提樹、竹子等，使傣族竹樓掩映在綠蔭之中，紅花綠樹、鳥語花香，猶如世外桃源。

4 利用植物資源防治疾病

傣族聚居區(qū)由于居住環(huán)境特殊，自古以來就是瘴癘之地。針對這種潮濕、炎熱、多霧多雨、細菌繁殖率高的自然環(huán)境，以及由此引發(fā)的各種疾病和病癥，傣族掌握了豐富的醫(yī)藥知識和醫(yī)療經驗，并充分利用熱帶雨林中多樣的植物資源。記載在貝葉經里的藥書，記載著上千種藥方。植物中的花、草、樹皮、根、須、汁，果子的肉、汁、核，以及森林里的菌子都是治百病的好藥，可以有效治療骨折、風濕、癱瘓、痢疾、吐血、抽風、肝炎及各種炎癥等。

從娜允傣族的飲食文化看，水香菜水芹菜等水生植物，占有較大的比例，而且大多生食，許多水生植物同時又是中草藥，具有一定的食療作用。傣族利用的熱帶亞熱帶各種植物，為飲食和醫(yī)學所用，是傣族人民在適應環(huán)境的過程中摸索總結出來的，是傣族自然生態(tài)文化中重要的組成部分。

5 結語

傣族人民信仰佛教，崇拜祖先，以佛教教義教規(guī)來約束和規(guī)范人們的生態(tài)觀念和行為，使人們樹立起愛山、愛林、愛水的良好生態(tài)理念，并依照習慣法懲治破壞生態(tài)的人，表揚為保護生態(tài)做貢獻的人，從而起到了保護生態(tài)環(huán)境、森林資源、土地資源、水能水利資源的積極作用。因此，娜允古鎮(zhèn)人與自然和諧共存、民風純樸，生態(tài)良好。應大力弘揚這種先進的生態(tài)文化和生態(tài)觀念。

［1］陸泓，王筱春.云南孟連土司研究[J].云南師范大學學報，2005，2.

［2］]張海珍、李婭玲.普洱民族文化概覽[M].昆明：云南大學出版社，2009，6.

［3］思茅行政公署民委編.思茅地區(qū)少數民族[M].昆明：云南人民出版社，1990.