正確處理宗教與民族的關(guān)系

周燕黎

（中共駐馬店市委黨校，河南 駐馬店 463000）

1 宗教與民族的關(guān)系

宗教是民族的意思，民族是宗教的載體，宗教與民族是兩個(gè)不同的概念，但又有著密切的聯(lián)系，即兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

1.1 宗教與民族有著密切的聯(lián)系

（1）宗教和民族關(guān)系密切，互相包含。一切民族都具有不同程度的宗教性，一切宗教都具有一定的民族性，雖然宗教的產(chǎn)生比民族要早，但是，民族的形成離不開(kāi)宗教。世界上所有的民族，在其形成過(guò)程中，宗教都起過(guò)重要的作用，宗教文化都是早期民族文化的主流或正宗，這幾乎是沒(méi)有例外的。有些民族其文化共同體的形成，宗教起了決定性的作用，例如中國(guó)的回族，歐洲的穆斯林族都與伊斯蘭教有密不可分的關(guān)系。

（2）宗教是民族的基本特性。如維吾爾族文化中有一個(gè)顯著的特色——即有較明顯的伊斯蘭文化的色彩，這和維吾爾族幾乎全民信仰伊斯蘭教相關(guān)。但是，假如一個(gè)民族所處的傳統(tǒng)宗教的氛圍濃厚，一般來(lái)說(shuō)對(duì)該民族的思想解放的束縛作用就比較大，該民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就比較緩慢。如伊斯蘭教對(duì)維吾爾族的經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活帶來(lái)了很多的消極影響，牽扯人們的精力很大。

（3）宗教問(wèn)題是民族問(wèn)題的重要組成部分。一個(gè)民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺少的一個(gè)層面便是思想政治信仰，它是這個(gè)民族社會(huì)生活的精神支柱。對(duì)于多數(shù)民族來(lái)說(shuō)，宗教信仰是神圣的、崇高的、不可褻瀆的，必要時(shí)可以拿生命來(lái)保衛(wèi)的?？梢?jiàn)，民族問(wèn)題向來(lái)是和宗教問(wèn)題連在一起的。

1.2 宗教與民族的區(qū)別

（1）概念不同。宗教是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，宗教是一種意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，是一種“顛倒了的世界觀”。民族是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

（2）組成要素不同。宗教是由宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教行為和宗教組織制度四個(gè)要素組成的；民族是由共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)四個(gè)要素組成的。

（3）發(fā)展情況不同。宗教與民族的發(fā)展不具有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)性和同步性，在原始社會(huì)，不同氏族有自己確定的宗教；在民族形成初期，不同民族也有自己確定的宗教，但在后來(lái)的發(fā)展中情況就不一樣了；有些民族繼續(xù)保持著自己傳統(tǒng)的宗教，有些民族接受了世界性的宗教。這些都說(shuō)明了宗教與民族的發(fā)展不是完全同步的。

（4）所屬的社會(huì)領(lǐng)域不同。宗教本質(zhì)上是特定的群體在思想上對(duì)超自然力量的一種信仰，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、精神生活領(lǐng)域，它也有社會(huì)物質(zhì)形態(tài)，如教會(huì)組織和活動(dòng)場(chǎng)所，但它們從屬于思想信仰，以信仰為聯(lián)系的紐帶，因此也可以說(shuō)它們是信仰的外化；而民族則完全屬于社會(huì)群體領(lǐng)域，是長(zhǎng)期歷史共同生活形成的穩(wěn)定人群，由氏族演化而來(lái)，以血緣為基礎(chǔ)，以文化習(xí)俗為標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，民族是源于同一遠(yuǎn)祖的文化共同體，是包括一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系的綜合體，宗教只是作為特定民族社會(huì)生活的一部分，是從屬于民族而存在的。

（5）歷史作用不同。宗教只是人們的一種特殊的生活方式，它本身并不創(chuàng)造任何財(cái)富，而只是影響著人們創(chuàng)造的各種財(cái)富的形式和內(nèi)容。這種影響雖然也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一些積極的作用，但它本質(zhì)上是消極的，阻礙著人類對(duì)自然與社會(huì)的改造，從而在一般情況下不利于社會(huì)的發(fā)展。

2 正確處理宗教與民族的關(guān)系

2.1 長(zhǎng)期堅(jiān)持“尊重和保護(hù)宗教信仰自由"的基本政策不變

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是中國(guó)政府對(duì)待宗教問(wèn)題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)權(quán)利，得到了憲法和法律的保障?！稇椃ā访魑囊?guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由?！蔽覈?guó)的宗教政策，最基本的是尊重宗教信仰自由，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教，這是我國(guó)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。尊重宗教信仰自由，是尊重廣大信教群眾信仰選擇的自由，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教，是尊重全國(guó)人民的意愿。

全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何組織和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。對(duì)不尊重公民宗教信仰自由權(quán)利和損害宗教界合法權(quán)益的錯(cuò)誤行為，必須堅(jiān)決予以糾正。另一方面要求堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國(guó)的公民，要把國(guó)家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這并不是說(shuō)就可以放棄對(duì)他們的思想政治工作，放棄在他們中開(kāi)展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。

2.2 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益，發(fā)揚(yáng)宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)，開(kāi)展國(guó)際友好往來(lái)、促進(jìn)世界和平等。支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。要鼓勵(lì)和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面不斷邁出新的步伐。

2.3 要求信教與不信教、信仰不同宗教的人和民族都應(yīng)當(dāng)互相尊重

共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教，但是，共產(chǎn)黨人不能要求宗教徒放棄宗教信仰，不能強(qiáng)制人們不信教，不能強(qiáng)迫人們接受馬克思主義。另一方面，宗教徒也不能反對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀。同理，一個(gè)民族在熱愛(ài)自己信仰的同時(shí)，必須尊重其他民族的信仰，不把自己的信仰強(qiáng)加給其他民族，只有這樣，民族關(guān)系才能是和諧的、正常的、社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

2.4 加強(qiáng)宗教對(duì)話和交流，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

宗教對(duì)話包括同一宗教內(nèi)對(duì)話和不同宗教間對(duì)話。在進(jìn)行宗教對(duì)話的道路上，不能認(rèn)為只有一種宗教是對(duì)的，其他宗教最終服從于該宗教，這種做法最終走向宗教霸權(quán)主義，成為宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的借口；也不能認(rèn)為所有宗教都是一樣的。耍尊重不同宗教之間的差異，保持宗教之間的一定張力，在張力中彼此互動(dòng)、彼此對(duì)話，在差異性的對(duì)話中完善自身并成長(zhǎng)。宗教之間的分歧和矛盾，不能通過(guò)對(duì)抗來(lái)解決，應(yīng)通過(guò)對(duì)話、通過(guò)擴(kuò)大意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，要有宗教的全球意識(shí)。

要提倡宗教之間的對(duì)話與交流。首先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。在宗教對(duì)話和交流過(guò)程中，要先做一個(gè)傾聽(tīng)者，尊重對(duì)方的話語(yǔ)權(quán)。不強(qiáng)迫向?qū)Ψ焦噍斪约旱淖诮逃^點(diǎn)，應(yīng)先了解對(duì)方的宗教訴求。其次，要學(xué)會(huì)理解。在宗教對(duì)話和交流過(guò)程中，要了解、理解對(duì)方的宗教觀點(diǎn)，不曲解對(duì)方的原意，更不隨意踐踏對(duì)方的宗教感情。第三，要學(xué)會(huì)尊重別人。在宗教對(duì)話和交流過(guò)程中，要尊重對(duì)方的宗教信仰、宗教理論和宗教習(xí)俗。不用非此即彼、非正即邪的機(jī)械態(tài)度，以狹隘的宗教感情替代理性的宗教智慧。要看到宗教之間的差異，在對(duì)話的時(shí)候能求同存異。我們應(yīng)尊重他們的這種習(xí)慣。這是宗教對(duì)話和交流的一些基本原則，只有掌握這些原則，才能使之更富有成效。

總之，宗教與民族關(guān)系復(fù)雜，但只要妥善處理，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)各民族的大團(tuán)結(jié)，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。