淺談少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲開發(fā)與利用策略

溫常娥

（科爾沁右翼前旗民族幼兒園，內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗 137423）

民間游戲作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是幼兒有目的、有意識地通過模仿和想象反映周圍現(xiàn)實生活的社會性活動。這種社會性活動反映的主要是幼兒已經(jīng)熟悉的、理解的、感興趣的、印象突出并有真正感情的生活體驗，因而有著獨特的教育價值。隨著社會的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。因此，合理地開發(fā)與利用民間游戲是實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育中 “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接的重要策略。

1 提高認(rèn)識，更新觀念

少數(shù)民族地區(qū)政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對開展民族民間游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費的投入，利用有限條件為民間游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊伍建設(shè)，定期對幼兒園教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊伍的整體素養(yǎng)，增強(qiáng)教師課程開發(fā)的意識和能力，樹立“尊重民族多元、強(qiáng)化民族認(rèn)同、形成國家一體”的基本理念，尤其要從思想上糾正教師對民間游戲的錯誤觀念。同時，在當(dāng)?shù)亟逃姓块T和教研機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將民間游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。

2 創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境

為了使少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好地開發(fā)和利用民間游戲資源，教育行政部門、教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展民間游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時間、場地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動可以培養(yǎng)幼兒的細(xì)心和耐心，同時也可以激勵幼兒大膽實踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗著本民族民間藝術(shù)的美，可以增強(qiáng)幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強(qiáng)體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識民間游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動。

3 凸顯民間游戲的民族性與地方性

經(jīng)典、傳統(tǒng)的民間游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的民間游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。如松桃苗族自治縣依山傍水，風(fēng)景秀麗，古色古香，民風(fēng)淳樸。在長期的歷史發(fā)展過程中，這里的苗族人民在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨特的文化。幼兒園開展民間游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯民間游戲的民族性與地方性。

“那達(dá)慕”是蒙古族族傳統(tǒng)盛會，每年夏秋時節(jié)，蒙古族人民便穿戴一新，歡聚一堂，騎馬射箭，翩翩起舞，縱情歡樂。幼兒園教師可以帶領(lǐng)幼兒到那達(dá)慕大會上體驗傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，了解蒙古族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和傳統(tǒng)項目的技巧。然后教師可以在幼兒園中創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒玩“那達(dá)慕”上的游戲，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)人們的語言、動作、交流方式，體驗蒙古族人民熱愛生活、粗獷豪放、積極向上的精神。幼兒園教師還可以引導(dǎo)幼兒在角色游戲中欣賞、品嘗、親手制作自己家鄉(xiāng)的美味食物，引導(dǎo)幼兒在表演游戲中了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。

4 民間游戲的繼承與創(chuàng)新

在當(dāng)今多元文化教育背景下，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育既要繼承本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又要善于吸收其他民族尤其是現(xiàn)代文化的先進(jìn)內(nèi)容，而不能固守“傳統(tǒng)”，更不能固步自封，這樣才能使民族傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)生命的活力，不斷發(fā)揚(yáng)光大。蒙古族是一個相對封閉的民族，這雖然使蒙古族族傳統(tǒng)文化相對完好地保留下來，但在外來文化的強(qiáng)大和民族大融合文化的強(qiáng)力沖擊下顯得缺乏抵抗力與適應(yīng)力。一些幼兒園為了趕上時代的“教育步伐”，一味地追求“現(xiàn)代”教育，幾乎摒棄了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，但同時又無法真正感受和適應(yīng)“現(xiàn)代”教育的影響，最終迷失了前進(jìn)的方向。

由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用上，必須處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。蒙古族傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容是摔跤、騎射、舞蹈等傳統(tǒng)教育在蒙古族社會中極為普遍。幼兒園在體育游戲中引入這些傳統(tǒng)的民間文化，有利于幼兒蒙古族人民堅韌不拔和機(jī)智勇敢的民族精神，但如果一成不變地將這些文化引入游戲中，則很可能強(qiáng)化幼兒的攻擊性行為。因此，幼兒園在組織這類游戲時，應(yīng)對其進(jìn)行教育性改造，在吸收和保留其堅韌不拔、機(jī)智勇敢的民族精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，注入和諧、合作、公正、競爭的時代理念。

5 在幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲

民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場地、設(shè)備、人數(shù)、時間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機(jī)動地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。教師應(yīng)特別重視幼兒入園活動這一環(huán)節(jié)，因為入園活動是幼兒能否愉快地開始一天生活的關(guān)鍵。在營造溫馨環(huán)境的同時，為幼兒準(zhǔn)備一些發(fā)展小肌肉或手眼協(xié)調(diào)能力的民間游戲，如“七巧板”、“抓籽”等，可以使幼兒獲得愉悅的體驗。在餐前活動時，教師可以提供多種小肌肉群游戲，如“大拇哥”、“拍手歌”、“玩叉繩”等，供幼兒選擇，使幼兒帶著愉快的心情進(jìn)餐。幼兒離園也是一日活動中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這時幼兒情緒不太穩(wěn)定，教師容易顧此失彼。教師可以為幼兒提供“彈蠶豆”、“煙盒三角塊”、“拍手游戲”等，避免幼兒因無所事事而煩躁不安。

可見，在一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲，不僅能使一日生活各個環(huán)節(jié)自然過渡，而且能充分發(fā)揮民間游戲獨特的教育價值，不失為開發(fā)與利用民間游戲的一個好選擇。

［1］王蔚.傳統(tǒng)民間游戲開發(fā)利用研究[J].山東大學(xué).

［2］梁艷.蒙古族民間游戲在幼兒園課程實施中的個案研究：以包頭市A幼兒園為例[J].西南大學(xué).