民族體育精神對(duì)中學(xué)生健康影響分析——以截拳道為例

張永勝

（秦安縣第一中學(xué)，甘肅 秦安741600）

0 引言

李小龍（1940—1973），著名的武術(shù)家、電影藝術(shù)家。20世紀(jì)60年代末70年代初，他曾以獨(dú)特的技擊風(fēng)格與技法蜚聲國(guó)際武壇，他所創(chuàng)新的截拳道也因此而風(fēng)靡一時(shí)。在不少外國(guó)人心目中，李小龍就是“功夫”的化身。這位將中國(guó)功夫帶到全世界的武術(shù)大師至今離我們而去已有41年了。但是他創(chuàng)立的截拳道以及他的武術(shù)精神和武學(xué)思想永遠(yuǎn)值得后人繼承和研究。

1 截拳道中蘊(yùn)含的精神闡釋

《李小龍傳奇》深入而清晰地闡釋和傳達(dá)了李小龍的武術(shù)精神和武學(xué)思想。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其發(fā)展過程中，中國(guó)武術(shù)深受中國(guó)哲學(xué)的影響。中國(guó)武術(shù)不僅堅(jiān)持儒家的倫理道德，也融匯了佛家禪宗的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷和道家的“不爭(zhēng)”、“虛靜”的自然精神。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下，中華武術(shù)既重視使人體與四時(shí)、地理的融合，也強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天性，注重悟性，追求人與自然的和諧狀態(tài)，追求“天人合一”的哲學(xué)境界。將其偉大的武術(shù)精神體現(xiàn)的淋漓盡致。

1.1 強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和民族情結(jié)

中國(guó)的武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南拳北腿，少林武當(dāng)，太極八卦連環(huán)掌，各門各派盡顯神通。縱觀中華武術(shù)的歷史，無(wú)疑是一部可歌可泣的愛國(guó)史。所以武術(shù)的精神，首先是愛國(guó)。自有武術(shù)之日起，各路豪杰便尚武習(xí)武，保家衛(wèi)國(guó)。古有三國(guó)單刀赴會(huì)的關(guān)公，明有令倭寇聞風(fēng)喪膽的戚家軍，近有勇斗俄國(guó)大力士、一雪“病夫”之恥、開創(chuàng)“精武門”、令外國(guó)人刮目相看的霍元甲……李小龍看到日本人大談國(guó)術(shù)的時(shí)候，表現(xiàn)出很看不起的神情，因?yàn)樗侵袊?guó)人，他時(shí)時(shí)刻刻都想到自己是中國(guó)人，不能讓中國(guó)滅了自己威風(fēng)，長(zhǎng)了他人志氣。而且，“東亞病夫”和一個(gè)強(qiáng)壯的中國(guó)人圖片就在他的房間，以此時(shí)刻在提醒自己不是“東亞病夫”而是一個(gè)健全的中國(guó)人，他用他的行動(dòng)證明了這一點(diǎn)。

1.2 堅(jiān)忍不拔的自強(qiáng)精神

《易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)，就是永不屈服，無(wú)論是面臨外界的艱難險(xiǎn)阻，還是面對(duì)自身的缺點(diǎn)不足，都迎難而上，堅(jiān)決克服，永不停息積極向上的腳步。中華民族是一個(gè)不甘屈服、自強(qiáng)拼搏的民族。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族多次面臨外來(lái)威脅，瀕于亡國(guó)滅種的境地。憑著堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的民族精神，中華民族幾次從跌倒中爬起，在危難中獲得新生。正如《功夫之王》里所言：“功夫，它是長(zhǎng)時(shí)間的苦練和用功得來(lái)的！”歷代武術(shù)大師冬練三九，夏練三伏，切磋技藝，修煉武功，中華武術(shù)正是自強(qiáng)精神的生動(dòng)寫照。李小龍自尊自重，看不慣別人言語(yǔ)或行動(dòng)上對(duì)自己或中國(guó)人的侮辱；自強(qiáng)不息，不依靠別人的施舍而努力生活；自立更生，凡事自己通過努力來(lái)實(shí)現(xiàn)；自律自覺，不需要師傅的督促，自覺地完成訓(xùn)練任務(wù)，而且還要加大訓(xùn)練量和訓(xùn)練時(shí)間；自省自查，不需要師傅過多的提醒或啰嗦，而是自己不斷地思索，不斷地成熟，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，持之以恒，不停探索，最終成了武術(shù)大師。

1.3 博采眾長(zhǎng)、虛心向別人求教的寬闊胸懷和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)無(wú)止境、精益求精、永不滿足的尚武精神

李小龍對(duì)武術(shù)的貢獻(xiàn)超越了國(guó)家的概念，他對(duì)武術(shù)的貢獻(xiàn)不是他的截拳道，不是他那一時(shí)期的輝煌，而是他對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，他的思想，無(wú)所畏門派，只要無(wú)限的發(fā)揮自己的身體就可以了。李小龍說得沒錯(cuò)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)還流行四平馬步，各門各派的時(shí)候，他就敢于出來(lái)為中國(guó)的武術(shù)抗?fàn)?，一個(gè)簡(jiǎn)單的戒備式顛覆了中國(guó)幾千年來(lái)的各式各樣名目繁多的起手勢(shì)。大海的胸懷，不存在門戶之見，博采眾長(zhǎng)，將恰恰舞，詠春拳，西洋拳擊等融合在中華武術(shù)之中，他用的是中華武術(shù)之名，做到了武術(shù)追求的一種很高境界，對(duì)于武術(shù)，既能繼承，又能創(chuàng)新。學(xué)習(xí)各種技擊，為自己所用，李小龍之所以成功不在與別出，就在于他那種敢于創(chuàng)新的精神對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響力。李小龍?jiān)谙愀垡凰F族學(xué)校讀高中，有來(lái)自世界各國(guó)的學(xué)生，歐美人都看不起黃種人，尤其看不起華人，學(xué)校的待遇對(duì)于華人也極度不公平，因?yàn)楸挥⒚缹W(xué)生看不起，他一次次跟他們打架，自己被揍得鼻青臉腫都不服輸，李小龍神奇的武術(shù)天賦和驚人的意志力讓他在美國(guó)避難留學(xué)期間迅速嶄露頭角，但他并沒有繼續(xù)把那些他曾經(jīng)視為民族敵人的他國(guó)人，繼續(xù)當(dāng)作敵人，而是和他們結(jié)為朋友。英國(guó)人布萊爾，美國(guó)黑人杰西，日本人木村……這些人與李小龍的相識(shí)都是不愉快的，當(dāng)他們尊敬李小龍、尊敬中國(guó)人的時(shí)候，李小龍很坦然的接受了他們，并且成了一生的摯友，這是需要多么寬廣的胸懷。

1.4 除暴安良的俠義精神

中華武術(shù)，最重武德。所謂武德，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武德是武術(shù)靈魂，是武術(shù)精神的濃縮。武德，作為一種美德，一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為準(zhǔn)則規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想言行中。中國(guó)的武術(shù)道德深深地植根于中華傳統(tǒng)倫理道德中，其思想內(nèi)涵主要來(lái)自于儒家的仁學(xué)。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出“德潤(rùn)身,仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出“修身以道,修道以仁,大德必得其壽”?！叭省辈粌H含有孝悌之意，也包含了勇敢質(zhì)樸的作風(fēng)。儒家的“仁”、“義”思想，深深地影響了一代代俠士。習(xí)武者練武，并不是為了泄私憤，報(bào)私仇，而是為了匡扶正義，救濟(jì)百姓?！奥芬姴黄揭宦暫穑摮鍪謺r(shí)就出手”，見義勇為，除奸去惡，是中國(guó)武術(shù)倫理的最高表現(xiàn)。李小龍?jiān)谀切o(wú)賴霸道的白種人手中救出了黑人杰西，從而杰西便仰慕和尊崇這位“中國(guó)功夫”的代號(hào)。

1.5 “以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”的哲學(xué)思想和格斗思想

“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”是小龍哲學(xué)思想的精髓，是他習(xí)武多年的感悟，也是他格斗思想的核心。李小龍本身的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是中西合壁的。早期受中國(guó)道家思想影響，晚期在美國(guó)受薩特“存在主義”和尼采“生命哲學(xué)”影響很深，經(jīng)過多次實(shí)戰(zhàn)與苦苦思索之后，他認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合平生所學(xué)，最后創(chuàng)出截拳道。無(wú)法、無(wú)限，都是佛家用語(yǔ)，是說世界的無(wú)常性和運(yùn)動(dòng)變化的永恒性，有法、有限自然是相對(duì)而言的，是說每一次具體格斗以及作為個(gè)體如何看待這個(gè)世界的問題。李小龍一生求學(xué)經(jīng)歷中，尤愛哲學(xué)，再有李小龍通過多年的練習(xí)，對(duì)武術(shù)搏擊的認(rèn)識(shí)與理解自己有著獨(dú)到之處，作為佛學(xué)智者的李小龍宗師最終確立了“無(wú)法，無(wú)限，有法，有限”的格斗思想。李小龍是個(gè)熱情和堅(jiān)強(qiáng)的人，相信意志可以戰(zhàn)勝一切，這是西方的哲學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)，他又很注重努力中的超脫精神，尋求在精神層面達(dá)到絕對(duì)的自由與和諧。于是，他的有限和有法，都是要讓自己在格斗中，在人生中，通過個(gè)人奮斗，達(dá)到最終的自我與宇宙的無(wú)法和無(wú)限性的統(tǒng)一。李小龍先生一生致力于武學(xué)的研究與發(fā)展，對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解有著不同常人的認(rèn)識(shí)與理解，當(dāng)然，從他的武學(xué)思想上，也折射出小龍一生的起步、求學(xué)、思索、研習(xí)、認(rèn)識(shí)、感悟、超然的升華過程，只要我們能認(rèn)識(shí)到這些并從中受到教育，也是小龍先生武學(xué)思想廣泛傳播的最終價(jià)值體現(xiàn)。

2 截拳道精神對(duì)中學(xué)生健康的影響分析

武術(shù)是國(guó)寶、國(guó)粹，是我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來(lái)武術(shù)就有著育德、育智、育體的教育作用，這就是中國(guó)武術(shù)精神的完美體現(xiàn)?，F(xiàn)代武術(shù)的課堂教學(xué)不單是純粹的技術(shù)傳承，也是民族思想和傳統(tǒng)美德的教育過程。截拳道中的武術(shù)精神對(duì)中學(xué)生健康有深遠(yuǎn)的影響。

2.1 李小龍武術(shù)精神促進(jìn)學(xué)生民族情節(jié)和愛國(guó)精神培養(yǎng)

民族精神是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展中積淀的最優(yōu)秀的最積極的觀念文化，是該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵(lì)、教育和團(tuán)結(jié)本民族人民奮發(fā)圖強(qiáng)的力量。在培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神過程中中華武術(shù)有著較大的用武之地，具有獨(dú)特的教育功能?！独钚↓垈髌妗分袧B透出的偉大的民族情節(jié)和愛國(guó)精神深入了廣大學(xué)子的心中，在武術(shù)文化大發(fā)展的今天，將這些優(yōu)秀的民族精神有機(jī)地融入廣大中學(xué)生心中，可以培養(yǎng)和完善當(dāng)代中學(xué)生的民族精神和愛國(guó)主義精神。

2.2 李小龍武術(shù)精神有助于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)的一大特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就不可能發(fā)展。李小龍武術(shù)精神則是培養(yǎng)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的最佳途徑。不公正、不文明的競(jìng)爭(zhēng)是嫉妒，而文明公正健康的競(jìng)爭(zhēng)則是友誼和助力。這種助力可以消除廣中學(xué)生存在的不健康競(jìng)爭(zhēng)心理和競(jìng)爭(zhēng)方式，完善學(xué)生的人格，并在這種競(jìng)爭(zhēng)中受到啟迪，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為走向社會(huì)迎接挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。

2.3 李小龍武術(shù)精神對(duì)廣大學(xué)生禮節(jié)的影響

謙虛禮讓，且勿以我為中心?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母養(yǎng)育方式，家庭結(jié)構(gòu)，家庭成員關(guān)系等無(wú)一不在潛移默化的影響著青少年人格的形成。溺愛型，放任型，過分保護(hù)型的教育方式和家庭氛圍必將對(duì)人格的養(yǎng)成有消極作用，有的父母視自己的子女為掌上明珠。這就難免使學(xué)生形成以自我為中心的個(gè)性。武術(shù)中常講要寬容別人，有容乃大。武術(shù)中開始和結(jié)束部分我們要行抱拳禮，就是這點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，塑造了廣大中學(xué)生的良好人格。

2.4 李小龍武術(shù)精神對(duì)培養(yǎng)學(xué)生意志的影響

意志薄弱，抗挫折能力差。許多學(xué)生，特別是獨(dú)生子遇到困難就退縮不前，出現(xiàn)矛盾就不知所措，受到外來(lái)刺激就容易激動(dòng)等。在學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，戀愛等方面一旦受到挫折，在心理就無(wú)法承受。這是不行的。李小龍武術(shù)精神蘊(yùn)涵著“天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息”的精神。習(xí)武之人不僅要有勤奮，持之一恒的精神，武諺：曲不離口，拳不離手，可見有恒乃大；還要有愈挫愈奮的意志，這才能走向更大的成功。

2.5 李小龍武術(shù)精神對(duì)中學(xué)生心態(tài)的影響

中學(xué)生不良心態(tài)主要表現(xiàn)為：其一是消極頹廢，精神生活空虛，這是中學(xué)生基本人生觀缺乏所導(dǎo)致。部分中學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，輕則逃課厭學(xué)，重則逃避現(xiàn)實(shí)人生；也有部分中學(xué)生把大好的時(shí)光用在談情說愛上，還有部分中學(xué)生困惑，迷茫，無(wú)所事事，虛度光陰。其二是懶惰，浮躁。紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活造成了相當(dāng)一部分中學(xué)生的浮躁心態(tài)，使他們難以靜下心來(lái)認(rèn)真的讀書，做事。大多數(shù)同學(xué)把事情往后推，早晨睡懶覺。而李小龍截拳道中激勵(lì)上進(jìn)與聞雞起舞的武術(shù)精神有助于大學(xué)生對(duì)心態(tài)的調(diào)整，使其沖滿積極心態(tài)，笑著面對(duì)生活。

2.6 李小龍武術(shù)精神對(duì)人際關(guān)系影響

人際交往是中學(xué)生人格的重要體現(xiàn)。首先，武術(shù)是室外的運(yùn)動(dòng)課程，另外，電影和小說中的武林俠士也對(duì)同學(xué)們影響很大。它有利于同學(xué)們的交流和學(xué)習(xí)；而武術(shù)中的技術(shù)動(dòng)作，也只有在相互切磋中才能進(jìn)步很快。正是因?yàn)槔钚↓埮c各國(guó)武士的相互切磋，才使中國(guó)武術(shù)廣傳世界，廣交盟友。所以，這也加快了中學(xué)生之間的溝通能力。為他們走出校門適應(yīng)社會(huì)，提供了一個(gè)實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。

3 結(jié)語(yǔ)

李小龍武術(shù)精神散發(fā)的民族氣息，對(duì)中學(xué)生的人格心理影響是很大的。它能夠使廣大中學(xué)生充滿理想，擁有堅(jiān)定的信念。踏實(shí)的實(shí)現(xiàn)人生的每一步。也能夠讓你在禮節(jié)上更加注重個(gè)人的修養(yǎng)。能夠使頑皮的學(xué)生得到感化，同時(shí)，它能夠鍛煉廣大學(xué)生的意志，真正的是有恒乃大。另外，李小龍武術(shù)精神有調(diào)整心態(tài)、穩(wěn)定情緒的作用。最為重要的是能夠加強(qiáng)人際交往，廣結(jié)四海朋友，為健全的人格打下良好的基礎(chǔ)。希望廣大群眾積極發(fā)揚(yáng)李小龍武術(shù)精神，做一個(gè)有思想的中國(guó)人。

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