構(gòu)建武術(shù)綜合體的思考①

石寶鴻(佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院體育學(xué)院 廣東佛山 528000)

1 問(wèn)題的提出

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在文化全球化的進(jìn)程中,武術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)屹立于世界民族之林的文化資本。但不容樂(lè)觀的是我國(guó)的武術(shù)更多的是一種文化符號(hào),它的現(xiàn)實(shí)傳承和發(fā)展并不具備堅(jiān)實(shí)和廣闊的基礎(chǔ)。前任國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾收到美國(guó)堪薩斯州托尼科市30多名中學(xué)生的來(lái)信,其中的一個(gè)問(wèn)題是“溫總理,你會(huì)不會(huì)武術(shù)”。武術(shù)之鄉(xiāng)佛山的新聞媒體也曾發(fā)出武術(shù)被踢出都市圈的感慨。由此可見(jiàn),我國(guó)的武術(shù)迫切需要發(fā)展普及和夯實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)多年摸索,我國(guó)提出并開(kāi)展了武術(shù)六進(jìn)工作,即武術(shù)要進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營(yíng)。本文認(rèn)為,在武術(shù)的六進(jìn)工作基礎(chǔ)上,武術(shù)的普及和發(fā)展需要一定的標(biāo)志性的載體和成果。而武術(shù)綜合體正是武術(shù)普及發(fā)展的平臺(tái)和載體中的旗艦。

2 何為武術(shù)綜合體

嚴(yán)格地說(shuō),目前我國(guó)并沒(méi)有武術(shù)綜合體的實(shí)踐。所謂的武術(shù)綜合體實(shí)質(zhì)上是城市綜合體的一種類(lèi)別。一般意義上認(rèn)為,城市綜合體是指在城市中的商業(yè)、辦公、酒店、居住、餐飲、展覽、交通、文娛、社交等各類(lèi)功能復(fù)合、互相作用、互為價(jià)值鏈的高度集約的街區(qū)群體[1]。在國(guó)外,城市綜合體被稱(chēng)作“HOPSCA”,即Hotel(酒店)、Office(寫(xiě)字樓)、Parking(停車(chē)場(chǎng))、Shopping mall(購(gòu)物中心)、Convention(會(huì)議會(huì)展)、Apartment(公寓)六個(gè)單詞首字母的合寫(xiě)。其核心功能為商務(wù)辦公、商業(yè)零售、酒店公寓和住宅。城市綜合體是城市功能集聚和空間集約的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深入,城市綜合體出現(xiàn)了眾多的變類(lèi)。旅游綜合體、醫(yī)療綜合體、文化綜合體、教育綜合體、交通綜合體等紛紛登場(chǎng)亮相。從某種意義上說(shuō),陜西大唐芙蓉園是一個(gè)文化綜合體,而迪斯尼樂(lè)園則屬于卡通娛樂(lè)綜合體。通過(guò)上述的解釋,不難得出武術(shù)綜合體的大略定義,即以武術(shù)為主要內(nèi)容,集武術(shù)本體產(chǎn)業(yè)、外圍產(chǎn)業(yè)為一體的城市建筑,可開(kāi)展武術(shù)教學(xué)培訓(xùn)、武術(shù)文化制作傳播、武術(shù)休閑娛樂(lè)、購(gòu)物餐飲等活動(dòng)。

3 構(gòu)建武術(shù)綜合體的必要性分析

3.1 構(gòu)建武術(shù)綜合體是武術(shù)扎根民間的需要

任何文化都是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的反映。在文化競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代社會(huì),我國(guó)的武術(shù)文化必須有相應(yīng)的武術(shù)實(shí)踐做支撐。因此,武術(shù)只有在民間有發(fā)展傳承的實(shí)踐,我國(guó)的武術(shù)才會(huì)做到可持續(xù)發(fā)展。否則,有朝一日,武術(shù)就將成為真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。扎根民間,開(kāi)展廣泛的武術(shù)實(shí)踐是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的必由之路。在當(dāng)代社會(huì),民間在哪里，答案是民間在城市。城市是現(xiàn)代社會(huì)的主要標(biāo)志之一。城市化和工業(yè)化水平是一個(gè)國(guó)家發(fā)展程度的重要衡量指標(biāo)。從性質(zhì)上說(shuō),城市生活是現(xiàn)代社會(huì)的主要生活方式。從數(shù)量上說(shuō)。據(jù)中國(guó)社科院2013年12月26日發(fā)布的《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》指出,到2013年底,我國(guó)城鎮(zhèn)化水平將超過(guò)54%,按目前的增長(zhǎng)速度,估計(jì)到2018年將達(dá)到60%,這就意味著中國(guó)近8億人生活在城市之中?？梢?jiàn),武術(shù)的傳承普及有必要扎根城市。具體來(lái)說(shuō),武術(shù)的傳承普及必須要介入城市居民的生活方式,符合城市居民的生活習(xí)慣,滿足城市居民的生活需求。城市綜合體正是城市居民生活方式的一個(gè)縮影。在集約化的空間內(nèi),城市居民可一站式地滿足其工作學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、情感交流等多種需求。作為一個(gè)亞類(lèi),武術(shù)綜合體應(yīng)當(dāng)集聚武術(shù)資源,立足和引導(dǎo)城市居民的武術(shù)需求,吸引或方便城市居民參與到武術(shù)實(shí)踐中來(lái)。在長(zhǎng)期的交互過(guò)程中,武術(shù)才能融入城市生活,城市居民才能從事武術(shù)實(shí)踐?？梢?jiàn),武術(shù)扎根民間,特別是扎根城市,需要武術(shù)綜合體這種集約化的載體和平臺(tái)。

3.2 構(gòu)建武術(shù)綜合體是對(duì)武術(shù)六進(jìn)工作的完善補(bǔ)充

目前,在武術(shù)六進(jìn)工作上,我國(guó)提出了相應(yīng)的細(xì)化目標(biāo):各級(jí)武術(shù)職能部門(mén)要積極協(xié)調(diào)教育部門(mén),將大力推廣、普及武術(shù)健身操和武術(shù)段位制作為武術(shù)進(jìn)校園的重要內(nèi)容:要加強(qiáng)社會(huì)武術(shù)站點(diǎn)的管理和指導(dǎo)力度,提高區(qū)域內(nèi)的武術(shù)組織、武術(shù)館校、晨(晚)練點(diǎn)服務(wù)水平,擴(kuò)大社會(huì)武術(shù)指導(dǎo)員隊(duì)伍,推進(jìn)和建立武術(shù)段位制培訓(xùn)、考試站點(diǎn)。要積極將開(kāi)展武術(shù)健身活動(dòng)納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃,保護(hù)和挖掘好民間武術(shù)文化資源,開(kāi)展武術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)。鼓勵(lì)企業(yè)為職工參與武術(shù)健身提供必要的條件,選擇適應(yīng)職工需要的武術(shù)健身方法,尤其是武術(shù)段位制系列教程中的太極拳類(lèi)項(xiàng)目。鼓勵(lì)各級(jí)黨政、事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員積極參與習(xí)練武術(shù)太極拳健身項(xiàng)目,強(qiáng)健身心,健康工作,提高工作效率和質(zhì)量。要有計(jì)劃的選擇駐地部隊(duì)、武警、消防部門(mén)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng),將進(jìn)軍營(yíng)輔導(dǎo)武術(shù)習(xí)練作為一種擁軍的形式,創(chuàng)建軍民和諧氛圍[2]。

武術(shù)六進(jìn)工作對(duì)發(fā)展武術(shù)人口,促進(jìn)武術(shù)扎根民間具有積極作用,體現(xiàn)了我國(guó)政府和武術(shù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)武術(shù)傳承普及的重視。特別是武術(shù)段位制推廣,體現(xiàn)了武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作的成果。但由于武術(shù)載體各自的局限性等種種原因,武術(shù)六進(jìn)工作仍然存在諸多困難。如武術(shù)在學(xué)校的推廣,由于長(zhǎng)期的西方體育的影響以及武術(shù)教學(xué)的課程安排等原因,學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和效果不佳。作為武術(shù)推廣的陣地之一,武術(shù)類(lèi)社會(huì)體育指導(dǎo)員的上崗率以及武術(shù)機(jī)構(gòu)服務(wù)社區(qū)的動(dòng)力、機(jī)制等尚未形成。農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)也都存在各樣的推廣困難。

如果說(shuō)武術(shù)六進(jìn)工作是自上而下的傳承普及方式,那么武術(shù)綜合體便具有自下而上的親民性特點(diǎn)。武術(shù)綜合體植根于城市的商業(yè)氛圍和娛樂(lè)文化,將武術(shù)以多樣化的商品形式呈現(xiàn)出來(lái),更容易被城市居民接受。相對(duì)于政府和社團(tuán)的推廣,武術(shù)綜合體遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自愿原則。還需要指出的是,武術(shù)六進(jìn)工作的開(kāi)展范圍多與工作場(chǎng)所有關(guān),即使六進(jìn)工作培養(yǎng)了相應(yīng)的武術(shù)人口,這些武術(shù)人口在廣闊的社會(huì)坐落中仍然需要一個(gè)武術(shù)學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)的坐標(biāo),武術(shù)綜合體的構(gòu)建就顯得很有必要。

4 構(gòu)建武術(shù)綜合體的可行性分析

4.1 武術(shù)具有較強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性

武術(shù)產(chǎn)生于古代中國(guó)。它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻而廣泛的聯(lián)系。武術(shù)與哲學(xué)、宗教、文學(xué)、中醫(yī)、健身、民俗、軍事等都有聯(lián)系。武術(shù)的這種整體性特征曾經(jīng)是武術(shù)傳承的一大阻礙因素。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的背景下,武術(shù)的整體性也意味著武術(shù)具有較強(qiáng)的文化關(guān)聯(lián)。在當(dāng)代中國(guó)著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形式下,國(guó)家提出文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。隨著賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始重視產(chǎn)品的文化屬性。這就為武術(shù)與相關(guān)產(chǎn)品的結(jié)合提供了前提和條件。從武術(shù)本身而言,武術(shù)的競(jìng)賽表演、培訓(xùn)教學(xué)、影視制作、器械服裝等都已經(jīng)有一定的規(guī)模和市場(chǎng)。此外,隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和全民健身的發(fā)展,武術(shù)有可能衍生出其它的行業(yè)或領(lǐng)域,如武術(shù)養(yǎng)生保健、武術(shù)健身器械、武術(shù)動(dòng)漫、武術(shù)健身操舞等。武術(shù)豐富的文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意、全民健身的深入發(fā)展,都為構(gòu)建武術(shù)綜合體提供了眾多現(xiàn)實(shí)和潛在的武術(shù)產(chǎn)品。

4.2 武術(shù)之鄉(xiāng)已經(jīng)開(kāi)展了眾多的武術(shù)實(shí)踐

武術(shù)之鄉(xiāng)是中華武術(shù)文化的重要發(fā)源地和典范傳承地,是傳播和普及中華武術(shù)的重要載體,是弘揚(yáng)中華武術(shù)精神和光大民族優(yōu)秀文化的重要陣地,對(duì)中華武術(shù)的繼承、繁榮、創(chuàng)新和發(fā)展具有強(qiáng)大的示范帶動(dòng)作用。[3]目前,我國(guó)已有91個(gè)左右的武術(shù)之鄉(xiāng)。雖然有些武術(shù)之鄉(xiāng)名存實(shí)亡,但一般而言,武術(shù)之鄉(xiāng)資源豐富,擁有相對(duì)較齊備的生產(chǎn)要素。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,武術(shù)之鄉(xiāng)已經(jīng)擁有開(kāi)發(fā)武術(shù)主體產(chǎn)業(yè):健身娛樂(lè)、競(jìng)賽表演、技術(shù)培訓(xùn);武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè):武術(shù)用品、器材裝備、保健用品和食品及輔助產(chǎn)業(yè);武術(shù)服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)要素,且產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)空間大,前景一片光明。[4]以武術(shù)之鄉(xiāng)佛山為例,20世紀(jì)90年代,憑借黃飛鴻系列影視劇,洪拳名聲大震,在2001年,以黃飛鴻故鄉(xiāng)西樵山為依托,在每年“五一”“十一”黃金周期間舉辦獅王爭(zhēng)霸賽及武術(shù)比賽。近幾年,由于葉問(wèn)系列電影大熱,詠春拳再次走進(jìn)人們的視野,由此帶動(dòng)了武術(shù)旅游、木人樁生產(chǎn)、影視基地等的發(fā)展。此外,佛山另一拳種蔡李佛拳也推出功夫推拿,并開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。由此可見(jiàn),武術(shù)之鄉(xiāng)的武術(shù)實(shí)踐為武術(shù)綜合體的構(gòu)建奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。武術(shù)綜合體的構(gòu)造將有可能成為武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)整合提升的催化劑。

4.3 契合當(dāng)?shù)卣l(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求

2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦后不久,前國(guó)家主席胡錦濤提出我國(guó)應(yīng)從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)。黨的十八大報(bào)告中指出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在黨和國(guó)家的大政方針下,體育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)將成為各省、市乃至各區(qū)的工作目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看,改革開(kāi)放30多年來(lái),粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式也已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。地方政府也認(rèn)識(shí)到了文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重要作用,希望以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于擁有武術(shù)資源的地方而言,武術(shù)無(wú)疑是當(dāng)?shù)乜少Y利用的珍貴資源。武術(shù)綜合體對(duì)促進(jìn)旅游、吸引投資、培育武術(shù)文化、打造城市特色、帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面都有積極作用?？梢哉f(shuō),武術(shù)綜合體是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的催化劑和武術(shù)文化的孵化器。因此,從政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)武術(shù)資源來(lái)講,構(gòu)建武術(shù)綜合體是與當(dāng)?shù)卣l(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求相契合的。

[1]龍固新．大型都市綜合體開(kāi)發(fā)研究與實(shí)踐[M]．2版.南京:東南大學(xué)出版社,2011．

[2]蔣亞明．“武術(shù)六進(jìn)”今年突出公益服務(wù)特性[N]．中國(guó)體育報(bào),2013-03-14．

[3]國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心．全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)管理辦法(試行)[Z]．2012．

[4]王曉晨,吳紀(jì)饒,喬媛媛．武術(shù)之鄉(xiāng)——武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(zhǎng)極[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2006(2):6.