◎柏樺的詩

西藏書

無常（一）

押往刑場的人、網(wǎng)里掙扎的魚、鄉(xiāng)間待宰的豬

你的身體是一件行李，暫寄于此生。

他們對于死，沒有準(zhǔn)備。

蓮花生大士說：“臨終那一刻才準(zhǔn)備死亡，

這不是已經(jīng)太晚了嗎？”

Milarepa 說：我的宗教是生死無悔，

“這個我們?nèi)绱撕ε拢?/p>

所謂的尸體，此時此地就跟我們住在一起。”

我們何時才能有恃無恐？熟悉你的心性！

Montaigne 說：“我們不知道死亡在哪兒等待著我們，

因此讓我們處處等待死亡。

學(xué)會怎么死亡的人，就學(xué)會怎么不做奴隸?！?/p>

我們將在何時死去? 臨死的樣子呢？

他不怕死，只怕痛——

重病或災(zāi)難真能讓我們驚醒過來嗎？

病危時，他說，人最要緊的是養(yǎng)性保命。

痊愈時，他又說，人最快時間恢復(fù)的是惡習(xí)（吃煙吃酒）

而人生，死是一種開示，如此迫切。

活過一百歲，就是不可言說的永恒……何必呢

“誰曉得明天晚上我是否還能夠活著睡在這里？”

記住老母牛的榜樣，安于睡在谷倉里。

前一天，他還好好的，第二天，他就死了

請想想他飄浮不定的死期……

我知道你總在新年為他人哭泣。

時時刻刻，你也會想到那注定的第二天，

如是，前一夜，你會把杯口朝下，放在床邊。

天真的人、懶惰的人、無用的人啊，

佛陀說：在一切足跡中，大象的足跡最為尊貴；

在一切正念禪中，念死最為尊貴。

無常（二）

閱讀這本書時，

室內(nèi)的光線已變暗。這一頁翻過，

我開始幻想尼泊爾寺院上空的秋云……

如此短暫；

我那微細(xì)的毛發(fā)呀，它在變。

那些卑賤的人或高貴的人終將死去……

記憶——

急流沖泄、一滑而過

一位身材高大的上師在那里講經(jīng)。

臨終學(xué)

心臟病人的感覺總是灰色的。

當(dāng)死亡迫近時，要么是光包圍了她

要么是大海沉沉黑夜的幻像在她周遭涌起

時候到了，她放棄端坐，選擇了

右側(cè)臥的睡獅之姿躺下。很快，

她呼吸了一二次，就故去了。

為了這注定的死亡，她精心準(zhǔn)備了一年

美，她早已忘卻，面對窗前的事物

她知道“生者為過客，死者為歸人?！?/p>

死需要準(zhǔn)備,可你似乎沒有準(zhǔn)備好?

你到底怕什么呢?不要怕。

用你的身體抱一抱這漸涼的尸體

并請不要發(fā)出哭聲

那會驚擾死者在寧靜中出定。

再輕些，屏住呼吸，死亡是真理時刻

它迎向他者，也朝向自我。

祈禱的洪鐘只響在內(nèi)心，力量巨大

這樣，你就會變得有用。

死者，一縷頭發(fā)從頂輪掉落

死者，一股熱氣從頂輪升起

死者，一片頭蓋骨沖上云天

虹光出現(xiàn)，那盛夏平原的海市蜃樓

那流動的光之景，非肉眼所能逼視

聲、光、色，一閃而過。死者

拋棄人道的暗藍(lán)光，絕不重回六道；

那里，盛大的魚群在熱砂中煎熬

現(xiàn)在臨終中陰已降臨在我身上，

我將放棄一切攀緣、欲望和執(zhí)著，

毫不散亂地進入教法的清晰覺察中，

并把我的意識射入本覺的虛空中；

當(dāng)我離開這個血肉和合的軀體時，

我將知道它是短暫的幻影。（蓮花生大士）

但光還在閃耀，我看見死者步入慈悲之光。

漢藏之間

天不變，道亦不變。西藏有一種天地之美，

一種抽象的美，它與性命直接相見。

——題記

一

漢僧喜歡捷徑，愛說頓悟，認(rèn)為善行無益；

印僧相信漸悟，尤重慈善事業(yè)；

793 年，在桑耶寺，兩派為之激辯

漢僧?dāng)”保祀x開蕃地。

多年后……

思想已停止了沖動。

怒放的野杏樹如舊，螞蝗……

肥大的豬群，在泥濘中打滾，如舊。

金片、麝香、珊蝴、桂皮、白銀和寶石呢，

“在黎明的銅鏡中”，在昏暗的地毯上……

到底還有什么東西讓我們習(xí)以為常？

我們的身體一直需要大喇嘛的糞便。

二

今夕何年，多少春夜已作萬古塵；

沒有新的消息。季風(fēng)已逝，1895 年結(jié)束了。

中原在發(fā)抖。北方

——人們從不屬于一個村莊，而是整個民族！

看，她茫然失措的形象一定配得上這個：

戰(zhàn)敗后的偉大和荒涼。

遠(yuǎn)在天邊的拉薩寂靜如舊

波密的森林寂靜如舊。

“低低的嘆息聲、絲綢的窸窣聲、

輕微而永無止境的嘈雜聲”，如舊……

如舊呵，到處是僧侶、乞丐、餓狗；

到處是人們那單調(diào)的舞姿在永恒地跳著。