《中國建筑的特征》教學(xué)設(shè)計

段文紅

【教學(xué)設(shè)計說明】

科學(xué)類文章的教學(xué)常常重視了文章的工具性，忽視了文章的人文性，其結(jié)果是教師教得無味，學(xué)生學(xué)得厭煩。如果發(fā)掘這類文章的文化性，以文學(xué)性的方式授課，也是一條不錯的教學(xué)途徑。本文在重點探究科學(xué)小論文的學(xué)術(shù)價值的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去感受作者心中涌動的強烈的民族情懷。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解中國建筑的基本特征，掌握文體特點。

2.引導(dǎo)學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)層次；通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。

3.激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，樹立科學(xué)意識；熱愛傳承中國建筑文化，領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛國心與濃濃的民族自豪感，培養(yǎng)正確的審美觀念。

【教學(xué)重點】

了解中國建筑的基本特征，理解作者的創(chuàng)作意圖

【教學(xué)難點】

對文中部分術(shù)語和主要觀點的理解

【教學(xué)方法】

講授法、演示法、討論法

【教學(xué)過程】

（一）圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣

（幻燈片顯示岳陽樓圖片）這是中國四大名樓之一的岳陽樓，享有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽，歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作，而今天我們走近它，是去品一品這座名樓里蘊含的中國建筑的味道。

（二）整體感知，明確目標(biāo)

1.課堂活動一：

（幻燈片顯示岳陽樓圖片），讓學(xué)生結(jié)合圖片來復(fù)述中國建筑的基本特征。

（用文學(xué)作品中的詩句文句或成語來印證九大特征，說明九大特征在社會生活中的深遠(yuǎn)影響）

2.課堂活動二：

完成課后研討與練習(xí)一：作者概括中國建筑的九大特征，是按什么順序展開的？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些屬于裝飾特征？

3.課堂活動三：

播放視頻（中國古建筑視頻4：節(jié)選與斗拱相關(guān)內(nèi)容），再次鞏固中國建筑的部分特征。

4.課堂活動四：

一段視頻，讓我們更直觀地了解了中國建筑的基本特征，文章在描述九大特征時既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。文章可不可以到此結(jié)束，為什么？

如果是一篇說明文，它寫完九大特征可以結(jié)束。但這是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文，它就有一定的學(xué)術(shù)價值，那么它的學(xué)術(shù)價值或在實踐中的指導(dǎo)意義又何在呢？

（三）合作探究，完成重、難點

學(xué)術(shù)價值1：提出了中國建筑的“文法”問題

合作探究一：怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？

作者提出了中國建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法所謂“中國建筑的‘文法”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”。體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面，也具有獨特的個性，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。舉例：喬家大院和北京四合院的不同風(fēng)格，來說明“靈活性”與“千變?nèi)f化”。

教師再以四合院為例，幫助理解。“正房、廂房、游廊、垂花門”等是構(gòu)成四合院的“詞匯”。詞匯和詞匯的組合構(gòu)成四合院這篇“文章”。而詞匯之間的組合不是隨意地、隨機的，是有規(guī)則的，這種規(guī)則就是“文法”。

作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章”的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。這種價值是世世代代勞動人民在長期的實踐過程中提煉出來的，是智慧的結(jié)晶，是整個中華民族的財富。

學(xué)術(shù)價值2：提出的各民族建筑之間的“可譯性”

合作探究二：

1.什么是“可譯性”？“可譯性”可能給各民族建筑的發(fā)展帶來什么影響呢？

用“語言和文字”為喻，各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建筑在實質(zhì)上有同一性質(zhì)，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。

影響：從利的方面講可以促進(jìn)本民族建筑風(fēng)格、建筑文化與世界其他民族建筑風(fēng)格和文化的交流，讓本民族建筑特色發(fā)揚光大，走向世界；從弊的方面分析，這也可能導(dǎo)致本民族的建筑風(fēng)格和文化被其他民族建筑的風(fēng)格和文化替換而至于消失。

2.怎樣理解作者提出各民族的建筑之間的“可譯性”這個問題？

梁思成并非一味復(fù)古之人，他一生致力于追求“為中國創(chuàng)造新建筑”的宏偉事業(yè)。在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”、“不同的時代”進(jìn)行對照聯(lián)系。并在理論上提出“可譯性”概念，辨證地看待世界建筑的共性和個性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成作為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”（費孝通語）的大文化觀。

學(xué)術(shù)價值3：中國建筑要有中國特色（民族情結(jié)）

合作探究三：

1.作者提出各民族的建筑之間的“可譯性”最終目的是什么？

【明確】文章第20自然段寫到：我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。

作者希望“用我們自己建筑上的優(yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑”，在創(chuàng)新時不能忘根，只有“熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，才能在創(chuàng)新中盡可能融入中國元素，保持中國建筑的特色，我們的建筑才能在世界建筑史占一席之地。足見他對中國建筑的酷愛。

2.作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f明是為文的基本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)知識、闡述自己的觀點?？杀疚挠泻芏嗑渥訋в袧饬业氖闱槌煞郑页鲞@些句子，品味作者的情感。

全文的2、17和20段。（投影）

3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。

這證明屋頂不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。

這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。

這些句子表達(dá)了梁思成先生對中國建筑的滿腔熱愛，無比自豪。

過渡：我們來大致了解一下梁思成先生的生平，就知道這種熱愛其實由來已久，而這篇文章的寫作，也有很強的現(xiàn)實針對性。

3.老師補充：（知人論世）

一個長久熱愛著建筑，把自己一生最好的時光都獻(xiàn)給了它。這是一個因為對中國古代建筑錯誤的做法而義憤填膺的人。梁思成先生守護(hù)的，不僅僅是一座城，更是一種悠久而輝煌的建筑藝術(shù)，是一份獨具魅力的東方文化。

“中國文章”怎么寫，是梁思成先生在上世紀(jì)50年代提出的問題。面對如今我們中國建筑中高聳的大樓，同質(zhì)化的住宅，這個問題顯得是那么鮮明和尖銳。令人稍許欣慰的是我們的一些古建筑被保存了下來，還有一些建筑師在踐行梁思成的建筑美學(xué)思想。

不管時代怎樣進(jìn)步，社會怎樣發(fā)展，總有一些恒久不變的東西沉淀下來；無論是古代、現(xiàn)代還是未來，中國的建筑都有而且都應(yīng)有自己的特征。建筑如此，所有的文化形式都是如此。我們是文化的創(chuàng)造者，更是文化的傳承者。只有我們繼承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們的文化才有自己的特點，我們的民族才有靈魂。