論楊德祥散文詩(shī)語(yǔ)言陌生化技法

許文

鄂教版七年級(jí)課文《夏天的旋律》節(jié)選于楊德祥散文詩(shī)代表作《二十四節(jié)氣歌》。該詩(shī)作以田園牧歌的形式，歌詠江南大地的自然風(fēng)物、人文景觀。其語(yǔ)言清新不乏熱烈、拙俗不乏靈秀，搖曳多姿，滿蘊(yùn)情思。下面對(duì)其語(yǔ)言陌生化技法略作賞析。

陌生化是指打破感知的自動(dòng)化、格式化，將語(yǔ)言規(guī)則變異，創(chuàng)建新奇的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，造成感知難度，增加感知長(zhǎng)度，從而傳遞出獨(dú)特的審美價(jià)值。楊德祥的散文詩(shī)語(yǔ)言陌生化技法主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是言語(yǔ)結(jié)構(gòu)的陌生化 在語(yǔ)詞的選用、搭配，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的減省，表述的角度選擇等形式上進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到奇特的表達(dá)效果。

1.以心觀物，以情賦物，以反常規(guī)的詞語(yǔ)組合，使得情與物的渾然相融，虛與實(shí)相得益彰，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言從再現(xiàn)到表現(xiàn)的飛躍。

“油菜籽和豌豆的長(zhǎng)長(zhǎng)莢兒，被圓圓的喜歡裝滿了。”

“圓圓的”本是油菜籽、豌豆灌漿飽滿，長(zhǎng)勢(shì)旺盛；“喜歡”應(yīng)是指農(nóng)人耕作有獲、笑逐顏開的喜愛之情?！皥A圓的喜歡”，省去油菜籽、豌豆，嫁接入農(nóng)人的感情，前者是物后者情，前者是實(shí)后者虛，情景相融，虛實(shí)相生，增加了感受的難度和密度。

“挖馬齒莧的小姑娘，收割著后羿射日的傳說(shuō)?！?/p>

大暑時(shí)節(jié)，熱得酣暢淋漓，小姑娘收割著馬齒莧，講述著后羿射日的傳說(shuō)。前半句隱去了收割的賓語(yǔ)“馬齒莧”，后半句隱去了謂語(yǔ)“講述”，合二為一，收割傳說(shuō)，一實(shí)一虛，減省，新穎。

“追趕花期的放蜂人，用嗡嗡嚶嚶的吟唱，把六角形的夢(mèng)填滿了?！?/p>

“六角形”暗指蜂窩，群蜂穿梭花間，蜂窩貯滿蜜粉；“夢(mèng)”是放蜂人對(duì)豐收的期盼，對(duì)美好的生活憧憬。形象的“六角形”與抽象的情思組合，激發(fā)讀者想象、填充、創(chuàng)造。類似還有“龜裂的思緒”、“甜甜的誘惑”等。

2.善用擬喻，化抽象為形象，化虛為實(shí)，化靜為動(dòng)，表現(xiàn)出語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)美感。

如《小滿》中，列舉了十五種作物，詩(shī)人沒(méi)有用呈現(xiàn)句，摒棄“是”“有”“在”字句，而是捕捉感覺(jué)，精選一組動(dòng)詞——充滿裝滿蓋滿擠滿占滿掛滿布滿填滿爬滿溢滿，或比喻或擬人，化靜為動(dòng)，賦予作物生命色彩的靈動(dòng)，生機(jī)勃發(fā)，爭(zhēng)相斗妍，意境廣闊，詩(shī)情涌動(dòng)，表現(xiàn)出生命的節(jié)奏和律動(dòng)。

“日輪，容光煥發(fā)地行走在北回歸線上?！?/p>

將太陽(yáng)人格化，容光煥發(fā)神態(tài)，描繪出此時(shí)日處中天直射大地，夏至到來(lái)令人興奮，一個(gè)無(wú)意義的自然現(xiàn)象，經(jīng)擬人化細(xì)節(jié)描寫，一切生動(dòng)起來(lái)，一切充滿情致。

“收和種這兩把梭子，日夜編著《田野又是青紗帳》的故事?！?/p>

收種本是勞作現(xiàn)象的抽象概括，一旦比作梭子，就形象化了，引人聯(lián)想到織布機(jī)上梭子有節(jié)律地來(lái)回游動(dòng)，進(jìn)而感受到收種時(shí)農(nóng)人緊張的勞動(dòng)場(chǎng)面。而“《田野又是青紗帳》的故事”，則是優(yōu)美浪漫的，表現(xiàn)出勞動(dòng)快樂(lè)，詩(shī)人對(duì)收種的“芒種”時(shí)節(jié)喜愛之情溢于言表。

3.抓住特征，長(zhǎng)于隱略，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，表現(xiàn)出語(yǔ)言的繪畫美感。

“荷葉托著的那枚晶瑩”，省去水珠，突出了晶瑩之美?！疤?yáng)鏡、太陽(yáng)帽、太陽(yáng)傘制造著陰天”，“大蒲扇和大芭蕉扇呼哧一扇，夜空里長(zhǎng)滿了星座和故事”，隱去了人的活動(dòng)，突出表現(xiàn)重點(diǎn)，用語(yǔ)簡(jiǎn)煉，意象鮮明，生動(dòng)活潑，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，情趣盎然。

4.化用詩(shī)文、民俗傳說(shuō)，令人回味，表現(xiàn)出語(yǔ)言的含蓄美感。

在《芒種》一節(jié)中，詩(shī)人不經(jīng)意的一筆點(diǎn)出了兩個(gè)與端午有關(guān)的民俗典故——“多角形的傳說(shuō)”、“被雄黃酒浸泡過(guò)的神話”頗有趣味。

多角形是粽子的形狀，可見可觸摸；傳說(shuō)是抽象無(wú)形，無(wú)色無(wú)味，因有多角形的修飾，使得端午節(jié)有關(guān)屈原的故事更見韻味，似乎如粽子一般可見可嘗可口，引人無(wú)限遐想回味，為芒種文化增添了一份沉甸甸的歷史厚重感。

白娘子的故事浪漫凄美，表達(dá)出古人對(duì)自由愛情的向往，對(duì)真善美的追求，對(duì)人性美的歌頌，對(duì)封建婚姻制度的反抗。雄黃酒本是祛病除毒殺蟲的，故事中被代表封建制度勢(shì)力的法海拿來(lái)教導(dǎo)許仙毒害他的心上人，以致白娘子慘遭折磨，許仙受到極度驚駭，美好愛情遭到摧殘。然而真情是不會(huì)因一劑狠棒而變色的，白娘子不顧身孕，遠(yuǎn)赴千里采回仙草拯救許仙，最終夫妻消除隔閡。歷經(jīng)挫折，許仙更見得白娘子的一片癡情；歷經(jīng)雄黃酒的浸泡，純美的愛情終于超越神鬼與人的界限，人鬼情更見光芒。

正如文中所言，“被雄黃酒浸泡過(guò)的神話，活脫脫地游動(dòng)著，愈發(fā)變得年輕、美貌了。”一個(gè)凄美的故事附著在一個(gè)亙古不變的倍受重視的傳統(tǒng)佳節(jié)上，年年傳誦，代代傳誦，愈傳愈美，愈美愈傳，這也表現(xiàn)出今人對(duì)純美愛情的追求，為芒種文化增添了一份清純浪漫美麗的元素。

二是表述方式的陌生化 將敘述與意象群組合，鋪排復(fù)沓，整散結(jié)合，既有散文舒放自如，又有詩(shī)歌的節(jié)律韻致。如《立夏》一節(jié)中：五組不相關(guān)聯(lián)的意象，各自獨(dú)立成景，蒙太奇式構(gòu)建，以五個(gè)“不知”將其組合起來(lái)，句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)出夏天突如其來(lái)給人無(wú)比喜悅。

又如《小滿》中，一連用十個(gè)“滿”，連綴起十幾個(gè)意象，形成龐大的意象群，一氣呵出，銳不可擋，勾勒出江南大地萬(wàn)物欣欣向榮，蒸蒸日上的生機(jī)景象。

雖然詩(shī)情的表達(dá)主要借助描述性意象群，寄情于景，亦有口語(yǔ)化敘述來(lái)直抒胸臆。質(zhì)樸的生活化語(yǔ)言，難以抑制的情思，如金絲一樣流暢地穿插在如珠玉的意象群之間，有整有散，有長(zhǎng)有短，有張有弛，感情表現(xiàn)得愈發(fā)真摯，愈發(fā)淋漓盡致。