大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的成因與培育路徑探析

張玉漫

摘要：大學(xué)生是國家繁榮昌盛的希望，他們的社會責(zé)任感關(guān)乎民族未來的發(fā)展，因此必須加強對大學(xué)生社會責(zé)任感的培育。但是，作為當(dāng)代大學(xué)生基本的人格素質(zhì)，社會轉(zhuǎn)型時期價值觀的多元化給大學(xué)生社會責(zé)任感的培育帶來了諸多負(fù)面影響，社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象顯得日趨突兀，對社會的發(fā)展造成了很大的阻礙。大學(xué)生社會責(zé)任感的培育既不是一朝一夕，也不是一個完全自發(fā)的過程，需要通過科學(xué)的教育和培養(yǎng)、家校的有機結(jié)合以及后天的陶冶訓(xùn)練才能最終完成。本文針對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的成因，提出了富有針對性的培育路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會責(zé)任感；缺失；培育路徑

責(zé)任感屬于道德范疇之內(nèi)，具體地說，它是社會個體對自己在承擔(dān)社會進(jìn)步和自身發(fā)展的責(zé)任中所做出的行為選擇、行為過程及行為后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的不同態(tài)度的情感體驗。大學(xué)生作為社會公民的重要組成部分，是引領(lǐng)未來社會思潮和倡導(dǎo)主流價值觀的核心群體，高校作為大學(xué)生健康成長的沃土，有責(zé)任和義務(wù)切實加強大學(xué)生社會責(zé)任感的教育，從而培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡目捎弥?。但是，由于?dāng)前不同價值觀的泛濫和信息傳播渠道的豐富，學(xué)生獲取信息便捷而廣泛，加之網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管措施的缺乏，大學(xué)生極易受到不良思潮的“侵襲”，在大學(xué)校園中利己主義、個人主義和拜金主義等思想觀念盛行就是證明。因此，應(yīng)將加強大學(xué)生的社會責(zé)任感教育，作為高校思想政治教育的基礎(chǔ)工作來抓，同時社會各界也應(yīng)為此提供良好的培育環(huán)境。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的成因由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的價值觀念和行為方式不可避免地烙上了時代的印記，其社會責(zé)任感也受到了深刻的影響，社會責(zé)任感的相對缺失已成為無需爭辯的事實，這種缺失主要是因以下一些因素引起的：

（1）教育目標(biāo)定位存在缺陷。毋庸置疑，科技進(jìn)步為現(xiàn)代人創(chuàng)造了一個日益豐富多彩的生活世界，它在給人類提供了各種物質(zhì)享受之外，也為人類精神生活的豐富提供了支持，而科技進(jìn)步無疑離不開現(xiàn)代化的高等教育，因此教育問題舉國關(guān)注，被提升到前所未有的高度。但是，目前的高等教育還存在著諸多問題，突出表現(xiàn)在教育活動中功利化傾向日趨嚴(yán)重，把教育降格為訓(xùn)練大學(xué)生掌握生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)技能的簡單過程，僵硬化的教育方式和灌輸式的教育手段，阻礙了學(xué)生智慧的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。高校演變?yōu)橐粋€單純傳播知識和學(xué)問的場所，忽略了大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育。學(xué)生整天忙于各種實用技能的學(xué)習(xí)，希望多多考取各類職業(yè)資格證書，以提高自己在人才市場中的競爭力，早已將自身品德的培養(yǎng)放在腦后。而對教師來說，教育已經(jīng)演變?yōu)橐环N技術(shù)性工作，只重教書不重育人，教育求雅與求潔的信念逐漸失落?？傊?，過于狹窄的專業(yè)教育，弱化了文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)停滯不前，思想底蘊不深，功利主義“橫行”。

（2）社會風(fēng)氣不良。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，出現(xiàn)了一些因為體制轉(zhuǎn)型而衍生出來的不良社會風(fēng)氣，如“有錢者優(yōu)勝，無錢者劣汰”“權(quán)錢交易”等，并慢慢滲透到大學(xué)生的價值觀念中。很多大學(xué)生產(chǎn)生了個人主義至上的意識，對于個人價值和人生幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)很多人感到困惑和迷茫，認(rèn)為人活著就是為了賺錢、買車、買房和高消費，對生命的價值理解不深刻，缺乏自我認(rèn)同感，心理防線比較脆弱，在面對生活、學(xué)習(xí)和感情方面的問題時，往往不能以積極的心態(tài)去對待，不懂得尋求正確的途徑去解決，不能自我調(diào)解并釋放心理壓力，甚至做出傷害自己或傷害他人的事情，不懂得珍惜自己和他人的生命。總之，種種不良的社會風(fēng)氣從各個方面不斷地干擾和影響著大學(xué)生社會責(zé)任感的培育。

（3）家庭教育環(huán)境不理想。長期以來，家庭教育將更多的精力投入到孩子的智力發(fā)展上，對孩子社會責(zé)任感的培育幾乎可以忽略不計，大部分家長堅守著“學(xué)習(xí)至上、成績至上”的理念，分?jǐn)?shù)高低成為評判孩子優(yōu)劣與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了節(jié)省孩子的學(xué)習(xí)時間，很多家長包攬了家庭中孩子力所能及的家務(wù)勞動，這使得一部分大學(xué)生對父母及家人的付出習(xí)以為常甚至漠然以對，只知道簡單的索取而沒有感恩和回報，對家庭缺少責(zé)任感，這勢必會影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成。同時，很多家長對子女教育存在另一個誤區(qū)，認(rèn)為孩子升入大學(xué)之后，家庭教育的任務(wù)就此結(jié)束，而把對孩子培養(yǎng)教育的任務(wù)全部推給了學(xué)校，這未免有失偏頗。

（4）學(xué)生自身存在問題。大學(xué)生大部分時間待在“象牙塔”里，對社會缺乏足夠的認(rèn)識，加之心智發(fā)展尚未完全成熟，不能以客觀冷靜的態(tài)度來全面看待各種社會問題，缺乏對他人和社會的責(zé)任意識。首先，“無目標(biāo)、無方向、無興趣”的現(xiàn)象已成為大學(xué)常態(tài)。因為長期受到“應(yīng)試教育”的影響，考上大學(xué)之后頓感目標(biāo)喪失，不清楚自己讀大學(xué)的目的而只認(rèn)為是多年讀書水到渠成的必然結(jié)果，于是在大學(xué)里出現(xiàn)“男生成天玩游戲、女生整天看電影”的現(xiàn)象。其次，認(rèn)知上存在缺陷。隨著大學(xué)生自我意識的加強，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性較重，只愿意花費時間去學(xué)習(xí)那些和自己專業(yè)相關(guān)的課程，造成知識面的狹隘從而導(dǎo)致了認(rèn)知上的缺陷。最后，概念認(rèn)識不清。雖然有些大學(xué)生具備了承擔(dān)社會責(zé)任的意識，可是由于對社會責(zé)任感的內(nèi)涵了解不夠，因此很難轉(zhuǎn)換自己固有的角色而成為社會的主人翁，“小事不愿做，大事不敢做”的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感的培育路徑（1）科學(xué)定位教育目標(biāo)。高校在提高大學(xué)生社會責(zé)任感方面責(zé)無旁貸，應(yīng)通過資源的整合積極為大學(xué)生創(chuàng)造培育社會責(zé)任感的平臺?，F(xiàn)代大學(xué)教育要“以人為本”，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的終極目標(biāo)，教育目標(biāo)的確定要從抽象走向具體，從劃一走向多層次，正視教育對象是具有鮮明個性的大學(xué)生，在教育進(jìn)度上要講究層次性，在教育內(nèi)容上要遵從循序漸進(jìn)的原則。首先要用愛國主義行動激發(fā)起大學(xué)生的社會責(zé)任感?？梢葬槍Σ煌瑢哟?、不同特點和不同需求的學(xué)生有重點地開展工作，采取靈活多變的形式培育大學(xué)生的愛國情懷，將社會責(zé)任感轉(zhuǎn)化為諸如西部支教、抗震救災(zāi)、志愿者活動等發(fā)自內(nèi)心的具體行動當(dāng)中。其次是用集體觀念增強大學(xué)生的社會責(zé)任感。讓他們明確自己是集體的一分子，自己的所作所為影響著集體的形象，從而為大學(xué)生履行對他人和社會的責(zé)任夯實基礎(chǔ)。要教育和引導(dǎo)大學(xué)生在人際交往中恪守誠信的原則，并從點點滴滴的生活瑣事中做起，要勇于承擔(dān)責(zé)任并養(yǎng)成良好習(xí)慣使之日?；瑸榧w的榮譽付出自己的努力。最后要幫助他們認(rèn)識和了解社會。應(yīng)通過多種渠道幫助大學(xué)生正確看待社會發(fā)展進(jìn)程中不可避免出現(xiàn)的矛盾和問題，堅持自己正確的價值取向，找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向。

（2）形成良好的社會風(fēng)氣。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，良好的社會風(fēng)氣無疑有助于大學(xué)生社會責(zé)任感的培育。因為在社會轉(zhuǎn)型時期，良好的社會風(fēng)氣能為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育提供優(yōu)質(zhì)的外圍環(huán)境，這也是提升大學(xué)生社會責(zé)任感的重要途徑之一，良好的社會風(fēng)氣能對提升大學(xué)生社會責(zé)任感帶來積極的推動作用，而惡劣的社會風(fēng)氣對提升大學(xué)生社會責(zé)任感帶來消極的影響，且社會風(fēng)氣影響著家庭教育和學(xué)校教育，繼而影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的培育。因此，國家和各級政府應(yīng)致力于社會風(fēng)氣的凈化，堅持為民務(wù)實、廉潔奉公，努力杜絕一切惡化社會風(fēng)氣的行為。實踐表明，凈化社會風(fēng)氣比較有效的手段是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，如微博就是最常見的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，大量的信息在這里被披露，然后經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)得以迅速和廣泛的傳播，提高了社會生活的透明度，無論誰做出了有礙良好社會風(fēng)氣的行為，都會受到群眾的圍觀和譴責(zé)，但應(yīng)該注意的是，輿論網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，有利亦有弊，須合理利用，勿盲目輕信，要有自己的判斷力并提高自己的信息素養(yǎng)。

（3）注重家庭教育的作用。首先要轉(zhuǎn)變家庭教育方式與教育內(nèi)容。在傳統(tǒng)家庭教育模式中，家長是教育者而孩子是被教育者，而現(xiàn)代家庭教育理念則認(rèn)為家長與孩子之間在人格上是處于平等地位的，并且在彼此交流中角色也在不斷變化，家長要學(xué)會尊重孩子，同時要把對孩子的要求同社會發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來，從而培育大學(xué)生的社會責(zé)任感。其次是要樹立榜樣作用。托爾斯泰曾經(jīng)說過：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！贝髮W(xué)生社會責(zé)任感的培育，父母首先要做到注重自身修養(yǎng)的提高，通過自己的高尚品德和積極人生觀影響孩子，并將之體現(xiàn)在自己的生活實踐當(dāng)中，做到知行統(tǒng)一，從而對孩子責(zé)任意識的形成產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。最后是建立家庭—學(xué)校的聯(lián)動機制。蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校和家庭是一對教育者?！庇纱丝梢?，家庭教育與學(xué)校教育不是完全隔離的，家庭教育應(yīng)該成為學(xué)校教育工作的延伸和繼續(xù)，培育大學(xué)生社會責(zé)任感是一個長期而系統(tǒng)的工程，需要家庭和學(xué)校的共同努力和積極配合，保持教育的一致性。

（4）加強大學(xué)生的自我教育。自我教育是指大學(xué)生根據(jù)思想政治教育的目的和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上，通過自我認(rèn)識和自我體驗，產(chǎn)生積極的進(jìn)取之心，主動接受先進(jìn)思想和正確觀念，從而形成良好的思想品德。首先要提高大學(xué)生自我認(rèn)識的能力。隨著自我意識的增強，大學(xué)生開始重視自我認(rèn)識，但由于學(xué)識不足和經(jīng)驗不夠，許多學(xué)生自我認(rèn)識能力并沒有達(dá)到理想的水平。要完善自我認(rèn)識首先要學(xué)會自我肯定，肯定自己的長處，并努力對自己的不足之處進(jìn)行改正，如果實在無能為力則應(yīng)學(xué)會快樂地去接受。其次要提高自我體驗的能力。自我體驗是自己對自己懷有的一種情緒和情感體驗，也就是主觀的“我”對客觀的“我”所持有的一種態(tài)度。一是要體驗到真正的自尊，應(yīng)該清楚只有當(dāng)自己的能力及品行被周圍的群體所認(rèn)可的時候，才能保證自己在群體中獲得一定的地位，享受到真正的自尊快樂，而偶然因素并不會給自己帶來真正的自尊。二是要走出自卑，要學(xué)會賞識自己，通過積極的心理暗示培養(yǎng)自己的信心，要清楚自己的價值是可以通過努力得到提升的，這些都不是通過自己無法改變的相貌及出身等來體現(xiàn)的。三是要合理定位自己的抱負(fù)水平。期望過高或過低都不會讓人體驗到成功的喜悅，而且會逐漸讓人喪失自信甚至放棄追求，只有建立在恰當(dāng)?shù)淖晕以u價基礎(chǔ)上的抱負(fù)水平才是合理的。

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基金項目：南華大學(xué)2012年校級教改課題“寬口徑下提升我校土木工程專業(yè)（道路與橋梁工程方向）本科畢業(yè)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的改革與探索”[課題編號：2012XJG27]。