占星術(shù)科學(xué)嗎？

顏士州

漫長的歷史

占星術(shù)的第一步，是依照出生的月日把人們細(xì)分成摩羯、水瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、人馬（射手）12種類型，用星座的名字稱呼之。相信占星術(shù)，其實(shí)就等于相信以下理論：一個(gè)人的個(gè)性和際遇，深受其誕生時(shí)刻的太陽、月亮、太陽系行星以及其他群星相對(duì)位置的影響。但是，不論從天文學(xué)、行為科學(xué)，或從西方固有思想的觀點(diǎn)來看，這種理論皆有很多謬誤。

古人并不了解，從浩瀚宇宙的角度而言，太陽和地球的距離是很近的。他們不知道一般星星到地球的距離，和太陽系諸行星相比，有如千里與毫厘之別。所以，古人認(rèn)為天上所有的發(fā)光體對(duì)人們的影響皆相似。

古人還認(rèn)為，天上的星座有實(shí)質(zhì)的意義，因?yàn)樗麄兿嘈判浅蕉急还潭ㄔ谔烨蛏稀，F(xiàn)在我們知道，這些圖形只是在太陽系附近才能觀察得到，從銀河系的其他位置看去，圖形便大不相同。此外，即便是從地球的角度觀看，也非萬古不變。例如北斗七星的圖案自有史以來已經(jīng)改變了很多，或許10000年以后就必須另取名字了。

如果黃道十二宮只用作指示方位，倒也無可厚非，但占星家卻將之發(fā)揚(yáng)光大——將黃道十二宮歸類為“氣”、“水”、“火”、“土”四型。他們下結(jié)論說，凡占星的符象相同的人，具有共同的天性。這未免有點(diǎn)走火入魔了。

科學(xué)家的疑問

行為科學(xué)研究的結(jié)果似乎也不支持占星學(xué)派。在20世紀(jì)70年代“超感覺”研究的全盛時(shí)期，許多大學(xué)做了考證占星學(xué)的嚴(yán)密實(shí)驗(yàn)，都沒有結(jié)果。

當(dāng)然，占星學(xué)也不是完全錯(cuò)誤的。在溫暖季節(jié)出生的人，似乎比生于冬天的人較為外向和活躍，只是我們用不著拿一大堆胡言亂語來解釋這種現(xiàn)象。

“職業(yè)”占星家經(jīng)常指責(zé)那些科學(xué)實(shí)驗(yàn)所用的黃道十二宮的算法過于粗淺笨拙，他們強(qiáng)調(diào)占星學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)問，需要大堆的資料，經(jīng)由電腦分析，才是“正牌”。他們甚至要求顧客提供的生辰資料精確至分秒。但是，他們之間卻對(duì)星象的影響究竟始于哪一刻有分歧。而且，母親分娩通常需要若干時(shí)間，分秒到底應(yīng)該如何計(jì)算？眾說紛紜，莫衷一是。

占星學(xué)也和西方的自由思想相抵觸。它是一種宿命論的信仰體系，暗示人的命運(yùn)由太空中無生命的力量控制，具有自由意志的個(gè)人對(duì)其命運(yùn)是無能為力的。

這種觀念向來對(duì)于窮困、受壓迫及無助的人有吸引力。女性相信占星學(xué)的人比男性多，這只說明了女性在社會(huì)中所處的地位，不能表示她們在天地間比較和諧。占星學(xué)雖有助于人們對(duì)宇宙的注意和認(rèn)知，但同時(shí)也造成了假科學(xué)和迷信無知的行為。

占星學(xué)可培養(yǎng)種族有別論，希特勒也是信徒。倘若人們相信“水瓶座的人很熱心”或“金牛座的人積極進(jìn)取”，沒多久他們便會(huì)進(jìn)一步宣稱“猶太人是劣等的”、“波蘭人很愚”或“婦女沒有理性”。這等于是對(duì)人類某些個(gè)體的侮辱。

假如誕生的時(shí)間確實(shí)關(guān)系重大，有意生育的婦女是否應(yīng)該向占星家請(qǐng)教最佳的懷孕日期？或者設(shè)法提早或拖延分娩的時(shí)刻？此問題雖屬無聊，卻是用占星學(xué)的邏輯推演出來的結(jié)論。

在]98b年2月，紐約某暢銷雜志的《星宿趨向》專欄中，占星家菲利普先生寫下了這段話：

“2月6日，狂氣上沖牛斗，當(dāng)空的圓月似乎掌握整日的混亂命運(yùn)?！倍聦?shí)上，那天人們都平安度過，天空還是很晴朗，沒有半點(diǎn)變化。

巴西科學(xué)家在此后的3個(gè)月里通過調(diào)查，發(fā)表了一篇論文稱，經(jīng)過分析這段時(shí)間發(fā)生的3021起意外事件后，他們并未發(fā)現(xiàn)滿月與其有任何關(guān)聯(lián)。研究結(jié)果顯示，正常的人并不受月亮盈虧的影響。

在邁阿密、辛辛那提、得克薩斯以及其他地方所做的同類研究，也都不能證明月亮的圓缺與謀殺、自殺、精神病、暴力犯罪等有任何關(guān)聯(lián)。

在該雜志的同一頁上，菲利普對(duì)水瓶座的人做了如此描述：“慈善家，革命家，服務(wù)大眾的人，皆受水瓶座的控制。”

后來，美國防癌協(xié)會(huì)主席發(fā)文說：“不知菲利普先生能否答應(yīng)我，只要我舉出一位不屬于水瓶座的慈善家，他就捐10萬元給防癌協(xié)會(huì)？”

占星術(shù)靠譜嗎？

在聽到有人駁斥占星術(shù)的時(shí)候，你也許會(huì)問：“那么，為何我的星宿個(gè)性表是如此靈驗(yàn)？”

其實(shí)，星宿個(gè)性表都是精心構(gòu)思的產(chǎn)物，能夠?qū)⒆x者心目中的自我形象誘發(fā)出來。近來有一個(gè)科學(xué)家常做的實(shí)驗(yàn)，就說明了一切。實(shí)驗(yàn)者將一疊典型的星宿個(gè)性表發(fā)給一群學(xué)生，并告訴他們，每個(gè)人拿到的都是他們自己那一星座的個(gè)性表，讓他們判斷表中所說是否準(zhǔn)確。大多數(shù)學(xué)生的結(jié)論都是“很準(zhǔn)確”、“準(zhǔn)確”，只有1/10的人說“尚可”或“不準(zhǔn)”。表面上，實(shí)驗(yàn)結(jié)果和占星家的預(yù)言相符，但只有一個(gè)問題——所發(fā)的每一張表內(nèi)容都是相同的。只是由于學(xué)生們以為拿到的是屬于自己的表，所以覺得它很靈驗(yàn)。

如果你認(rèn)為此事難以置信，我們可以用菲利普的那篇文章來證明職業(yè)占星家的高超技巧。在歸納水瓶座的個(gè)性時(shí)，他說：“誕生于此星座的人可分成不同的兩類：選擇離群索居的可能是冷若冰霜、拒人于千里的人；其他水瓶座的人則可能是非常多言、熱心和友善的?！?/p>

這種相術(shù)便是墻頭草或兩頭押寶的賭注。依照自我形象的不同，讀者會(huì)凝神去讀第一種或第二種描述。難怪星宿個(gè)性表很是“準(zhǔn)確”。

另一種辯白的說法是，占星的歷史如此悠久，就一定有它的道理。

不錯(cuò)，在5000年前巴比倫人便有了占星術(shù)。事實(shí)上那時(shí)的祭司共有兩種方法來臆斷諸神的旨意：一為占星術(shù)，另一是宰殺動(dòng)物后的剖肝占卜術(shù)。為什么占星術(shù)得以存留，而剖肝占J、術(shù)卻已失傳？

正如美國科學(xué)家本·杰明所說：在吃香噴噴的早餐時(shí)，閱讀報(bào)紙上的《星象預(yù)言》欄是另一回事。但如果將它換成《屠戶命理——本星期獸肝之迷津指南》，那該多么惡心！

占星術(shù)如此風(fēng)行，我們要不要去抵制？中國科學(xué)院的樊洪業(yè)教授說得好，在西方，星座文化在某種意義上是一種民俗，但對(duì)我們的年輕人來說，它只是一種娛樂，一種心靈上的寄托，我們沒有必要去否定它，讓它自生自滅吧。endprint