環(huán)藝設(shè)計中古典美與其功能的適合性

賀娜

摘要：在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計當(dāng)中，融入了越來越多的各種元素，這樣就能夠帶給觀賞者更多的美感，而且還能夠很好的把藝術(shù)和生活結(jié)合在一起。在融入了不同的元素之后在發(fā)揮園藝功能的時候這些元素的作用也各不相同。本文主要對環(huán)藝設(shè)計中古典美與其功能的適合性進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵字：環(huán)藝設(shè)計；古典美；功能適合性

不管是現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計還是古典的園林設(shè)計，它們都是屬于一門綜合性的學(xué)科，它包含了很多學(xué)科的理論知識，比如建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)以及土木工程學(xué)等，對于我國的古典園林設(shè)計來說，它和很多的藝術(shù)學(xué)科有著比較緊密的聯(lián)系，比如文學(xué)和繪畫等，它主要追求的就是畫以及詩的境界和意境，那么在實際的設(shè)計過程當(dāng)中，實用和審美功能就需要有效的結(jié)合在一起，藝術(shù)要和技術(shù)有效的統(tǒng)一。

一、環(huán)藝設(shè)計中古典美和審美受眾的感受分析

對于從事園林設(shè)計的人員來說，環(huán)藝設(shè)計是一門比較綜合性的學(xué)科，園林設(shè)計人員在實際的設(shè)計過程當(dāng)中將個人的審美情感和藝術(shù)感受融合在了一起，然后通過物質(zhì)主體把抽象的藝術(shù)感受表現(xiàn)出來，每一個人在對美進(jìn)行判斷的時候都有自身的標(biāo)準(zhǔn)，園林設(shè)計人員在實際的設(shè)計過程當(dāng)中如果他們自身的審美情感不能夠被大眾接受的話，他們的設(shè)計也就不能夠獲得成功。

在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，給人一種心曠神怡的感受，讓人們能夠流連其中，讓人們審美的心理需求能夠得到很好的滿足是它最主要的目標(biāo)之一。如果一個人所處的時代不同、地域不同、民族不同、文化修養(yǎng)以及知識結(jié)構(gòu)不同的話那么他們的審美情趣也就會不一樣，對于每一個人的差異性需求設(shè)計人員是不能夠有效滿足的，但是在每一個人的內(nèi)心深處都有一種相同的東西，這種東西和時代的潮流氣息在某種程度上是相同的，園林設(shè)計人員在實際的設(shè)計過程當(dāng)中就應(yīng)該要重視這種共同的審美訴求，然后在這種審美訴求的指導(dǎo)下來開展實際的設(shè)計，這樣的園林設(shè)計才能夠有效的反映出當(dāng)代的精神特征。

隨著時代的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)在的審美模式其實可以分成下面這樣三種。首先是基于農(nóng)業(yè)文化的審美觀，它主要追求的就是田園風(fēng)光，這種審美觀是屬于一種比較典型的文化現(xiàn)象。其次是現(xiàn)代化的審美觀，這種審美觀主要是基于工業(yè)文明的，隨著社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，這個時代開始變成了一個機(jī)器的時代，在這個時候人們的意識當(dāng)中就開始出現(xiàn)了一種摩登時尚的想法，這種審美觀的主要特點就是簡潔現(xiàn)代和高樓林立的氣質(zhì)。最后是自然生態(tài)的和諧審美觀，它主要追求的就是符合自然規(guī)律。

對于古典美來說，它在園林設(shè)計和傳統(tǒng)的建筑設(shè)計當(dāng)中體現(xiàn)的比較突出，在傳統(tǒng)的寺廟宗祠或者帝王宮殿當(dāng)中古典美非常的常見，但是在現(xiàn)代園林設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計的手段變得更加多樣，內(nèi)容和形式也變得更加豐富，而古典美也同樣成為了一種美的追求，而現(xiàn)代園林設(shè)計人員需要仔細(xì)去思考的問題就是怎么樣在自己的設(shè)計理念當(dāng)中把古典美更好的表現(xiàn)出來。

二、環(huán)藝設(shè)計中古典美和功能實用性的分析

在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計的時候，當(dāng)設(shè)計具有使用價值這個設(shè)計才能夠有意義。在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，它的實用性更多的是和審美性結(jié)合在一起的，環(huán)藝設(shè)計在實際的設(shè)計過程當(dāng)中，比較重要的一項原則就是要同時滿足于人們的精神需求和物質(zhì)需求。現(xiàn)在很多的建筑開發(fā)商為了能夠更好的去迎合消費者的實際需求，就需要更多的去考慮生態(tài)和自然兩者之間的平衡、空氣清新以及環(huán)境整潔等，為了能夠有效的符合開發(fā)商以及消費者兩者的利益就需要在這種設(shè)計理念和成本經(jīng)濟(jì)的原則之間尋找一個平衡，而這些也正是環(huán)藝設(shè)計的工作。在對環(huán)藝設(shè)計的功能進(jìn)行評價的時候，主要就是從使用的舒適度、土地資源的合理開發(fā)利用以及給受眾的感受等方面來進(jìn)行的，如果建筑物只是簡單的追求浪漫主義，而忽視了功能和服務(wù)的完美結(jié)合那么這種設(shè)計也并不是真正的美。

如果是從功能性方面來分析環(huán)藝設(shè)計的話，在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計的時候就需要考慮到各個不同地方的地形和氣候等因素來進(jìn)行。比如在那些常年雨水比較多的地區(qū)，在實際的環(huán)藝設(shè)計過程當(dāng)中就需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H特征來對亭臺樓榭進(jìn)行設(shè)計，亭子的數(shù)量可以根據(jù)實際的需要適當(dāng)?shù)脑黾右恍?，這樣不僅能夠讓人們更好的休息，同時還能夠起到遮陽避雨的實際需要?？傊h(huán)藝設(shè)計的功能性應(yīng)該要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和特點來進(jìn)行，同時還應(yīng)該要堅持經(jīng)濟(jì)適用和舒適美觀的原則。

三、環(huán)藝設(shè)計和自然和諧之間的相互統(tǒng)一

在我國古代就有了天人合一的這種思想，其實從園林設(shè)計的整個發(fā)展過程來看這種思想對園林設(shè)計具有非常大的影響。在園林設(shè)計的思想當(dāng)中包含了底蘊(yùn)非常厚重的思想，為淳樸和追求自然美的設(shè)計理念形成打下了比較良好的基礎(chǔ)，和自然進(jìn)行和諧的相處不僅是一種意識形態(tài)、價值觀念，它其實也是一種科學(xué)的理念，和科學(xué)發(fā)展的實際原則是相符合的。隨著社會的不斷發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)在在城市當(dāng)中隨處可見的都是高樓大廈，這樣就讓人們開始對這樣的環(huán)境感到麻木，他們的內(nèi)心希望能夠回到自然當(dāng)中，所以在進(jìn)行園林設(shè)計的時候要求也變得更高，如果還是單純的追求美以及實用功能這樣已經(jīng)開始不能很好的滿足人們的實際需求，為了能夠更好的滿足人們的精神需求和物質(zhì)需求，從而就出現(xiàn)了自然和諧的環(huán)藝設(shè)計理念。

結(jié)束語：

在實際的環(huán)藝設(shè)計過程當(dāng)中，其實就是一種創(chuàng)造美以及發(fā)現(xiàn)美的過程，美是一種屬于意識形態(tài)的東西，要想將它通過物質(zhì)實體展示出來就具有一定的難度，在加上人們的審美觀在不斷的提高，這樣也就加大了這個難度。古典美有自身的獨特性，它的歷史痕跡和文化底蘊(yùn)比較的深厚，所以它會受到現(xiàn)代設(shè)計方法的挑戰(zhàn)。在環(huán)藝設(shè)計當(dāng)中，希望能夠有效的將古典美融入其中，這樣環(huán)藝設(shè)計才能夠為人們的實際需求更好的服務(wù)。

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