連環(huán)畫創(chuàng)作中的解構與重塑

黃明亮

[摘 要]現(xiàn)代解構主義是現(xiàn)代文學創(chuàng)作的重要手段，借助現(xiàn)代的解構主義手段發(fā)展與革新傳統(tǒng)的連環(huán)畫，運用現(xiàn)代的藝術創(chuàng)作手法有助于連環(huán)畫的創(chuàng)作。

[關鍵詞]連環(huán)畫 漫畫 解構主義

一、 解構與重塑的藝術定義

西方的解構主義理論一般來說是針對從文學批評和哲學的角度來理解，對于文學而言主要是反諷、戲仿與“寄生”，解構是對文學作品的借喻、模仿與復制，是文學的作品延續(xù)與再生。中國傳統(tǒng)文學存在大量的解構與重塑，如《三國演義》對《三國志》的解構和續(xù)寫，《西游記》對玄奘法師遠赴天竺取經(jīng)的佛教故事和民間傳說總結和再度創(chuàng)作。解構傳統(tǒng)文學固然會存在虛構性、游戲性的問題，然而解構成功的結果往往會有強烈的文學性和觀賞性，而自從連環(huán)畫的誕生之日起一直存在著對文學、戲劇、神話傳說的解構與重塑。

傳統(tǒng)連環(huán)畫大多改編自文學、戲劇作品和神話傳說，是在傳統(tǒng)的文學戲劇作品的基礎上再創(chuàng)作。對其改編來源的文學作品的把握既不能完全復制再現(xiàn)，也不能背離原著而面目全非。連環(huán)畫創(chuàng)作是文學作品精華的提煉，是文學內在靈魂的延續(xù)與升華。連環(huán)畫使用的是精煉的文字與精美的畫面結合敘事的一種文藝形式，建立在連環(huán)畫作者對生活的深刻認識和對社會透徹的理解的基礎上對于原著中的文字敘事與文字形象解構與重塑。

二、連環(huán)畫腳本創(chuàng)作與文學作品的解構與重塑

文學作品來自于生活的提煉，而連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作是針對文學作品的再次解構與重塑。連環(huán)畫版面形式里圖畫占很大的比例，留給文字敘事的空間很小，但是認為連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作只是單純將文學作品里的段落簡化，做類似中心思想的總結，這樣的認識過于淺顯。連環(huán)畫的文學敘事不僅僅將當前畫面的事件加以描述，更是連環(huán)相扣，將事件串聯(lián)起來推動整個故事的發(fā)展。連環(huán)畫的腳本是文學藝術的再度創(chuàng)作，連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作不僅是對主題進行演繹，對文學作品的本身是一種二度的理解，構思再重塑的過程。在文學改編的時候通常有三類方式：

一類是敘事順序的調整。在文學作品里倒敘和插敘等是常用的手法，而連環(huán)畫腳本創(chuàng)作既要兼顧環(huán)境、人物、服飾等畫面因素的延續(xù)性，也推動著錯綜復雜的戲劇性情節(jié)的發(fā)展。因而在敘事方式上針對文學作品的敘事順序要有所調整，在一波接一波的起伏變化的情節(jié)中，讓每一個畫面故事貫穿成完整的故事情節(jié)。例如《基督山伯爵》原著里先寫貨船“埃及王”到港，而后在大副鄧蒂斯與船主摩萊爾的交談中才將貨船“埃及王”到港之前，船長病死、給埃爾巴島柏脫蘭元帥送信的情節(jié)交代出來，這種倒敘的方式交代情節(jié)是為了突出主人公鄧蒂斯在危難中敢于擔當，忠于人事的品格。而在連環(huán)畫《基督山伯爵之一從水手到囚徒》中已經(jīng)沒有采用倒敘的方式，因為在順序的描述過程中連環(huán)畫的畫面描繪的形象已經(jīng)足以將主人公鄧蒂斯的品格交代得一清二楚，而且順述的方式更有利于連環(huán)畫的環(huán)環(huán)相扣、畫面連續(xù)一致的敘事特點。

一類是采用點睛之筆使用以點帶面的方式來敘事，在簡短腳本敘事里把時間、地點、人物事件或是對話內容表達清楚。文學作品里面敘事詳細并且具體，為了推動故事情節(jié)的發(fā)展可以做詳盡的鋪墊，文學作品里環(huán)境背景、人物復雜的心理活動、人物之間的關系都可以使用大段文字進行描寫敘述，而連環(huán)畫的腳本文字篇幅簡短，文字簡練而到位。文學作品經(jīng)過連環(huán)畫的創(chuàng)作解構與重塑之后連環(huán)畫的畫面功能替代了文學作品里文字的功能，例如在連環(huán)畫里以畫面形式替代了時間、地點、環(huán)境等文字敘述，環(huán)境的畫面形式除了文字敘述功能之外還是畫面審美的重要元素。環(huán)境的刻畫平衡畫面構圖，烘托人物，增強畫面美感。而文學作品里的人物心理活動和人物關系通過連環(huán)畫里人物的神態(tài)和動作表現(xiàn)、文學作品的解構和重塑使連環(huán)畫表現(xiàn)更直觀和具有美學觀賞性。

一類是連環(huán)畫作者大膽地改編或添加內容，文學作品中的文字的使用可以優(yōu)雅和華美，而連環(huán)畫面對的對象是大眾和少年兒童，因此連環(huán)畫的文字敘述用詞更貼近生活和平易近人。在《基督山伯爵之二秘密窟的寶藏》第九十八頁中主人公鄧蒂斯死里逃生，再次回到故鄉(xiāng)馬賽港，當他在迦太蘭村散步時想起昔日的情人美茜蒂絲，在連環(huán)畫的腳本里就精彩地引用唐代詩人崔護的《題都城南莊》里“人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！钡脑~句來表達主人公對故人的懷念，使連環(huán)畫更有語言的親切感，更貼近大眾的審美品位。

三、連環(huán)畫中對文學人物形象解構與重塑

“連環(huán)畫的生命是典型性人物”，需要對典型性的、具代表性的人物的形象進行刻畫和塑造。在連環(huán)畫面里無法表現(xiàn)太多人物內心的細膩變化，連環(huán)畫不同于文學作品，無法對于人物的真實性格的復雜化和多元化做到面面俱到，因此要突出表現(xiàn)個性鮮明的人物特征，需要對文學作品中的人物 “臉譜化”，使用畫面形象代替文學語言對人物再次結構和重塑。

連環(huán)畫中對人物結構與重塑的其中一種手法就是借鑒戲劇手法對人物形象和動作再創(chuàng)造，戲劇作品里的人物動作造型都是經(jīng)過生活提煉，程式化是人物動作造型的特點。在連環(huán)畫中尤其是歷史故事題材的連環(huán)畫借用戲劇中人物程式化動作的特點突出表現(xiàn)人物精神和氣質。在上海人民美術出版社出版的三國演義連環(huán)畫里，關羽的立面像往往是腰背挺直，昂首挺胸，一手扶腰或扶劍，一手伸掌或駢二指或撫須頷首，兩腳站立時不丁不八，這是典型的戲劇中武將人物出臺亮相的造型。再一種手法是根據(jù)原著描述適度的夸張和強化某些典型性特征，同為武將身份的張飛的人物造型卻另有一番特點，《三國演義》小說中這樣描寫張飛：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異?！痹谖膶W小說中作者提供了張飛人物造型的線索，具體在連環(huán)畫里進行解構和重塑是怎樣的呢？這里存在一個將文字描述具象化的過程，小說中描寫了張飛的相貌“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”這些特點可以直接借用，而人物的身形動態(tài)要體現(xiàn)“勢如奔馬”的氣質則需要作者對人物氣勢的再次解構和重塑。在小說中張飛怒鞭督郵“早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛”，可見張飛的身形高大，孔武有力。在三國演義連環(huán)畫里張飛著黑衫，身形粗壯，敞開衣襟露出胸毛，兩手張開昂首闊步的形象反復出現(xiàn)，生動的體現(xiàn)原著中“勢如奔馬”的氣勢描寫。

連環(huán)畫創(chuàng)作里人物的解構與重塑的來源不僅僅依靠原著，連環(huán)畫的題材廣泛，連環(huán)畫創(chuàng)作借鑒不同的歷史時期，不同民族和國家的繪畫藝術形式。例如連環(huán)畫《東周列國志》借鑒了墓室壁畫、青銅器紋樣，瓦當紋樣等豐富多樣的中國傳統(tǒng)藝術形式。

四、現(xiàn)代連環(huán)畫創(chuàng)作的解構與重塑

連環(huán)畫在上世紀九十年代受國外漫畫、動畫市場的沖擊，進入了一個發(fā)展的低谷。但是連環(huán)畫的藝術形式已經(jīng)有大量的受眾基礎，在傳統(tǒng)的連環(huán)畫創(chuàng)作的基礎上再次的解構與重塑仍然具備發(fā)展與創(chuàng)新的潛力。在解構與重塑傳統(tǒng)連環(huán)畫的工作里有幾方面可以進行努力和嘗試，一是引入現(xiàn)代的多樣化的形式語言，打破傳統(tǒng)的一幅畫面一段文字的傳統(tǒng)的固定的格式，采用電影蒙太奇的手法及現(xiàn)代動漫創(chuàng)作的手法。二是嘗試不同的文學形式的創(chuàng)作，加強原創(chuàng)性，比如流行性的現(xiàn)代元素，玄幻科幻武俠等多方面的嘗試。三是借鑒現(xiàn)代的數(shù)碼技術手段進行創(chuàng)作。四是嘗試有聲讀物等新形式出版物。連環(huán)畫具備文字和繪畫藝術多重元素，具備繪畫審美功能和文學欣賞相結合的多種功能，可以靈活運用現(xiàn)代的數(shù)碼技術、繪畫藝術、現(xiàn)代文學多重手段結合進行創(chuàng)新和試驗，從這個發(fā)展角度而言，連環(huán)畫出版物的未來是光明的。

（責任編輯：楊建）