以聯(lián)說(shuō)禪的法師

●柯萬(wàn)英

家鄉(xiāng)舒州天柱山（今屬安慶市潛山縣）是一座著名的佛教之山，群山峻嶺之間寶剎隱現(xiàn)，秋風(fēng)松月之際梵音縈耳，最著名的是南北朝時(shí)禪宗三祖僧粲創(chuàng)立的山谷寺（后稱(chēng)三祖寺）。1200余年來(lái)大德高僧紛紛前來(lái)卓錫弘法。三祖寺因此聞名海內(nèi)外。其中有位崇慧禪師，因?yàn)榫镁犹熘?，人稱(chēng)“天柱慧崇”。

天柱慧崇，四川彭州人（今屬成都市），俗姓陳，唐乾元初年來(lái)到舒州天柱山山谷寺住持。唐乾元元年（758年），唐肅宗詔賜山谷寺為“三祖山谷乾元禪寺”，此后簡(jiǎn)稱(chēng)“三祖寺”。崇慧還在玉鏡山西麓梁昭明太子讀書(shū)處修建一寺，后唐代宗賜額稱(chēng)“天柱禪寺”。這一時(shí)期，天柱山中的佛教得到了很大發(fā)展，遠(yuǎn)近佛家弟子紛紛前來(lái)問(wèn)禪。每當(dāng)慧崇開(kāi)壇講經(jīng)，座前聽(tīng)眾上千。

某日天柱慧崇開(kāi)壇，有僧人問(wèn)：“什么是天柱境？”“天柱鏡”指的是天柱山側(cè)的玉鏡山。其山石崖剖裂，陽(yáng)光照耀下，亮如銅鏡，古人以此為神奇。

慧崇答曰：

主簿山高難見(jiàn)日；

玉鏡峰前易曉人。

天柱山古稱(chēng)“主簿山”。此語(yǔ)頗具機(jī)鋒，意思是那是一面天鏡，那鏡子能夠照出人的面容，也能夠照出人的內(nèi)心世界，你們自己到那里去對(duì)鏡靜思吧！

僧人又問(wèn)“達(dá)摩沒(méi)有來(lái)到東土的之前，有沒(méi)有佛法呢？”慧崇曰：“如果沒(méi)來(lái)就有了，那今天做的事是什么？”大師不愿在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題上與人糾纏，一句反問(wèn)就將問(wèn)題交還給提問(wèn)的人。這也是給聽(tīng)眾的一種啟示。

這僧人頗有些狡詐，說(shuō)：“弟子生得愚笨，還望老師詳示。”

慧崇朝天空一指，道：

萬(wàn)古長(zhǎng)空；

一朝風(fēng)月。

這句話(huà)里透出深深的禪關(guān)，禪機(jī)無(wú)盡。那僧人無(wú)聲地退到一旁。

禪堂里靜了一會(huì)，慧崇問(wèn)大家：“各位明白了嗎？”

僧人們說(shuō)：“不明白?！?/p>

慧崇接著解釋說(shuō)：“自己要做什么，與他達(dá)摩來(lái)沒(méi)來(lái)有什么干系？他達(dá)摩像一個(gè)賣(mài)卜的，見(jiàn)你不懂得卦文，就替你將卦文解釋一番，告訴你吉兇，其實(shí)答案盡在你自己身上，一切靠你自己去揭破?！?/p>

另一僧人問(wèn)：“怎樣才能夠自己揭破呢？”

慧崇說(shuō)：“呵，你剛剛出門(mén)就糊涂了！”

這時(shí)又一僧人說(shuō)：“我們都是慕名天柱家風(fēng)而來(lái)的，現(xiàn)在我們來(lái)了，見(jiàn)這里與其它寺廟也沒(méi)什么特殊之處，請(qǐng)問(wèn)什么是天柱家風(fēng)呀？”

慧崇曰：

時(shí)有白云來(lái)閉戶(hù)；

更無(wú)風(fēng)月四山流。

又是機(jī)鋒。此聯(lián)字面語(yǔ)義是描述天柱山風(fēng)光優(yōu)美，但是這“白云閉戶(hù)，風(fēng)月四流”卻能給人以禪的啟示。

“僧人死后會(huì)去哪里？”剛才那個(gè)僧人換一話(huà)題問(wèn)。到天柱山求法的和尚都不是庸碌之輩。問(wèn)話(huà)的含義是：經(jīng)卷中常常說(shuō)，天天誦經(jīng)，可以修得來(lái)世，讓人脫離孽海。這僧人設(shè)了一個(gè)陷阱，讓慧崇陷入自相矛盾之中。

慧崇答：

灊岳峰高長(zhǎng)積翠

舒江月明色光暉。

天柱山舊稱(chēng)“潛山”，天柱山下潛河又稱(chēng)舒江。此語(yǔ)的意思是告訴大家，人的生死也像山光水色一樣，都是自然現(xiàn)象。人的生生滅滅是永恒循環(huán)的。但是他如果直接批判佛經(jīng)，就是對(duì)佛教進(jìn)行否定。

又一僧人提問(wèn)：“什么是大通智勝佛？”大通智勝佛是《法華經(jīng)》中所說(shuō)的西方神圣，稱(chēng)有悟性的人歷經(jīng)修行可成佛。言下之意是問(wèn)，我們出家修行有什么價(jià)值？是否可以成佛？

慧崇意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“曠大劫來(lái)，未曾擁滯，不是大通智勝佛是什么？”

僧人說(shuō)：“為什么佛法不現(xiàn)出給我們看看呢？如果能夠現(xiàn)身出來(lái)就令人信服了?！?/p>

慧崇曰：“只因?yàn)槟悴幻靼?，所以佛不?huì)現(xiàn)身于前。你要是明白了，也就無(wú)佛可現(xiàn)?！贝蠛蜕杏眠壿媽W(xué)與其周旋。

僧人又問(wèn)：“什么是道？”“道”指的是禪宗僧人要思索追尋的禪理。此“道”多數(shù)僧人終生不能參透，能參透者即為大師。

白云覆青嶂；

蜂鳥(niǎo)步庭花。

慧崇仍然以山中的自然景象來(lái)回答。意思是告訴大家，禪理就在自然之中，你自己去領(lǐng)悟吧。

僧人問(wèn)：“從前的圣人都說(shuō)了些什么？”這個(gè)大而化之的問(wèn)話(huà)，或者因提問(wèn)人求法心切，或者是問(wèn)話(huà)者的確懵懂。

慧崇說(shuō)：“你見(jiàn)我今天和你說(shuō)了些什么？”言外之意是圣人也都如我，你就慢慢咀嚼，細(xì)心領(lǐng)會(huì)我的話(huà)吧。

僧人請(qǐng)求道：“宗門(mén)中事，請(qǐng)師舉唱?！贝嗽?huà)的意思是：還是請(qǐng)老師為我們說(shuō)說(shuō)佛門(mén)里的事情吧！

慧崇答：

石牛長(zhǎng)吼真空外；

木馬嘶時(shí)月隱山。

機(jī)鋒再現(xiàn)，頗似謁語(yǔ)。三祖寺旁的幽澗中有石如牛，山中有樹(shù)如馬，二者極為形似。

有僧人提問(wèn)：“做和尚有什么好處？”

慧崇簡(jiǎn)潔回答：

一雨普滋；

千山秀色。

此語(yǔ)形象生動(dòng)地指明了修禪求法的功用，巧妙地回答了僧人的問(wèn)話(huà)。

僧人又問(wèn)：“什么是天柱山中人？”意思是說(shuō)天柱山的和尚與其它地方的和尚有什么不同。似乎又回到“天柱家風(fēng)”的問(wèn)題上。

慧崇拖著長(zhǎng)腔道：

獨(dú)步千峰頂；

優(yōu)游九曲泉。

細(xì)心度去，此語(yǔ)似指龍象之行，頗有天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)之意。

另一僧問(wèn)：“達(dá)摩祖師為什么要從西方遠(yuǎn)尋東土呢？”

慧崇吟道：

白猿抱子來(lái)青嶂；

蜂蝶銜花綠蕊間。

千古雋語(yǔ)，令人擊節(jié)。

忽忽之間，塔映禪窗，風(fēng)止鳥(niǎo)靜，師徒對(duì)語(yǔ)，適時(shí)而止。此時(shí)一場(chǎng)師徒隨機(jī)的對(duì)話(huà)，為后人留下了一段精彩的禪門(mén)公案。

唐朝大歷十四年（779）慧崇歸寂?；鄢缭谔熘缴盍?2年，他的佛塔至今保留在天柱之北。斯人已逝千年，但是天柱山中空谷傳音，余韻猶存。

（246600安徽省岳西縣天堂鎮(zhèn)建設(shè)東路山水名居小區(qū)5號(hào)樓202室）

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《常馮夢(mèng)龍?jiān)娭S張半仙》謎底：卜。

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