《大長今》到“高跟鞋運(yùn)動(dòng)”

方言

2014年，韓劇《來自星星的你》走紅，在國內(nèi)掀起了新一輪“韓劇熱”，一度創(chuàng)下了韓劇在國內(nèi)收視的歷史最高。近些年，由韓劇引發(fā)的“女權(quán)熱潮”一直是各路專家熱議的話題。

然而，這樣的情節(jié)表面看來是女權(quán)高漲，實(shí)際上卻更反襯了現(xiàn)實(shí)中韓國女性的困境，亞洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展讓一部分女性站起來，現(xiàn)代社會(huì)中的女性主義運(yùn)動(dòng)，凸顯的是還沒有克服來自悠久習(xí)俗或習(xí)慣的陣痛。

《大長今》里的婦德與女權(quán)：

亞洲女性的集體困境

2005年，韓劇《大長今》火遍中國。當(dāng)年令國人震驚的一條新聞是：上海某家庭主婦因?yàn)槔瞎蛔屗础洞箝L今》竟憤而投河。

韓國的歷史劇原本多沉重陰抑，以男性視角刻畫歷史悲情，常常執(zhí)著于史實(shí)的爭論，但《大長今》則是一部不折不扣的女人戲?！洞箝L今》不僅為天下女人造了一個(gè)完美男人閔政浩，還讓一個(gè)尊貴賢明的大王思慕宮女而不得。

然而，這樣的情節(jié)表面看來是女權(quán)高漲，實(shí)際上卻更反襯了現(xiàn)實(shí)中韓國女性的困境。因?yàn)闊o論中宗還是閔政浩都不是韓國男人愿意認(rèn)同的角色，為女人放棄一切的癡情男在導(dǎo)演李丙勛眼中看來都只是一個(gè)“無力的男人”；而長今本人，也絕非他們的理想型，他們心中的理想型是那位無私賢惠，代表傳統(tǒng)與母性的韓尚宮。

韓國社會(huì)性別矛盾之尖銳，并非一部電視劇或者電影而能改變多少。

編劇其實(shí)成功地觸動(dòng)了現(xiàn)代女性的心事——單身女子在社會(huì)中漂泊的不易，種種人事都要辛苦周旋。一個(gè)中國女性看了《大長今》后，說忽然有了做飯的欲望，感嘆生活的意義也許就在這些不相干的樂趣上，藉此熬過孤獨(dú)。

韓劇未婚女主角經(jīng)常以勵(lì)志形象呈現(xiàn)。如《我的女孩》、《我叫金三順》、《巴黎戀人》、《浪漫滿屋》。然而韓劇依舊沒有忘記通過“未婚女主角”的家庭話語來傳播最“正確”、“周全”、“善良”的韓國家族道德傳統(tǒng)信息。韓劇風(fēng)靡亞洲這一“夢(mèng)幻”氛圍的背后，折射出的是整個(gè)亞洲女性的集體困境：對(duì)當(dāng)下生活、當(dāng)下待遇、當(dāng)下情愛、當(dāng)下男人不滿。

在日本，狂熱的中年婦女往往會(huì)用儲(chǔ)存的私房錢大量購買韓劇的相關(guān)產(chǎn)品，甚至有因此負(fù)債累累的；在國內(nèi)，上海世博會(huì)時(shí)，過于狂熱的“東方神起”的女粉絲擠傷了維持秩序的武警……

從一個(gè)側(cè)面看，會(huì)不會(huì)反映出目前中國社會(huì)男女的不幸福指數(shù)較高？有文章論及韓劇熱，指出這是由于東亞女性缺乏性生活導(dǎo)致的，正因亞洲的兩性相處模式如此平庸、機(jī)械、非浪漫和受世俗桎梏。

2009年3月，韓國女星張紫妍自殺身亡，并留下遺書大爆生前被迫以陪睡31人換取工作。2008年，韓國著名女性崔真實(shí)因?yàn)樯鎵毫ψ詺ⅰｋ娨晞≈幸鈿怙L(fēng)發(fā)的女明星其實(shí)在真實(shí)生活中遭受各種壓力以及男權(quán)制約。更遑論普通人？

“高跟鞋”運(yùn)動(dòng)：

女權(quán)是一種精神態(tài)度

據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道，2012年8月，福岡市聘請(qǐng)人氣團(tuán)體AKB48的筱田麻里子，為福岡“可愛區(qū)”區(qū)長。

亞洲男性和主流社會(huì)對(duì)女性的定義基本上為：清純可愛。福岡接到市民陳情，認(rèn)為這樣的方式“在助長男、女角色的區(qū)別”，有歧視女性的味道。2013年2月，筱田宣布辭去區(qū)長職務(wù)。

世界經(jīng)濟(jì)論壇統(tǒng)計(jì)，日本在性別平等排全球第一百一十位。不過，日本女權(quán)運(yùn)動(dòng)正在萌芽，從拒絕可愛開始。

在1980年代推翻國家獨(dú)裁者的民主運(yùn)動(dòng)中，韓國女性扮演了重要的角色。此后20多年間，韓國國會(huì)出臺(tái)了一系列旨在維護(hù)女童權(quán)益、反對(duì)歧視女性、提高女性地位的法律，包括：《嬰幼兒保育法》、《性暴力特別法》、《家庭暴力特別法》等。2001年，韓國的性別平等部創(chuàng)立，部長尹英淑表示，依據(jù)新規(guī)定，“每一個(gè)體都能夠代表她或他本人?！?/p>

當(dāng)女權(quán)分子和中間偏左的開放國民黨成員李恩英回憶1970年就讀韓國一流的漢城大學(xué)時(shí)，校園內(nèi)竟然沒有一處女性洗手間。

韓國在1997年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，經(jīng)歷了大約4年的陣痛，在企業(yè)、金融、政府、勞動(dòng)等四大部門果斷推進(jìn)改革。在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)代里，更多的女性參與到生產(chǎn)中去。女性參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)也有很大變化。關(guān)于女性地位提升的標(biāo)志，主要與女性參政議政，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化，科技等的參與度有關(guān)。

中國女性地位提高的速度也很快，自90年代以來，中國女性參政議政達(dá)到了新的高度。中國對(duì)女性權(quán)益保障問題也自那時(shí)起開始重視。1992年頒布的《婦女權(quán)益保障法》，1999年的《母嬰保健法》，到如今的市場經(jīng)濟(jì)體制下的生育保險(xiǎn)，女性在工作中，因?yàn)樯枰貏e照顧的費(fèi)用開始由社會(huì)來負(fù)擔(dān)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本，也誕生了一批新女性。她們經(jīng)營自己的公司，或者加入外資企業(yè)，收入豐厚。但在之前的日式公司，日本的大男子主義無法給她們施展拳腳的空間。一位杰出的女主播曾在日本公司工作，老板唯一看中的地方竟然是她的泡茶技術(shù)。在這樣的公司中，女性穿的裙子一定要長至膝蓋，來表示女性的安分守己。女性在公司里只能做做復(fù)印、遞茶的雜事，毫無地位可言。

當(dāng)然，這并非全部的事實(shí)。在國際人權(quán)組織WEF2010年出具的《男女權(quán)地位報(bào)告》中，在中層干部、女性部長比例以及整個(gè)國家的性別比例中，中國分別排第91位、第101位及第129位。在亞洲屬于靠前的。但有關(guān)男女地位的辯論不時(shí)從各種社會(huì)層面涌現(xiàn)出來。

肖美麗這個(gè)中國女孩兒名字出現(xiàn)在媒體的視線里，是從2013年9月開始，這名24歲的女孩發(fā)表博文表示將徒步穿越中國，只為呼吁中國改變對(duì)性侵犯的處理態(tài)度。她的行為引起了國內(nèi)外媒體的關(guān)注，美國《時(shí)代》周刊1月24日也對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，報(bào)道中引用肖美麗的話，稱“在中國，人們會(huì)指責(zé)受害者，而不是侵害者”。

女性領(lǐng)導(dǎo)人頻頻出現(xiàn)使亞洲很早就有了“女權(quán)社會(huì)”的說法。但李銀河這么評(píng)價(jià)亞洲的女權(quán)運(yùn)動(dòng)：“只能存在藝術(shù)或者作品里，只能是一種需要爭取的精神態(tài)度?！?/p>

文化敘事里的女性畫像

韓國《朝鮮日?qǐng)?bào)》曾刊文稱，該國“男女地位越來越平等”，由丈夫負(fù)責(zé)照顧孩子做家務(wù)的“專業(yè)主夫”劇增；日本大男子主義協(xié)會(huì)會(huì)長則撰文教授男性“妻子幾天不予理睬時(shí)小小離家出走作戰(zhàn)的策略”；一本名為《拯救男孩》的書籍在中國也成為暢銷書。

臺(tái)灣著名女主播吳淡如在2000年出版的《創(chuàng)造好心情》中曾這樣戲謔成功的臺(tái)灣女性：“最近看了一篇有關(guān)亞洲婦女處境的調(diào)查報(bào)告，其中最令人驚訝的是，亞洲婦女中，只有臺(tái)灣的女人多數(shù)表示：‘下輩子我要當(dāng)男人！在亞洲，臺(tái)灣顯然不是婦女地位最低的地區(qū)，也不是最重男輕女的地方；但是，日本女人不想在下輩子當(dāng)男人，印度女人也沒想在下輩子當(dāng)男人，只有臺(tái)灣女人下輩子多半要變性。為什么呢？其中一位受訪婦女顯然說出了一般臺(tái)灣已婚職業(yè)婦女的悲哀：‘我不是女強(qiáng)人，而是女超人！當(dāng)我老公最幸福了，他有一個(gè)能干的老婆為他料理家務(wù)，為他生兒育女，還要為他分擔(dān)家計(jì)！微微的悲憤之中，也夾帶著隱隱的驕傲?！?/p>

女性開始感到自豪的時(shí)候，一些亞洲的習(xí)俗或習(xí)慣仍然束縛著女性的解放。

在印度，由于女孩出嫁需要許多陪嫁品，“重男輕女”的思想很難立即消除。

“這是他們的習(xí)俗”，女性主義學(xué)者吳姬蓮告訴記者，在韓國，每到家庭祭祀時(shí)，往往都是由媳婦花一整天準(zhǔn)備很多東西，祭祀完后再由媳婦一人收拾。家庭中的男性和其他女性都不會(huì)幫忙。

韓國的批評(píng)家們認(rèn)為韓國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)依然傾向于過度依靠知識(shí)分子及政治領(lǐng)袖自上而下的改革，普通婦女要求改革的動(dòng)力仍顯得不足。而這些普通女性恰恰就是那些嫁入婆家后，放棄工作而專注于家務(wù)的傳統(tǒng)女性。日本新女性也在面對(duì)日本對(duì)女性“弱者”身份的傳統(tǒng)定位。

或許某些傳統(tǒng)的改變不是一蹴而就，而是需要一個(gè)漫長的過程，亞洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展讓一部分女性站起來，但還沒有克服來自悠久習(xí)俗或習(xí)慣的陣痛。endprint