從天文學(xué)視角解讀菏澤古城空間構(gòu)成原型

李學(xué)強(qiáng) 趙 靜，2

(1.山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103； 2.天津大學(xué)，天津 300072)

從天文學(xué)視角解讀菏澤古城空間構(gòu)成原型

李學(xué)強(qiáng)1趙 靜1，2

(1.山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103； 2.天津大學(xué)，天津 300072)

以菏澤古城為例，將菏澤古城放置于以天文學(xué)為基礎(chǔ)的歷法和樂(lè)律文化背景中進(jìn)行了論述和研究，闡述了在古人敬天文化中蘊(yùn)含的精確的科學(xué)理性，為探索古代城市空間的更高參考坐標(biāo)提供了新思路。

古城，城市空間，敬天文化

菏澤是魯西南地區(qū)歷史可溯及金朝的一座古城。翻開歷史志書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷代城市和建筑在開工動(dòng)土之前，無(wú)不是在仰觀天文考察星象后再進(jìn)行全方位的規(guī)劃布局，使城市與天體之間形成某種特殊關(guān)聯(lián)，以求得上天的庇護(hù)。菏澤這座緊鄰儒家文化發(fā)源地的府縣城市，是否也像都城那樣按照中國(guó)古代傳統(tǒng)的象天法地思想進(jìn)行的規(guī)劃布局，下面就從天文學(xué)的視角對(duì)菏澤城市空間進(jìn)行探討。

1 中國(guó)古代天文學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

中國(guó)天文學(xué)起源很早，遠(yuǎn)古時(shí)代黃河流域由漁獵進(jìn)入耕稼，就與星象的認(rèn)識(shí)和歷法的制定密切相關(guān)。早在商周時(shí)期，人們就掌握了通過(guò)觀察星象來(lái)指導(dǎo)農(nóng)耕的方法。到春秋時(shí)代，用土圭測(cè)日影以定冬夏至，置閏月以定四時(shí)成歲制度逐漸完善[1]。為了便于天文的觀測(cè)和記錄，人們發(fā)明了用作測(cè)候季節(jié)變化的儀器[2]就是“律”。以律管侯氣是我們的先民使用的一種古老方法，但這種方法到南北朝時(shí)已鮮有人知了[3]。由于天文和氣候觀測(cè)在古代社會(huì)占有極其重要的地位，律就成為古代中國(guó)社會(huì)禮制體系中極其重要的組成部分[4]?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓》：“圣人慎守日月之?dāng)?shù)，以察星辰之行，以序四時(shí)之順逆，謂之歷；截十二管，以宗八音之上下清濁，謂之律也。律居陰而治陽(yáng)，歷居陽(yáng)而治陰，律歷迭相治也。”清王鳴盛《十七史商榷·晉書四·律歷》：“黃鐘為萬(wàn)事根本，蓋算數(shù)之所從出，故班書作《律歷志》，《晉書》、《北魏書》、《隋書》皆沿習(xí)不改，則迂拘甚矣?！妒酚洝纷杂小堵蓵贰ⅰ稓v書》，何嘗合而為一乎？自新、舊《唐》以來(lái)，律呂自歸《樂(lè)志》，歷自為志，是也。”這些文字向我們透露了歷法和樂(lè)律都起源于天文學(xué)和算學(xué)，是不可分割的統(tǒng)一體，是古代生產(chǎn)、生活、祭祀等活動(dòng)的保障和依據(jù)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。菏澤古城就是這樣一個(gè)縮影，在城市的選址和空間布局上遵循著古老的律歷傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的天文學(xué)和算學(xué)意義。

2 古代天文學(xué)對(duì)菏澤古城空間原型的影響

菏澤地處大汶口文化的輻射地域，是魯文化的交融之地。魯文化傳承了易經(jīng)的核心思想，魯文化的代表人物孔子就為《易》作傳。易經(jīng)是古代天文學(xué)的抽象化，也是古代哲學(xué)思想的集大成。古代天文學(xué)與菏澤古城空間有著直接而廣泛的表相關(guān)聯(lián)，下面將一一舉例論證說(shuō)明。

2.1 二至二分晷影的空間意義

立竿測(cè)影是中國(guó)先民在上古時(shí)期就會(huì)使用的天文觀測(cè)方法。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代古人就學(xué)會(huì)了確定方位。在磁針發(fā)明之前，就只有依靠天象觀測(cè)才能辦到[5]。

我國(guó)最古老的天文學(xué)著作，約成書于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》就利用了立竿測(cè)影技術(shù)觀象授時(shí)，推算太陽(yáng)在一年之內(nèi)的運(yùn)行規(guī)律，從而創(chuàng)制了“四分歷”，即以365又1/4日為回歸年長(zhǎng)度調(diào)整年、月、日周期的歷法。但是，《周髀算經(jīng)》出于某種考慮把二分點(diǎn)定在了AC(夏至和冬至晷影)的中間。而《晉書·天文志》的記錄更接近現(xiàn)實(shí)的太陽(yáng)運(yùn)行軌跡(見圖1)。

從圖1中可知，OC∶AC≈4∶3，AC∶BC≈3∶2。這兩個(gè)比值就是三分損益法的源起所在。太陽(yáng)從二分運(yùn)行到冬至的距離為二至太陽(yáng)運(yùn)行全程的2/3，從二分到夏至則為1/3。所以“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，即從夏至到秋分為1，從秋分到冬至為2，二者合為3，完成了陰陽(yáng)損益的一個(gè)過(guò)程。

2.2 十二律的空間意義

古老的三分損益法發(fā)源于古代對(duì)黃赤交角和一年四季立竿測(cè)影的數(shù)據(jù)。但是三分損益法在實(shí)際應(yīng)用中存在著不可忽視的誤差?！盎茨献釉唬阂?guī)始于一，一而不生，故分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生。故曰：一生二，二生三，三生萬(wàn)物，以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸，而宮音調(diào)因而九之，九九八十一。故黃鐘之?dāng)?shù)立焉，黃鐘為宮，宮者音之君也，故黃鐘位子其數(shù)八十一(縱黍尺黃鐘長(zhǎng)九寸，其法本此)[6]”——朱載堉《樂(lè)律全書》(卷二十五)。

“外圓象天，內(nèi)方象地，方圓四九，三十六位，圓周四尺，容方九寸，勾股相求，是為定論[6]”朱載堉《樂(lè)律全書》(卷二十五)(見圖2)。

在中國(guó)古代，音律是和天文、物候掛鉤的，可以反映年景的吉兇，因此也會(huì)和社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)相聯(lián)系。菏澤古城的空間結(jié)構(gòu)與朱載堉在《樂(lè)律全書》中的“天圓地方自然真數(shù)”圖完全吻合(見圖3，圖4)。朱載堉在《樂(lè)律全書》中記錄的明代初期數(shù)學(xué)和樂(lè)律的最新研究進(jìn)展，竟然在始建于明代初期的菏澤城市空間上得到了奇妙的契合。從這一點(diǎn)上，不得不說(shuō)以天文學(xué)為基礎(chǔ)的樂(lè)律文化已經(jīng)成為中國(guó)古人的集體無(wú)意識(shí)，并且古人敬天文化中蘊(yùn)含著精確的科學(xué)理性。在古代城市空間的形成過(guò)程中起到了重要作用。

3 敬天文化對(duì)城市空間的影響

“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉。先天而天不違，后天而奉天時(shí)，天且不違，而況乎人

乎”《易傳·文言傳》。這里的“先天”是指自然變化的規(guī)律，“后天”是指世上萬(wàn)物的運(yùn)行?！跋忍於觳贿`，后天而奉天時(shí)”，是指天人和諧一致。這就是中國(guó)古人奉行的天人合一世界觀。

古代城市空間不是獨(dú)立的存在，而是古代豐富哲學(xué)思想的物質(zhì)表現(xiàn)。象天法地是中國(guó)古代都城和皇家建筑的選址和建設(shè)的主導(dǎo)思想，這一點(diǎn)已獲得學(xué)界的公認(rèn)。通過(guò)對(duì)菏澤古城的分析，我們發(fā)現(xiàn)，象天法地的思想不僅是都城和皇家建筑的專享，也在地方府縣城市的空間當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

[1] 王 力.中國(guó)古代文化史講座[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1984.

[2] 羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典(縮印本)[M].上海：上海辭書出版社，2007.

[3] 馮 時(shí).中國(guó)天文考古學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：261-263.

[4] 張 杰.中國(guó)古代空間文化溯源[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[5] 祖國(guó)天文學(xué)整理研究小組.中國(guó)天文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1979.

[6] 迪志文化出版有限公司.文淵閣四庫(kù)全書電子版[M].上海:上海人民出版社，2000.

On interpretation of space composition stereotype of Heze Ancient City from astronomy

LI Xue-qiang1ZHAO Jing1,2

(1.ShandongUrbanConstructionVocationalCollege,Jinan250103,China; 2.TianjinUniversity,Tianjin300072,China)

Taking Heze Ancient City as the example, the paper indicates and researches the ancient city by allocating it into the calendar and tonality culture based on astronomy, and illustrates the accurate scientific ration in the heaven worship culture of forefathers, so as to provide new idea for exploring higher reference coordinate of ancient urban space.

ancient city, urban space, heaven worship

2014-07-14

李學(xué)強(qiáng)(1971- )，男，講師； 趙 靜(1983- )，女，在讀博士，助教

1009-6825(2014)27-0008-02

TU-024

A