科考占星術：星座到底有沒有科學依據(jù)

黃永明

“現(xiàn)在很多人所謂占星都是談星座運勢，比如十二星座的出生在某一個月份的人如何。從西方占星學觀點來說，這些是不是‘瞎說？到底怎么評價？”北京天文館館長朱進在與美國職業(yè)占星師大衛(wèi)·瑞雷（David Railey）的公開辯論中追問。

公開辯論是2011年6月19日在北京天文館進行的，盡管臺上兩人和顏悅色地對話，臺下的人卻自覺分成了不同的陣營：一名支持占星的年輕男子在得知身旁的女子不相信占星后，拒絕與她乘坐同一部電梯。

在一些人看來，行星和星座與人的性格、命運有某種關聯(lián)，甚至兩個人出生時間相差幾分鐘就會不同。在另一些人看來，占星與算命沒有本質(zhì)區(qū)別。然而，現(xiàn)實是：越是在受過教育的學生和白領中，“星座學”就越流行。

這次天文和占星的觀點碰撞，在科學史上不是第一次，也絕不會是最后一次。天文學家朱進多次使用“瞎說”這個詞，卻并不能消除人們心頭的疑問。在過去幾十年里，心理學、生理學、醫(yī)學、地球科學的一系列新發(fā)現(xiàn)只是為人們提出了更多的可能性，這些發(fā)現(xiàn)也在暗示，僅靠天文學，是遠遠不足以證明或證偽占星學的。

星座運勢就像八卦新聞

在英文中，占星學與天文學有同樣的詞根astro。天文學與占星學也可以結(jié)合得很好——天文學可以算出一個人出生時天空中的所有星座以及太陽、月亮和行星的位置?；蛘哒f，一個人的星盤。而星盤是占星的起始。

占星學大約萌芽于公元前2500年。它主張的核心有關人的靈魂，是天體與人格的聯(lián)系——背景是希臘哲學連續(xù)兩百年對宇宙和靈魂的追問。

按亞里士多德在《靈魂論》中的總結(jié)，人們對靈魂問題的探討首先從靈魂的性質(zhì)出發(fā)。那時，人們認為人之所以為人，靈魂之所以為靈魂，是因為靈魂可以促成運動，并用自己的動帶動軀體的動。這是啟動原理。第二個原理則可稱為感知原理。哲學家認為，靈魂之所以能感知萬物，是因為靈魂中有一些成分與自然元素是同類的。

占星師所相信的存在某種宇宙的統(tǒng)一體的觀念，很大程度上來自柏拉圖。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中說：“天體是可見的，但靈魂則不可見。靈魂內(nèi)涵了理性與和諧。它的工作方式就是默默無聲地依著自己的運動，同樣準確地作用于萬物。”

最容易想到的對占星學的質(zhì)疑是：不同的人被分為12個星座，全球有70億人，難道就有那么多人是相同的嗎？在職業(yè)占星師看來，這個問題之所以被提出，是出自人們對占星學的誤解。“星座運勢是‘新聞學范疇，不是占星學的范疇?！比鹄渍f，“星座運勢就像我們的娛樂新聞一樣——八卦新聞跟占星學無關?！眹烂C的占星學用到的是太陽、月亮和行星，并不僅僅是籠統(tǒng)地以星座來劃分。

天文學上對占星學質(zhì)疑最多的一點也與星座有關。占星學中用到位于黃道上的12個星座，而天文學中有一個概念叫作“歲差”，即地球自轉(zhuǎn)軸的周期性擺動。由于歲差的存在，現(xiàn)在黃道上的星座已經(jīng)不像幾千年前那樣是12個了，而是13個，多出來一個蛇夫座。占星中仍在使用十二星座，這作何解釋呢？

【天之文評注】蛇夫座并非因為歲差的影響才進入黃道。事實上，蛇夫座自古就在黃道上，只是占星術士喜愛數(shù)字12，因此沒有被列入十二星座。

“很多人誤以為，占星學里的黃道跟天上真實的星座是相關的。但實際上，占星學上的十二星座跟天上的星座沒有關系。占星學上的星座是從春分點和秋分點來衡量的?！比鹄渍f。

換句話說，在占星學中使用的是均分星座。巴比倫人創(chuàng)造星座理論時，是將黃道大圓360°平均分成12份，每份30°，按相近的星座命名，這并不等同于天文學意義上的星座。雖然分享了白羊、金牛等一系列名字，但占星學分析的是前者，而不是后者。黃道12星座總是12個，不會更多。

1978年：模棱兩可的統(tǒng)計結(jié)果

占星學所表述的現(xiàn)象究竟是如支持者所認為的客觀存在，還是如質(zhì)疑者所認為的只是人們的錯覺或想象？在這個問題上，1978年曾經(jīng)有人做過一項開創(chuàng)性的研究。它在占星學的爭論中舉足輕重，引出了此后幾十組效仿或反對的后續(xù)研究。這讓占星學成為一個正式的學術問題。

這項實驗的研究者是梅耶（J. Mayo）、懷特（O. White）和艾森克（H. J. Eysenck），三位英國的占星學家和心理學家。他們用心理學量表測量12星座被試者的人格維度，比較他們之間得分的差別。

三人中的艾森克是20世紀最重要的心理學家之一，他發(fā)展出來的艾森克人格量表（EPQ）至今仍然是最廣泛使用的人格量表之一。

在三名研究者看來，當時對星座的反對意見都缺少足夠的證據(jù)，因而顯得不夠有說服力。他們認為，占星理論有一些很明確的主張，在正規(guī)實驗中，應當能夠檢驗或反駁。于是他們征集了917名成年男性和1407名成年女性，共2324名被試，進行了艾森克量表兩個維度的測試。

在將測試結(jié)果按照12星座算出平均值后，他們發(fā)現(xiàn)：奇數(shù)星座比偶數(shù)星座在外向程度上的得分更高，這就是說，白羊、雙子、獅子、天秤、射手和水瓶六個星座比金牛、巨蟹、處女、天蝎、摩羯和雙魚六個星座更外向，結(jié)果顯著。而在情緒性方面，水相星座整體上得分更高。

這個實驗一經(jīng)發(fā)表，便引起很多研究者關注，迅速出現(xiàn)幾十個效仿實驗，試圖驗證或駁斥它的結(jié)果。

然而，所有這些實驗最終無法得到確定無疑的結(jié)論。原因就在于它們回避不開所謂“自我歸因”和“巴納姆效應”。

自我歸因是一種心理效應。實驗中的受試者可能在測試之前就已經(jīng)被星座學說所沾染，測試的結(jié)果自然會接近星座學說的說法。尤其是當整個社會都熟知了星座論斷，并用它來描述自己，那么“真實的”情況就變得難以了解。

另一種效應，巴納姆效應，是“人們通常會認為一段概括而模糊的人格描述非常適合自己”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也在專門的實驗中得到了驗證。

雖然一開始人們認為統(tǒng)計學研究方法的介入是一個驗證或反駁占星理論的有力工具，然而，后面才慢慢發(fā)現(xiàn)事情沒有那么簡單。這個課題也逐漸被心理學家擱置起來。endprint

疾病的季節(jié)性差異印證了星座學說？

從實質(zhì)上來說，星盤的不同就是出生時間的不同。這些人在精神氣質(zhì)或生理上是否存在差異，心理學研究的結(jié)果模糊不定，但醫(yī)學上確有得到廣泛承認的發(fā)現(xiàn)。

醫(yī)學研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種疾病是與時間有關的，季節(jié)性情緒障礙（SAD）是其中之一。SAD的癥狀包括抑郁情緒、缺乏性欲、嗜睡、體重過度增加、焦慮、難以集中注意力等。在北半球，這些癥狀從11～12月起始，到次年3月結(jié)束。南半球患者癥狀的出現(xiàn)和北半球相差六個月則說明，它與節(jié)假日的因素并無因果關系。

還有人統(tǒng)計了歷時超過60年、覆蓋全球34個國家的250多次統(tǒng)計研究，發(fā)現(xiàn)絕大部分研究顯示冬春之交出生的人群中，精神分裂癥患者比其他季節(jié)多出5%～8%。

在1960年代，醫(yī)學界的聲音是這樣的：“季節(jié)性研究對科學家來說多少有點不光彩”“這種研究一聽就像是偽心理學或者玄學”。

到了1968年，英國的哈爾（Hare）和瑞典的達侖（Dalen）用大樣本數(shù)據(jù)、合理的對照組、更科學的統(tǒng)計，使這個研究課題開始被人接受。他們因而也被視為季節(jié)性研究領域的奠基人。

在季節(jié)性研究方面，2001年，荷蘭的一項研究還發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：懷孕失敗的女人生日高峰集中在兩個相當小的時間范圍：1月1日至2月11日，7月1日至8月11日。這是理論尚不能解釋的結(jié)果，它意味著盡管對生育的研究往往集中在成人階段，但是實際上，成功生育所需的器官的損傷很可能早在生命發(fā)育的第一階段就埋下伏筆。

精神分裂癥的季節(jié)性差異已經(jīng)獲得普遍認可，除此之外，人們在雙相情感障礙、自閉癥和飲食紊亂癥中都發(fā)現(xiàn)了出生季節(jié)的特殊分布。

地磁風暴：第11種可能性

對于精神分裂癥季節(jié)性分布的機理，人們先后提出了多達10種的可能性。然而，這些解釋中的一些后來被否定，剩下的也無法令人滿意。

正當人們已經(jīng)覺得無路可走的時候，2004年，美國羅斯大學醫(yī)學院的羅納德·凱（Ronald Kay）提出了第11種可能——地磁風暴。

凱匯總了前人統(tǒng)計的、總數(shù)約16萬的精神分裂癥患者的出生信息。把每個月出生的患者所接受的地磁場活動總量算出來，他假設懷孕時間9個月，假設第2～7個月是接受磁場影響最重要的月份，因此加總了從第2～7個月的地磁場強度，作為這個月出生的患者接受的地磁總量。

結(jié)果顯示，孕育時期地磁場強度較高的嬰兒，患病幾率較低。

在做了可能的誤差分析之后，凱在論文最后非常謹慎地聲明，有相關性絕不能說明因果，也許它們都是另一因素的結(jié)果，而即便真實存在由磁場引起的因果關系，實際的機制也完全不清楚。

地磁風暴是地球磁層受到的擾動，由太陽風與地球磁場沖撞引發(fā)。而太陽風是太陽發(fā)出的等離子體帶電粒子流，它與太陽的活動情況密切相關。

其實人們早就注意到太陽活動具有一定的周期。人們發(fā)現(xiàn)，至少有三個時期是可以確定的長時段的活動極小期，即公元1281～1347年，1411～1524年，和1645～1712年。1976年美國《科學》雜志發(fā)表的一篇后來成為經(jīng)典的論文，便是確認了太陽活動的極小期和人類歷史上的寒冷期相對應。

太陽活動的周期為什么存在？

太陽處于運動之中，這種運動的周期和行星周期性的組合有很大關系。太陽繞質(zhì)心運動主要受到的牽制就是幾顆行星——木星、土星、海王星、天王星，這四顆行星加起來占了除太陽之外的93%的質(zhì)量。如果太陽速度發(fā)生了變化，那主要的貢獻就是這四顆大行星，其中又以木星為最。

這四顆行星的會合周期，即連線的頻率，與太陽活動極小期剛好都是大約179年。這只是巧合嗎？行星的會合是否與太陽活動之間存在物理聯(lián)系？目前為止沒有人知道。

全球變暖在文明史上曾給歐洲、亞洲和北美帶來繁榮的年代，而在歷史上的小冰期，寒冷與干旱造成農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，帶來饑荒與流行病年代。在中國歷史上總共24次王朝的建立和滅亡的事件中，只有西夏王朝的建立發(fā)生在暖期之中，其他皆在冷期和冷期的邊緣。

歷史上行星會聚時間、圣人降臨以及冷期暖期之間是否存在一條橋梁？古人一直認為行星會聚意味著朝代的更替，細究他們的說法會發(fā)現(xiàn)有諸多可疑之處，但現(xiàn)代科學的研究仍然在提出一些無法忽視的類似現(xiàn)象。這些研究或許不足以證實占星學，但它們至少給人們提出了更多有趣的課題和想象的空間。（來源：科學網(wǎng)）endprint