《六韜》“大禮”篇對教育管理的啟示

李小軍

摘?要：《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則，對后代的軍事思想有很大的影響，而其中《大禮》篇對現(xiàn)代教育管理具有重要的啟示意義。本文從師生關(guān)系、教師自我修養(yǎng)、教師傾聽能力培養(yǎng)、教師如何走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心四個(gè)方面，結(jié)合教育管理的實(shí)踐，論述了《大禮》篇對現(xiàn)代教育管理的啟示?！读w》據(jù)說是姜太公所作，分別為文韜、武韜、虎韜、豹韜、龍韜、犬韜六個(gè)部分，共六十一篇，近二萬字。該書主要論述君王立政、奪取天下及軍旅之事。而其中《文韜》屬于首章，內(nèi)又分《文師》《盈虛》《國務(wù)》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》等十二篇，主要論述作戰(zhàn)前如何充實(shí)國家的實(shí)力，在物質(zhì)上和精神上做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備等。筆者在閱讀的過程中，認(rèn)為其中《大禮》篇中的某些思想對教育管理有一定的啟示意義。

“大禮”本是指君臣之間的行為準(zhǔn)則，這篇主要就是闡明了君臣之間的行為規(guī)范。我們剔除其中封建糟粕的成分，用現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來重新詮釋經(jīng)典，以現(xiàn)代教育管理的角度來品味其中的某些觀點(diǎn)，可以從師生關(guān)系、教師自我定位、教師如何培養(yǎng)傾聽能力、教師如何親近學(xué)生等幾個(gè)方面來獲得一些啟示。

第一，對師生關(guān)系的啟示：師生之間應(yīng)該各居其位，坦誠相待。

在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，師生之間究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系？這是一個(gè)頗值得探討的話題。雖然現(xiàn)代教育學(xué)已經(jīng)明確指出師生之間應(yīng)該平等，建立一種亦師亦友、教學(xué)相長的和諧關(guān)系，但是從管理的角度來說，教師作為教育管理者，其角色本身就賦予了教師不同于學(xué)生的地位和運(yùn)用管理權(quán)對學(xué)生的受教育行為進(jìn)行督促與管理的權(quán)力，這種地位和權(quán)力的存在必然會(huì)讓教師和學(xué)生經(jīng)常處于不對等或者說無法絕對平等的狀態(tài)。簡言之，教師就是教師，學(xué)生就是學(xué)生，這是一種客觀存在的管理與被管理、教育和受教育的關(guān)系，如果師生之間絕對平等，那么教育管理也將無從談起。

在《大禮》篇中，周文王問姜太公君主與臣民之間的禮法應(yīng)該是怎樣的？太公曰：“為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠(yuǎn)，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成?！币馑际钦f：“身為君主最重要的是洞察下情，做臣民的最重要的是恭敬敬畏。洞察下情在于不疏遠(yuǎn)臣民，恭敬敬畏應(yīng)該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，做臣民的應(yīng)安守職分。遍施恩惠，要像天空那樣覆蓋萬物；安守職分，要像大地那樣穩(wěn)重厚實(shí)。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿構(gòu)成?！?/p>

那么針對師生關(guān)系而言，圓滿師生關(guān)系的構(gòu)建同樣需要做到以下幾點(diǎn)：首先，教師要能理解學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，成為學(xué)生的知心人，這是一個(gè)重要的前提。而學(xué)生則要對老師懷有起碼的敬畏之心和尊重之情，不能隨意褻瀆師道尊嚴(yán)。沒有這樣的師生關(guān)系基礎(chǔ)，師生的交流就會(huì)出現(xiàn)障礙，很難出現(xiàn)好的結(jié)果。其次，教師不能疏遠(yuǎn)和冷落任何一個(gè)學(xué)生，而是要如同太陽的光澤一樣，平等均勻地照遍每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，“為上唯周”。學(xué)生呢？則要謹(jǐn)守一個(gè)學(xué)生的本分，即刻苦求知、積極進(jìn)步、不斷砥礪，努力成為優(yōu)秀的自我。這是一種理想化的師生關(guān)系，但是這卻真切地告訴我們，只有師生之間各守自己的本分，師生關(guān)系才能圓融和諧，“或天或地，大禮乃成”，從而才有望實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。

第二，教師（班主任）作為管理者的自我修養(yǎng)：安穩(wěn)淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正。

《大禮》篇中這樣記載：文王曰：“主位如何？”太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定，善與而不爭，虛心平志，待物以正。”

移之于教育，我們是否可以這樣理解：作為一名教師，教育的對象是尚處在成長期的兒童和少年，這就特別需要教師做好自我定位，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)，對待教育對象必須有愛心、耐心、恒心、誠心?；繇骼蠋熢f過“沒有愛就沒有教育”。但是教師只是愛學(xué)生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)當(dāng)讓愛變得更加有智慧，用愛的火炬、智慧的手杖，引領(lǐng)學(xué)生走向美好的未來?！鞍卜€(wěn)淡定、柔和有方、虛心靜氣、公平公正”就是讓愛更有智慧的修養(yǎng)。

面對成長中的孩子，教師安穩(wěn)淡定的一顆心靈，會(huì)給孩子從容成長的時(shí)間，在教育生活中，教師不能操之過急，否則揠苗助長，得不償失。

在處理學(xué)生的問題時(shí)，教師切記不能武斷和蠻橫，而要以柔和的心態(tài)去積極想辦法，霍懋征老師被周恩來稱為“國寶”，她教學(xué)六十年，從來沒跟學(xué)生發(fā)過火，更沒有大聲呵斥過學(xué)生……遇到一些淘氣的學(xué)生惹她生氣，她就采取冷處理的方式，待自己冷靜下來再解決。她說：“教師向?qū)W生發(fā)火，是不尊重學(xué)生的表現(xiàn)。是絕對不應(yīng)該出現(xiàn)的。”“對學(xué)生要嚴(yán)格，但不是嚴(yán)厲?！?/p>

“虛心靜氣”也是教師修養(yǎng)的重要方面，教師要虛心，首先就是要俯下身子和學(xué)生溝通，在時(shí)下的教育生活中，學(xué)生在信息搜集、新知識(shí)的接受和更新等方面都要優(yōu)于老師，我們做老師的就要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，道之所存，師之所存”，如此而已。其次，教師的“虛心”還表現(xiàn)在要經(jīng)常學(xué)習(xí)充電，要善于“放空自己”，不斷更新知識(shí)與理念，用先進(jìn)的教育教學(xué)理念來引領(lǐng)自我專業(yè)成長，如一盞不斷充電的明燈，一直燭照學(xué)生的內(nèi)心。

教師需要一種“靜氣”，在時(shí)下的社會(huì)中，教師是分外要求精神純凈的一個(gè)群體，我們不能浮躁。在物欲膨脹、紅塵流淌的世俗中，教師要努力保持一種讀書人、教書人的安寧淡定，因?yàn)橹挥形覀兊男撵`靜下來了，才能聽到夜半花開、春蕾綻放的聲音。

公平公正是教師，尤其是班主任必須時(shí)刻謹(jǐn)守的一條管理原則，我們要為國家培養(yǎng)民主開放的一代新人，而民主思想的基礎(chǔ)就是公平公正，我們要讓民主思想從小植根于學(xué)生的心靈，那么作為教師就要從自我做起，將公平公正的理念貫徹到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)之中，只有這樣才能贏得學(xué)生的信任，從而“親其師，信其道”。

第三，教師（班主任）要培養(yǎng)傾聽的能力：不輕率答應(yīng)、不斷然拒絕、不自以為是。

《大禮》篇中記載：

文王曰：“主聽如何？”

太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極?！?/p>

將《大禮》篇的思想回歸到教育生活，如果教師輕率地答應(yīng)學(xué)生的某些需求，那么久而久之就容易失去主見，有時(shí)候還會(huì)導(dǎo)致失信于人的惡劣后果，所謂“許之則失守”。筆者曾經(jīng)犯過類似的錯(cuò)誤：在剛當(dāng)教師的那會(huì)兒，一次課堂上答應(yīng)帶學(xué)生去春游，結(jié)果因?qū)W校擔(dān)心安全問題，屢次爭取失敗，最后未能出行，導(dǎo)致在學(xué)生中留下不好的印象。

教師更不能斷然拒絕學(xué)生的一些看法和意見。那樣就會(huì)“拒之則閉塞”，讓學(xué)生漸漸不愿意和你交流。教師遇到學(xué)生提出的問題，即使很淺顯也要耐心地聽取和解答，尤其是班主任，學(xué)生們的很多對班級(jí)建設(shè)的意見和看法具有很重要的參考價(jià)值，不要輕易否定，即使暫時(shí)不能實(shí)施，也要盡量給學(xué)生解釋清楚。

自以為是也是教師在教育生活中容易犯的錯(cuò)誤之一，總覺得自己是老師，就要以知識(shí)權(quán)威者的形象出現(xiàn)，以道德訓(xùn)教者的面孔教人，這樣很容易挫傷學(xué)生的參與積極性，因此只有教師在教育生活中時(shí)刻以身作則，用高尚的德行和豐富的內(nèi)心來影響學(xué)生，將教師的素養(yǎng)體現(xiàn)在日常的教育細(xì)節(jié)中，才能師生和諧，教學(xué)相長，道學(xué)永恒。

第四，教師（班主任）要怎樣才能走近學(xué)生：多觀察、多傾聽、多思考。

文王曰：“主明如何？”

太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進(jìn)，則明不蔽矣?！?/p>

教育管理工作千頭萬緒，如同皇帝治理國家，很多細(xì)小的地方都不容忽視。那么怎樣才能保證成為一名智慧的老師，能夠洞察一切，不斷走近學(xué)生，進(jìn)而將教育做到學(xué)生的內(nèi)心深處呢？

“目貴明，耳貴聰，心貴智”即“眼睛貴在明察事物，耳朵貴在敏聽意見，頭腦貴在思慮周詳”，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在班級(jí)管理中，教師（班主任）還要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，積極參與到班級(jí)管理中來，讓每一位學(xué)生都成為班級(jí)的主人，成為老師的左膀右臂。只有強(qiáng)化了學(xué)生的自我管理意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自我經(jīng)營的能力，班級(jí)管理才能真正走上了一條成功之路。即如《大禮》中所言：“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進(jìn)，則明不蔽矣?！?/p>

教師（班主任）的“天下”就是班級(jí)，教師（班主任）的“天下人”就是學(xué)生。教師只有“輻輳并進(jìn)”，仔細(xì)觀察學(xué)生行為表現(xiàn)，認(rèn)真傾聽學(xué)生意見表達(dá)、積極思考學(xué)生的成長發(fā)展，并且以此讓學(xué)生逐漸主動(dòng)地融入到班級(jí)這個(gè)團(tuán)隊(duì)中來，那么就能“明不蔽矣”，班級(jí)文化也就真正建立起來了。

中國傳統(tǒng)文化是我們汲取智慧的寶庫，作為一名教師，也許思考最多的就是教育，因此讀何書都不禁聯(lián)想到教育，《大禮》絕不是論述育人的著作，但是正如魯迅先生評(píng)說《紅樓夢》時(shí)所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蔽易x《大禮》，讀出的是育人之道。

（作者單位：湖南大學(xué)附屬中學(xué)）

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