校服中的心理學(xué)秘密

1999年，一個(gè)17歲的美國(guó)姑娘走進(jìn)了北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的大門。在中國(guó)的這所學(xué)校，上學(xué)的時(shí)候根本不用選擇，只有那一件所有人都一樣的運(yùn)動(dòng)服可以穿。“那段經(jīng)歷令人不可思議地自由舒暢，我從來(lái)不用在上面花心思?！痹诨貞洰?dāng)年那個(gè)穿著運(yùn)動(dòng)服上學(xué)的自己時(shí)，埃普麗爾？拉布金覺(jué)得很輕松?？墒鞘嗄旰螅蔀樽骷?、記者的她在采訪自己中國(guó)母校學(xué)生的一篇文章中，卻改變了當(dāng)初對(duì)這身校服的看法：“二附中藍(lán)白色的校服，是種男女同款的聚酯運(yùn)動(dòng)服，缺乏剪裁，沒(méi)有視覺(jué)趣味，幾乎掩蓋了穿衣者的所有吸引力?！边@種改變，正是社會(huì)變化和心理變化在校服上的物化外現(xiàn)。

在這些年引發(fā)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)諸多爭(zhēng)論的校服中，隱藏著有關(guān)心理學(xué)的小秘密。

校服作為相同團(tuán)體的人所穿著的統(tǒng)一樣式的服裝，最根本的目的是用以辨識(shí)人所從事的職業(yè)，讓人能夠更容易地將自己的身份展示給別人，同時(shí)也更容易了解別人的身份。這種身份標(biāo)識(shí)感，能夠帶給穿著者一種自覺(jué)或是不自覺(jué)的群體歸屬意識(shí)，從潛意識(shí)里提醒自己要遵從身上服裝所代表的行為秩序。杜拉斯曾在《物質(zhì)生活》里寫道：“對(duì)特定服裝的考求，在于形式與內(nèi)容，自以為顯示出來(lái)的與期求顯示的，自以為是那樣與期望以所穿衣物通過(guò)暗示方式呈現(xiàn)出來(lái)的這兩方面的一致。獲得這種一致也不一定非去追求不可，一經(jīng)得到，那就是確定下來(lái)了。最后也就把你也給確定下來(lái)?！比藢?duì)自己的認(rèn)同總是要通過(guò)自我和他人的雙向確定，杜拉斯所說(shuō)的這種確定就是通過(guò)著裝將自己納入服裝所代表的秩序和身份之中，從而對(duì)自己形成一種約束。校服即是如此。

秩序和掙脫就像是一枚硬幣的兩面，永遠(yuǎn)共存。美國(guó)學(xué)者保羅？福塞爾在《愛上制服》中提出：“世人共同面對(duì)的難題就是：每個(gè)人都必須穿制服，但同時(shí)又必須拒絕穿制服，以免自己珍貴的獨(dú)特個(gè)性遭到抹殺。如果不肯穿得和別人一樣，就會(huì)遭到嘲笑，實(shí)際上也沒(méi)有人愿意在公眾場(chǎng)合中穿得像個(gè)傻瓜或怪胎……但是一般人因自己獨(dú)特衣著能夠吸引別人的目光而暗自竊喜的心態(tài)，恐怕也永遠(yuǎn)不會(huì)改變?！边@就是為什么總有學(xué)生會(huì)在不得不穿的校服上動(dòng)手腳的原因，縮短一點(diǎn)兒的裙子、收一些的腰線、涂鴉一些文字和圖畫……在個(gè)性開始顯現(xiàn)的青春期，一點(diǎn)點(diǎn)特別帶來(lái)的關(guān)注無(wú)疑能帶給孩子們極大的愉悅。

學(xué)生在秩序中渴求自由，同樣也會(huì)在面對(duì)自由時(shí)渴望秩序。美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆就曾指出：“人會(huì)把社會(huì)信念常規(guī)及思想內(nèi)化成自身的經(jīng)驗(yàn)，逃避自由思考帶來(lái)的壓力、因自由選擇帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。”埃普麗爾？拉布金對(duì)于校服感受的改變就是基于這樣的心理因素。在美國(guó)時(shí)的著裝選擇自由同時(shí)也意味著在學(xué)校內(nèi)與別人比較的壓力，她便在北京中學(xué)的校服秩序中找到了逃避選擇的輕松感。當(dāng)她成人并適應(yīng)了這種選擇壓力之后，再回頭看當(dāng)初帶給她逃避的輕松的校服，又會(huì)覺(jué)得太過(guò)無(wú)趣。

校服誕生的目的之一是削弱來(lái)自不同經(jīng)濟(jì)條件家庭學(xué)生的差異，創(chuàng)造學(xué)生間的平等關(guān)系。中國(guó)目前通用的運(yùn)動(dòng)裝式校服，則在這個(gè)基礎(chǔ)上抹平了審美、性別差異。這和完全自由的無(wú)校服學(xué)校一樣走向了另一個(gè)極端，帶給學(xué)生方向不同但程度一樣的心理壓力。