國家，是個(gè)珠寶盒

革命家丹東在臨死前說了句大實(shí)話，“誰能把祖國放在鞋底上帶走？”近年來，隨著中國的發(fā)展，越來越多的海外華人，因?yàn)閷?duì)祖國與生俱來的鄉(xiāng)愁，呼吁中國政府能夠重新審視1980年制定的單一國籍法。就在部分學(xué)者建言改革時(shí)，北京一家媒體近日唱反調(diào)，認(rèn)為雙重國籍不可取，最冠冕堂皇的理由竟是“一個(gè)人能忠于兩個(gè)國家嗎？”對(duì)這個(gè)“要錢不要人”的立場(chǎng)，有華文媒體悲從中來，稱該文將僑民對(duì)中國文化認(rèn)同的訴求變成了充滿敵意的道德審判，“給一腔熱忱的海外華人澆了一盆初冬的冷水。”限于篇幅，本文不探討雙重國籍可行性的技術(shù)細(xì)節(jié)，只接這家北京媒體的話茬，談一個(gè)人是否可以忠于兩個(gè)國家，什么時(shí)候可能。

先說國家的成立。從法理上講，國家是“政治人”之間的一份契約。如霍布斯所言，人們?nèi)淌懿涣恕叭藢?duì)人是狼”的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是紛紛收起利爪，同意讓渡部分權(quán)利，建立一個(gè)可以保衛(wèi)自己的主權(quán)國家。國家權(quán)利是人民權(quán)利的集合，國家作為主權(quán)的載體，必須以維護(hù)讓渡權(quán)利者的權(quán)利為主要目標(biāo)。否則，它就是霸王合同，沒有合法性基礎(chǔ)。應(yīng)然，國家以自愿為基礎(chǔ)，是人與人之間的契約；實(shí)然，它既可能是討價(jià)還價(jià)的產(chǎn)物（如美國制憲建國），也可能是出于強(qiáng)買強(qiáng)賣（如紅色高棉時(shí)的柬埔寨）。米奇尼克面對(duì)波蘭人的崇高理想被賤價(jià)變賣時(shí)曾發(fā)出感慨，從此“相信上帝，但不相信教會(huì)”。從中可以看到，忠誠與不忠誠，不過是“政治人”個(gè)體或群體的履約或毀約。王冠落地，火山爆發(fā)，參照系不一樣，忠誠的內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化。國家價(jià)值的可塑性，決定了國民忠誠的不可靠性與可變更性。它可能從忠誠向不忠誠變化，也可能從不忠誠向忠誠變化。

再具體到人，忠誠的內(nèi)涵也是相對(duì)的。冀望未來時(shí)，我們說群眾的眼睛是雪亮的。不幸的是，當(dāng)我們回顧歷史，群眾的眼睛多是漆黑的。當(dāng)年希特勒對(duì)德國的“忠誠”無人懷疑，然而今天，沒有人否認(rèn)他是德國歷史上舉世無雙的“敗國子”。六十年前，一位叫施陶芬貝格的德國軍官組織一群德國軍官實(shí)施了刺殺希特勒的計(jì)劃。因?yàn)槌隽瞬铄e(cuò)，希特勒大難不死。之后，這個(gè)“叛國者”被處決。當(dāng)歷史翻過這幽暗的一頁，人們發(fā)現(xiàn)這位軍官對(duì)德國的忠誠比元首的忠誠有意義。希特勒的忠誠，不但一文不值，還讓德國人賠了血本。

回到中國的現(xiàn)實(shí)，我看不出國籍與忠誠有什么必然聯(lián)系。否則，你無法解釋那些言必稱“忠誠”的公仆如何會(huì)提著整箱子現(xiàn)金逃離滿天下。與之相反的是，許多華人華僑，勵(lì)志苦心、十年磨劍，紛紛歸國創(chuàng)業(yè)。數(shù)學(xué)家陳省身先生去國幾十年，數(shù)學(xué)成就全人類受益，當(dāng)然也包括中國人?；啬祥_后，這個(gè)“外國人”把全部心思都放在“把中國建設(shè)成21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國”的事業(yè)上。如果上面這些都是真的，以國籍對(duì)號(hào)入座說忠奸，就無異于躲在意識(shí)形態(tài)的黑屋子里喊口號(hào)，即使心懷好意，也會(huì)黑得一塌糊涂。

或者，我們不那么驕傲，放下“民族英雄”、“國家榮譽(yù)”等高不可攀的字眼，就像討論土耳其與德國爭(zhēng)奪雙重國籍的足球隊(duì)員一樣置身事外、心平氣和。我們將“忠誠”視作在各個(gè)“國家市場(chǎng)”之間流通的特殊商品。無可爭(zhēng)議的事實(shí)是，近年來中國政治的進(jìn)步受益于承認(rèn)了人的欲望的合法性，并逐漸尊重人們選擇生活的自主性。如果我們正視國家在政治、文化符號(hào)之外的市場(chǎng)屬性，就不難看出“非此即彼、掃地出門”式的中國單一國籍政策增加了“忠誠”的流通成本，甚至在某種程度上阻礙了忠誠的世俗養(yǎng)成。

國家就像一只精巧的珠寶盒，每位公民都是擺放在里面的珠寶。珠寶盒的功能是保護(hù)里面的珠寶，既不讓它們互相擠壓而磕損，也不因風(fēng)沙雨水而侵蝕。盒子因?yàn)楸Ｗo(hù)這些珠寶才被賦予了“珠寶盒”的意義，否則它毫無意義。國家功能一旦本末倒置，就會(huì)鬧買櫝還珠的笑話。倘使“中國寶盒”盛氣凌人，“東方之珠”就會(huì)磨滅光芒。因此，如果我們持有“國家以服務(wù)國民為天職”這個(gè)信念，雙重國籍是否可行，就應(yīng)該從大多數(shù)民眾的權(quán)利訴求與具體操作上來考慮，而不是政治（國家）道德的某種構(gòu)陷。如果我們承認(rèn)人類有追求幸福與自由的共同利益并尊重絕大多數(shù)人只有生活得好些再更好些的樸素愿望，那么一個(gè)人同時(shí)忠誠于兩個(gè)國家甚至N個(gè)國家是完全可能也是可以的。更多的時(shí)候，對(duì)一個(gè)國家的忠誠、對(duì)法律的服從會(huì)上升為對(duì)全人類共有的忠誠。