淺析內(nèi)蒙古衛(wèi)視2013年春晚

黃珂瑋

摘要：內(nèi)蒙古衛(wèi)視的春節(jié)晚會作為地方性春晚極具地域性特色，其本土特色十分濃郁且與時俱進(jìn)的加入了時代感強(qiáng)勁的現(xiàn)代元素，因此深受內(nèi)蒙古地區(qū)受眾的關(guān)注和喜愛。2013年內(nèi)蒙古衛(wèi)視漢語頻道蛇年春晚繼續(xù)它獨(dú)有的民族特色，將民族特色的這張牌用新的手法運(yùn)用到今天的現(xiàn)代傳播媒介當(dāng)中，使整臺晚會所展現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)、詩性草原、自然之韻等等主題在節(jié)目中得到了充分的展現(xiàn)，閃爍著耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：民族特色 創(chuàng)新性 詩性草原 自然之韻

2013年內(nèi)蒙古漢語衛(wèi)視春晚的主題依然確定為“蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)”。每逢佳節(jié)倍思親，蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)曾是多少草原兒女魂?duì)繅艨M的地方。文化依存于地域之養(yǎng)，一方水土養(yǎng)一方人，不同地域也孕育了不同的文化藝術(shù)形式。與此同時衍生了與地域文化藝術(shù)相適的審美期待。這種群體性的審美期待和心理存在于這個民族的潛意識中。對于草原兒女而言，文化藝術(shù)的地域之養(yǎng)就是這片蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)、無垠的草原。蔚藍(lán)色的天空，碧綠的草場，飛馳的駿馬，悠揚(yáng)的歌聲，婀娜的舞蹈，阿媽的奶茶，這所有來自蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)里獨(dú)有的特質(zhì)使得所有的草原兒女無論身在世界上的任何角落，只要看到蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)，只要聽到熟悉的琴聲，只要聞到動人的歌聲，就會勾起無限的思鄉(xiāng)之情，因此，將主題確定為“蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)”就是想在除夕之夜用一種擁抱草原，回歸心靈的方式，來讓所有的人，感受到獨(dú)特的草原氣息，詩性的氣息，讓在外的游子感受到大家庭的溫暖。

一、與往年春晚相比，今年春晚節(jié)目編排的結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化

縱觀新世紀(jì)以來的內(nèi)蒙古春晚各類節(jié)目所占比重，我們看到2001年至2010年間，內(nèi)蒙古春晚中歌舞類的節(jié)目比重為85%，而在這之中，民族歌舞的比重更是達(dá)到了91%。由此可見，內(nèi)蒙古春晚中的主體節(jié)目是民族歌舞節(jié)目。2013年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌舞類的節(jié)目在總節(jié)目中所占的比重達(dá)到了92.3%，民族類的歌舞也是占到了70%以上。雖然比重有所下調(diào)，但依然無法撼動其主體地位。由此不難看出，反應(yīng)草原文化，反應(yīng)生長在這片土地上的人們的風(fēng)土人情一直是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。一年一度的內(nèi)蒙古春晚承載了所有觀眾的審美期待，大家都想在除夕夜這一天，感受到濃濃的民族情懷。因此如何做到從受眾審美期待的角度出發(fā)，去選取能夠經(jīng)得起推敲、受得住時間淘洗的春晚精品節(jié)目是我們春晚制作團(tuán)隊(duì)需要解決的一大難關(guān)?？v觀內(nèi)蒙古春晚27年的發(fā)展歷程，我們可以看到內(nèi)蒙古春晚在表現(xiàn)民族區(qū)域文化方面所做的積極的努力。無論是現(xiàn)代歌舞的時尚演繹，還是民族歌舞的獨(dú)特韻味，包括在春晚中同樣備受關(guān)注的小品類節(jié)目，都在不同層面上展現(xiàn)著內(nèi)蒙古的獨(dú)特文化。2013年的春晚，所有的歌舞類節(jié)目都彰顯民族著民族的氣節(jié)，展示著草原風(fēng)情和鮮明的時代感。我們并沒有固步自封的將民族文化、地方文化閉塞的予以過多“保護(hù)”，而是以開放的姿態(tài)張揚(yáng)本土藝術(shù)的魅力。這統(tǒng)計(jì)新世紀(jì)以來的內(nèi)蒙古春晚，我們可以發(fā)現(xiàn)本土文化是其創(chuàng)作的重要源泉。反映本土文化，迎合地方百姓的喜好是內(nèi)蒙古春晚創(chuàng)作的核心目標(biāo)。從2001年開始到2010年，地方性特色的節(jié)目的比重達(dá)到了87.4%，其中前三年的比重為72%，而在接下來的7年中猛增到91.1%。這些數(shù)字說明，春晚的舞臺上彰顯的民族特色與魅力已經(jīng)得到了更多人的認(rèn)可，并且在今后，民族的精神與文化將會得到更大程度上的展現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。

二、蒙古族文化之所以在經(jīng)歷了幾千年的沉淀之后依然閃爍著耀眼光芒，與她的文化生存環(huán)境，即與她所依存的生態(tài)文明有著十分緊密的關(guān)聯(lián)

生態(tài)文明是新世紀(jì)以來人類文明中十分重要的組成部分。人們對于關(guān)系到他們生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)的生態(tài)環(huán)境有了廣泛覺醒、關(guān)注。與生態(tài)文明相適應(yīng)的當(dāng)代人新的生態(tài)意識、生態(tài)思維、生態(tài)倫理及生態(tài)價值觀念的構(gòu)建。極具原生性的民族藝術(shù)雖然在形式上有著千差萬別，但“天人合一”這種關(guān)愛生態(tài)文明的理念卻在少數(shù)民族藝術(shù)中占有十分重要的地位。主動去適應(yīng)環(huán)境，這是生物的一種“生存智慧”，因此，無論是蒙古族長調(diào)、呼麥、馬頭琴，還是云南納西古樂，與自然環(huán)境相適相諧的狀態(tài)恰恰是激活藝術(shù)原創(chuàng)性的動力之源。因此，在經(jīng)年累月的文化沉積中，蒙古族的文化就不可避免的與廣袤的大草原相融合，就無可爭議的將現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面用歌、舞、戲的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)蒙古族同胞與自然融為一體，適應(yīng)草原生態(tài)，表現(xiàn)草原生態(tài)的獨(dú)特視角。我們都知道，我們的蒙古族藝術(shù)發(fā)展深受自然環(huán)境的影響，游牧文明往往源自偏遠(yuǎn)閉塞之地，因而，藝術(shù)的傳播也會隨之受到地域的限制。往往，藝術(shù)活動的“有效性”會受到特定時空的限制。即“即時即地”的藝術(shù)活動才是原汁原味的。

現(xiàn)代化的科技進(jìn)步帶動了生產(chǎn)生活的發(fā)展，現(xiàn)代媒介也對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊。沖擊下的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了更新?lián)Q代，而且涌現(xiàn)出了許多新的藝術(shù)形式。而今民族藝術(shù)在表現(xiàn)和傳播上都與時俱進(jìn)，不斷更新和發(fā)展，以適應(yīng)不同年齡段的人接受、吸收和傳承我們的民族藝術(shù)。民族藝術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代媒介的作用下已然超越了時空的制約。雖然面臨著全球化背景下的文化沖擊，但著實(shí)也得到了新的發(fā)展機(jī)遇。

通過電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介，將歌、舞、戲從形式上予以創(chuàng)新，將民族藝術(shù)的傳播手段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。這種立體化、多維性、復(fù)合型的轉(zhuǎn)變使欣賞者更加直觀的感受到民族藝術(shù)所蘊(yùn)含的魅力。內(nèi)蒙古具有得天獨(dú)厚的自然資源和豐富的人文資源。東臨黑、吉、遼三省，西連甘肅，南接山西、山西、河北、寧夏，北靠蒙古國、俄羅斯。坐享豐厚的自然資源和得天獨(dú)厚的人文景觀。放眼望去，林海雪原、蒼茫戈壁，分明四季，風(fēng)光旖旎。陰山巖畫、紅山文化、大窯文化，在歷史的長廊中這塊土地演繹過太多厚重的角色。它孕育了多個民族的文明，也見證了不同文明交織衍生出的多彩的文化。因此，內(nèi)蒙古春晚作為展示內(nèi)蒙古文化藝術(shù)的窗口也肩負(fù)著十分巨大的傳播與推動本土文化的作用，在過去的20多年間，內(nèi)蒙古地區(qū)118.3萬公里境內(nèi)的不同的民俗文化藝術(shù)在內(nèi)蒙古春晚這個舞臺上，得到了提煉濃縮。長期以來，內(nèi)蒙古各地的風(fēng)土人情在不多的碰撞、交流中實(shí)現(xiàn)了演變?nèi)诤?。?nèi)蒙古春晚以現(xiàn)代傳播媒介為本地豐富的文化藝術(shù)資源提供了非常絢麗多彩展示平臺。春節(jié)作為一個中國最古老和傳統(tǒng)的佳節(jié)，在除夕之夜，看春晚是很多家庭的一個首選活動，全家人從四面大方趕來圍坐在一起，感受一種濃郁的民族文化氛圍，這是在通過現(xiàn)代媒介帶給大家的最直觀的感受。

許多人正是通過春晚這個平臺了解內(nèi)蒙古，走進(jìn)內(nèi)蒙古，進(jìn)而了解蒙古族文化。在春晚的舞臺上，無論是神奇的草原歌聲長調(diào)，還是優(yōu)柔剛勁舞蹈都在體現(xiàn)著古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的民族文化。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在全球化的語境下，文化藝術(shù)擁有了更多交流和融合的平臺。而異彩紛呈的內(nèi)蒙古春晚更是通過這樣的平臺讓獨(dú)具特色的蒙古族藝術(shù)、三少民族文化以及生動淳樸的地方性的文藝走向了多元化的舞臺，激發(fā)了新的活力。不論是蒙古族舞蹈還是馬頭琴、呼麥，都是蒙古民族獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。它們體現(xiàn)了草原兒女的藝術(shù)審美需求。值得一提的是，在內(nèi)蒙古春晚上，三少民族的文化藝術(shù)作為內(nèi)蒙古文化藝術(shù)的重要組成部分獨(dú)樹一幟，綻放異彩，三少民族的文化資源得到了多元且現(xiàn)代化的表現(xiàn)。從這一點(diǎn)來說，春晚在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中為推動民族文化走向全中國，走向全世界打下了很重要的基礎(chǔ)。

三、2013年的內(nèi)蒙古春節(jié)聯(lián)歡晚會繼續(xù)它獨(dú)有的民族特色，將民族的這張牌用新的手法運(yùn)用到今天的現(xiàn)代傳播媒介當(dāng)中，使整臺晚會所展現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)，詩性草原，自然之韻等等主題在節(jié)目中得到了充分的展現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)中，“鄉(xiāng)土”始終作為一個底蘊(yùn)極為豐厚的概念存在著。戀鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)、尋鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)等，是人們深層的心靈指向，也是文學(xué)藝術(shù)活動中經(jīng)久不衰的命題，這些都表明人們與自己的鄉(xiāng)土既生息所依，又心靈所系，是根性的存在，也可以稱之為一個具有普遍意義的“情節(jié)”③。這種鄉(xiāng)土情結(jié)，在中國少數(shù)民族藝術(shù)中不僅同樣存在，甚至更為突出。我們可以從民間歌謠、民間舞蹈等古老而又世代相傳的藝術(shù)表現(xiàn)中得到確證。

說到鄉(xiāng)土情結(jié)，位于祖國北部邊疆的內(nèi)蒙古，其境內(nèi)西北地區(qū)具有獨(dú)特的地域風(fēng)格。內(nèi)蒙古西部區(qū)的藝術(shù)同樣是內(nèi)蒙古春晚中一道必不可少的佳肴。隨著祖國西部大開發(fā)的戰(zhàn)略實(shí)施以及內(nèi)蒙古地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，曾經(jīng)一貧如洗的內(nèi)蒙古西部而今也煥發(fā)出勃勃生機(jī)。西部特色濃郁的二人臺、漫瀚調(diào)等藝術(shù)形式也在時代的變遷中煥發(fā)了新的活力。無論是節(jié)目內(nèi)容還是節(jié)目形式都與時俱進(jìn)的發(fā)生了新的變化。民族藝術(shù)若想獲得長足的發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越是必由之路。內(nèi)蒙古春晚立足本地，將民間文化與流行文化相融合，不僅迎合了當(dāng)代受眾的審美需求又實(shí)現(xiàn)了民族藝術(shù)的發(fā)展，一箭雙雕。一個時代有一個時代所需所適的藝術(shù)形式。貼近生活才有益于民族藝術(shù)的發(fā)展。例如武利平老師的小品《你幸福嗎》就展現(xiàn)了當(dāng)代西部人民的生產(chǎn)生活，通俗化的臺詞加上豐富的表演，讓更多的年輕人開始了解廣大西部蘊(yùn)藏的豐富文化寶藏。

2013年的春晚突出了“詩性草原”這一獨(dú)特視角。綠野茫茫，駿馬飛馳，藍(lán)天如洗，白云悠然。牧歌悠揚(yáng)醉人心脾。草原的詩性之美蘊(yùn)藏在這片天地之中，蕩氣回腸。當(dāng)然草原文化不僅締造著豪邁與粗獷，更有一種柔和的細(xì)膩在里面，蒙古長調(diào)的悠揚(yáng)，正是將許許多多的草原史詩用一種古老的歌聲把它傳遞出來，馬頭琴聲的細(xì)膩，與廣袤的草原形成了鮮明的對比，琴聲的悠揚(yáng)仿佛驍勇善戰(zhàn)的草原人民在輕聲的訴說著自己的喜怒哀樂，這些來源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，表達(dá)著詩一樣的草原，也將一個種族與生俱來的、最為初始的情感傾向和價值觀在視覺對象中流露出來。

作為2013年的內(nèi)蒙古衛(wèi)視的春節(jié)聯(lián)歡晚會，肩負(fù)的更多的是用綜藝晚會的形式，為所有的觀眾呈現(xiàn)出一副自然真實(shí)的現(xiàn)代草原風(fēng)光圖，這幅圖畫里，首當(dāng)其沖應(yīng)該是自然風(fēng)光，其次是展現(xiàn)人民生活的最為原創(chuàng)性的生活圖。在13年春晚上我們看到的原創(chuàng)性舞蹈《烈馬追風(fēng)》中，舞蹈作品題材的特色彰顯體現(xiàn)的尤為重要。它不僅體現(xiàn)出了內(nèi)蒙古地域文化的文化根性，更是將馬背民族、草原兒女尊崇的民族精神體現(xiàn)的淋漓盡致。地理環(huán)境， 是生成民族文化的第一要素。以獨(dú)特的舞步韻律，將奔騰的群馬昂揚(yáng)的狀態(tài)拿捏的十分貼切。讓馬背民族這一民族定位進(jìn)行了直觀、新穎、智慧的闡釋出來。

四、 縱觀2011年的內(nèi)蒙古衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會，可以概括為：創(chuàng)新的節(jié)目思想，民族的藝術(shù)特色，多彩的草原文化，濃濃的念鄉(xiāng)之情

走入21世紀(jì)后，在內(nèi)蒙古春晚的舞臺上我們聽到了很多的草原新曲。如《大地母親》、《故鄉(xiāng)的奶茶》、《吉祥草原》等等，都是體現(xiàn)草原兒女思鄉(xiāng)、念鄉(xiāng)的優(yōu)秀作品。歌曲的內(nèi)容表現(xiàn)了蒙古族兒女踐行自由又不曾忘鄉(xiāng)的狀態(tài)，更是展現(xiàn)了草原游牧民族胸懷天下的坦蕩與熱情。一年一度的春節(jié)晚會牽系太多人關(guān)于“年”的情結(jié)。說它是舊年的結(jié)語也好，是新年的開始也罷，一家老少圍坐一團(tuán)，看春晚過大年，就是一種和和美美的期盼。地方臺的春晚更是由于融合了本土特色、展現(xiàn)了切切實(shí)實(shí)的當(dāng)?shù)厝松磉叺乃囆g(shù)文化而讓人覺得倍感親切。當(dāng)然，在各地電視臺絞盡腦汁爭收視率的大潮中，在日趨變更的受眾審美接受面前，地方臺春晚想掙得一席之地也絕非易事。

內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊、民族眾多，雖然多元文化具有一定的復(fù)雜性，但更具有自身特色。值得進(jìn)一步挖掘。內(nèi)蒙古春晚應(yīng)該在厚重的歷史更迭中，尋求更加豐富的文化內(nèi)涵。使受眾在娛樂的同時感受到內(nèi)蒙古文化歷史發(fā)展的脈絡(luò)。與此同時，內(nèi)蒙古春晚還應(yīng)該以積極的姿態(tài)，探尋現(xiàn)代藝術(shù)與民族藝術(shù)交織碰撞出的火花，讓民族藝術(shù)滿足當(dāng)代人的審美需求。讓內(nèi)蒙古春晚也更具時代感。2013年的春晚已經(jīng)落下了帷幕，但是它帶給我們的思考和探索卻永不停止。

參考文獻(xiàn)：

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