淺談小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)元素

陳巧蕓

（甘肅省蘭州市西固區(qū)福利東路第三小學(xué)[蘭化一校]，甘肅 蘭州 730060）

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)元素

陳巧蕓

（甘肅省蘭州市西固區(qū)福利東路第三小學(xué)[蘭化一校]，甘肅 蘭州 730060）

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶，內(nèi)容博大精深，蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而小學(xué)語文教學(xué)的課程目標之一就是“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。由此可見，小學(xué)語文教學(xué)與國學(xué)之間有密不可分的聯(lián)系。在小學(xué)語文教學(xué)中適當(dāng)注入國學(xué)元素，不僅是新課標的要求，而且對中華民族文化的傳承和弘揚，以及對小學(xué)生身心健康培養(yǎng)，都具有廣泛而深遠的意義。

小學(xué)語文教學(xué)；國學(xué)元素；課標；意義

近年來，國學(xué)熱方興未艾，“讓孩子讀點國學(xué)經(jīng)典”的觀念漸入人心，很多學(xué)校、社團、教師、家長都在這方面進行了積極而有益的探索和實踐。比如，中國青少年發(fā)展基金會于1998年發(fā)起并組織實施了中華古詩文經(jīng)典誦讀工程；中國孔子基金會傳統(tǒng)文化教育分會也決定自2006年6月開始，結(jié)合“中華少年孔子獎”的評選，常年對各地參加經(jīng)典誦讀的少年兒童（包括幼兒），開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀及測評工作。全國各地中小學(xué)的國學(xué)經(jīng)典誦讀工程及各種形式的國學(xué)活動更是如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。新的語文課程標準明確了傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教科書中也得到應(yīng)有體現(xiàn)。小學(xué)語文中所遴選的優(yōu)秀國學(xué)內(nèi)容，正是小學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)的重要窗口和途徑。本文選取現(xiàn)行的人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書一至六學(xué)年的全套語文教材，以國學(xué)元素作為研究對象，旨在探討小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)呈現(xiàn)方式及國學(xué)元素在語文教學(xué)中的注入策略，以期更好地發(fā)揮國學(xué)元素在現(xiàn)代教育中應(yīng)具有的文化教育意義。

一、“國學(xué)”概念之界定

國學(xué)，作為我國固有的一個詞語，早在周朝時就使用了，原義是國家設(shè)立的學(xué)校及制度。鴉片戰(zhàn)爭以后，西學(xué)東漸，一些知識分子產(chǎn)生文化危機感，為抵御西學(xué)的沖擊和西化傾向，他們開始積極倡導(dǎo)國學(xué)。不過，從嚴格意義上講，關(guān)于國學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界到目前還沒有做出統(tǒng)一明確的界定。比較有代表性的意見是：相對于新學(xué)它指舊學(xué)；相對于西學(xué)它指中學(xué)。20世紀八九十年代，關(guān)于國學(xué)的概念，中國人民大學(xué)校長紀寶成先生有較全面的論述，他認為“國學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進行研究和闡釋的一門學(xué)問。它有廣義與狹義之分。廣義的國學(xué)，即胡適所說的‘中國的一切過去的歷史文化’，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中；狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點所在”。由此可見，國學(xué)有著豐富的內(nèi)涵，是中國人對自己文化的認識和研究，也是一種文化身份的認同。

二、人教版小學(xué)語文教材中的國學(xué)內(nèi)容

通過對現(xiàn)行的人教版一至六學(xué)年全套語文教材中的國學(xué)內(nèi)容做一個粗略統(tǒng)計，可以看出，一到六年級的十二本教材中，包括選讀部分在內(nèi)，共有課文四百二十一篇，其中國學(xué)內(nèi)容四十篇，國學(xué)占課文總量的百分之九，此外，更有大量國學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“語文園地”或“回顧拓展”部分。這些國學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識拓展部分，使小學(xué)生能更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進一步提升自身綜合素質(zhì)。小學(xué)語文教科書中的國學(xué)部分，是新的課程標準對語文教育的要求，它不僅體現(xiàn)了語文的課程性質(zhì)，更是形成與發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的豐厚資源，是實現(xiàn)語文課程目標不可或缺的途徑之一。

三、國學(xué)元素在小學(xué)語文教學(xué)中的注入

國學(xué)大師南懷瑾說：“一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創(chuàng)新?！毖巯?，世界各國越來越重視人文教育，以提高人才競爭力。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀人格，使青少年能自覺遵守日常行為規(guī)范，而且能增強他們對傳承民族文化的認同感。在小學(xué)語文教學(xué)中，無論是課堂教學(xué)，還是人文素質(zhì)教育，小學(xué)語文中的國學(xué)教育都應(yīng)滲透其中。人文素質(zhì)教育作為課堂教學(xué)的有效延伸，與課堂教學(xué)相輔相成、互為補充，使小學(xué)生的人格得到塑造、個性得到發(fā)展、精神得到升華，從而提高他們的思想道德素養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。那么，如何有效在小學(xué)語文教學(xué)中注入積極向上的國學(xué)元素呢？筆者作為一名長期工作在小學(xué)語文教育一線的老師，結(jié)合多年教學(xué)實踐和心得，認為可以采取如下策略：

1.經(jīng)典誦讀。在小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典，一方面能增加學(xué)生的國學(xué)涵養(yǎng)，豐富學(xué)生的人文底蘊，另一方面把誦讀活動和語文教學(xué)相結(jié)合，又能成為提高學(xué)生語文水平的“助推器”，增加學(xué)生的識字量，積淀語感。心理學(xué)研究表明，十三歲以前是人生中記憶力的黃金時期。根據(jù)這一規(guī)律，小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)，應(yīng)以記憶、積累為主。新課標提出的一到六年級學(xué)生要背誦優(yōu)秀古詩文一百六十篇（段）的要求，正是根據(jù)語文教學(xué)的規(guī)律和小學(xué)年齡特點和智力特點而提出的。誦讀不僅是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要手段，還能使學(xué)生更好地體悟詩文的情感，更好地感受詩文的形象和意境。所以，利用小學(xué)生記憶力發(fā)展的最好時期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉和人格培養(yǎng)的目的。

2.故事熏陶。中華五千年文明，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典故事。這些故事穿越歷史、代代相傳、歷久彌新，彰顯著中華民族的傳統(tǒng)美德，濃縮了許多做人、做事的道理和智慧，同時還是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、揭示紛繁歷史變遷的窗口。給小學(xué)生講故事，可培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力和人際交往能力，能有效提高他們的語文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。每天利用課前幾分鐘時間，由教師繪聲繪色地給學(xué)生講故事，目的是讓學(xué)生感到國學(xué)故事的無限精彩，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，再讓學(xué)生說一說從中明白了什么道理，從而為養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢，用生動有趣的故事講述國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，解釋其中的含義，學(xué)生聽得愉快、學(xué)得輕松，同時也消除了反復(fù)誦讀產(chǎn)生的枯燥感。因此，我們應(yīng)在日常語文教學(xué)中，通過國學(xué)典故中的生動事例對學(xué)生進行生動的國學(xué)教育，以促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.琴棋書畫。中華民族創(chuàng)造了博大精深、燦爛輝煌的文化，包括琴棋書畫、民俗風(fēng)情等在內(nèi)的國學(xué)元素，生動地描繪了中國傳統(tǒng)社會的歷史畫卷與精神風(fēng)貌，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和最具代表性的載體。小學(xué)的語文教材雖不能涵蓋所有的中華文化，但即便是少量的涉及，也能培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，為中華民族精神的傳承與創(chuàng)新奠定堅實的基礎(chǔ)。從小學(xué)低年級開始用音樂、書法等中華傳統(tǒng)文化的精髓熏陶孩子，讓孩子浸潤在文化藝術(shù)的氛圍中，能增加民族文化素養(yǎng)。這些對于國學(xué)的深入學(xué)習(xí)都是很重要的。心理學(xué)家認為音樂、書法等傳統(tǒng)文化國粹，能滲入人們的心靈，激起人們無意識的超境界幻覺，并能喚起平時被抑制的記憶。讓孩子在經(jīng)典文化的熏陶中潛移默化，可以幫助小學(xué)生更好地認識和學(xué)習(xí)國學(xué)精粹，從而激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的愿望，對孩子們精神世界產(chǎn)生更深層、更廣泛的影響。

4.名勝游歷。古語云：“讀萬卷書，不如行萬里路?！背斯膭钚W(xué)生利用節(jié)假日參觀歷史博物館、名勝古跡外，還可以組織以國學(xué)為主題的夏令營，或以家庭為單位帶孩子出去游歷，增長見聞。家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補充和延伸。父母應(yīng)為孩子創(chuàng)造和提供良好的成長環(huán)境，利用假日帶孩子游歷名勝古跡，寓教于樂，讓他們在了解祖國歷史的同時陶冶情操，用心去感受千百年的文化氣息。名勝游歷不僅能使孩子們增長見聞、開闊眼界，還能激發(fā)孩子們對祖國秀美山河的熱愛，從而對孩子們的精神世界產(chǎn)生更深層次的情懷濡染。國學(xué)的內(nèi)容博大精深，涵蓋了方方面面的民族傳統(tǒng)文化，可以說是“多元一體”的。中國的詩詞歌賦、四書五經(jīng)、諸子百家、圍棋、古箏、書法、剪紙等都是國學(xué)教育的好題材。然而，理性地傳承和弘揚國學(xué)依然任重道遠。對國學(xué)教育的內(nèi)容必須根據(jù)學(xué)校自身特點、師資條件和學(xué)生的認知水平、認知規(guī)律做出科學(xué)選擇。在小學(xué)語文教學(xué)中注入國學(xué)元素的成敗與否，關(guān)鍵在于對國學(xué)教育內(nèi)容的選擇和處理。要采取一種繼承和揚棄的態(tài)度，取其精華去其糟粕，才能對小學(xué)素質(zhì)教育的深化發(fā)揮積極的推動作用。

國學(xué)最重要的當(dāng)代教育價值之一，就是對民族精神的傳承。傳承國學(xué)有利于提高中華民族的素質(zhì)，提升思想境界。開展以傳承中華傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的國學(xué)教育實踐，根本任務(wù)就是培養(yǎng)有民族文化根基的現(xiàn)代人。在實踐當(dāng)中我們要讓國學(xué)走進課堂，走進學(xué)校，走進校園生活的每一個細節(jié)，讓學(xué)生耳濡目染促進德行的養(yǎng)成。要通過國學(xué)教育，來提高學(xué)生的自我修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情，提升學(xué)生的人格品質(zhì)，最終實現(xiàn)學(xué)生的自我完善、自我發(fā)展。

[1]章太炎.國學(xué)概論[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[2]紀寶成.國學(xué)的當(dāng)代意義[N].光明日報，2006-04-05.

[3]南懷瑾.南懷瑾講演錄[G].上海：上海人民出版社，2007.

G623.2

A

1674-9324（2014）11-0087-02

陳巧蕓（1977-），女，甘肅蘭州人，蘭州市西固區(qū)福利東路第三小學(xué)（蘭化一校）高級教師。