中國(guó)古典園林中的風(fēng)水觀

龍梅珍

(銅仁學(xué)院生物與農(nóng)林工程學(xué)院，貴州銅仁 554300)

風(fēng)水，又稱(chēng)“堪輿”，是古代勞動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐所積累的關(guān)于理想居住環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)古典園林的選址布局、規(guī)劃設(shè)計(jì)、筑山理水、植物種植等深受風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響。從風(fēng)水角度解讀中國(guó)古典園林，能夠發(fā)掘古典園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的深層理念和思想。

1 風(fēng)水學(xué)說(shuō)

1.1 天人合一說(shuō)

“天人合一”是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)，風(fēng)水學(xué)說(shuō)主張“天人感應(yīng)”，認(rèn)為人應(yīng)該適應(yīng)自然、保護(hù)自然、融入自然。與自然形成相互依賴和協(xié)調(diào)的關(guān)系。因此，風(fēng)水學(xué)說(shuō)傾向于對(duì)理想山水模型的尋找。同時(shí)，在保持現(xiàn)有山水模型的基礎(chǔ)上，施以局部改造與深化，使山水環(huán)境更利于居住和生活。

1.2 藏風(fēng)聚氣說(shuō)

“氣”是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的核心。“氣乘風(fēng)則散，界水則止?！睘槭埂皻狻本奂湃艘安仫L(fēng)”，所以在住宅或基地的周?chē)鷳?yīng)有群山環(huán)繞，以山為屏障，阻擋“風(fēng)”對(duì)場(chǎng)地內(nèi)“氣”的驅(qū)散作用。而在住宅或基地的正面，需有水面，場(chǎng)地之“氣”遇水而“止”。因此，基地具有充足的氣韻，充滿生機(jī)和活力。

1.3 風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)

風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)是對(duì)理想“山形水勢(shì)”的探求程序和方法。古人認(rèn)為，地理環(huán)境要滿足“龍、砂、穴、水、向”，方適合人們居住?！褒垺奔瓷矫}的走勢(shì)與龍的形態(tài)一致，以便尋求龍宗與龍祖，所謂“尋龍得真”。“砂”即住宅周?chē)荷降奈恢煤托螒B(tài)。風(fēng)水理論認(rèn)為:住宅背面有祖山為依靠;左青龍，右白虎為依仗，青龍宜高聳，白虎宜低緩，形成聚“氣”之勢(shì)?！八奔醋≌苓厬?yīng)有環(huán)繞的水源，所謂“氣界水則止，水脈貴于有源”?！把ā奔达L(fēng)水寶地中適于立基建宅之處，“穴者，山水相交、陰陽(yáng)相融、鐘情之所”。“向”即住宅或基地的朝向，坐北朝南具有良好的通風(fēng)、采光和視線。

2 風(fēng)水學(xué)說(shuō)與古典園林選址

中國(guó)古典園林選址遵循風(fēng)水理論的藏風(fēng)聚氣說(shuō)，基地選擇宜在“背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)”之處?；靥幱谏江h(huán)水抱之中，前面是寬闊的水面，能夠承襲夏季的涼風(fēng);后面是高大的山脈，能夠遮擋冬季的寒風(fēng);東西兩側(cè)各有山脈遮擋，稱(chēng)“左輔右臂”，山上保持茂盛的植被。水面以南面宜有案山或朝山，與基地相對(duì)。

清代北京西郊的“三山五園”所處的山水環(huán)境，山脈自西向東由沿襲昆侖北支脈、燕山山脈余脈等山體，山勢(shì)承接昆侖之龍脈，蜿蜒萬(wàn)里，延伸至紫禁城。水系縱橫交錯(cuò)，玉泉山之泉、溪、潭、澗匯于西湖，再由西湖散于廣袤的水網(wǎng)，直至紫禁城的護(hù)城河。北京西郊的山形水勢(shì)，山脈蜿蜒，承襲龍脈;水勢(shì)聚散，藏風(fēng)聚氣，成為興建帝王宮苑的重要場(chǎng)所。

佛香閣是頤和園的主體建筑，其選址布局遵循風(fēng)水學(xué)說(shuō)“負(fù)陰抱陽(yáng)”的規(guī)律，形成山北水南的格局，佛香閣背靠萬(wàn)壽山，以中軸對(duì)稱(chēng)的形式成為全園的構(gòu)圖中心，是為“背山”;佛香閣前面是寬闊的昆明湖，是為“面水”，為了增強(qiáng)景深，萬(wàn)壽山后面有后湖，成為昆明湖水脈的源頭;昆明湖中有南湖島，成為佛香閣的對(duì)景。

私家園林是文人墨客營(yíng)造的精神家園，其選址也深受風(fēng)水思想的影響。風(fēng)水典籍《陽(yáng)宅十書(shū)》中說(shuō):“凡宅左邊有流水，謂之青龍，右有長(zhǎng)道，謂之白虎，前后水池，謂之朱雀，后又丘陵，謂之玄武?！碧K州的耦園即是一例。耦園東部為水系(青龍)，西部為道路(白虎)，園林北側(cè)為藏書(shū)樓(玄武)，藏書(shū)樓前為水池(朱雀)，園林東北部還有一處巨大的黃石假山，作為添景，使整個(gè)園林處于山環(huán)水抱之中。理想風(fēng)水格局見(jiàn)圖1，頤和園平面圖見(jiàn)圖2。

圖1 理想風(fēng)水格局

圖2 頤和園平面圖

3 風(fēng)水學(xué)說(shuō)與古典園林布局

軸線布局和曲線布局是中國(guó)古典園林的兩種基本形式，這兩種布局形式深受風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響。

中軸布局再現(xiàn)了“負(fù)陰抱陽(yáng)、左青龍，右白虎”的風(fēng)水格局，以中軸線為基礎(chǔ)，組織不同功能、尺度、規(guī)模的園林空間，形成“來(lái)龍—主山—案山”的中軸控制線?；始覉@林和寺廟園林多以中軸對(duì)稱(chēng)形式布局。如北京故宮的寧壽宮花園，以衍棋門(mén)、古化筍、遂初堂、萃賞樓、符望閣、倦勤齋為中樞，兩側(cè)景觀對(duì)稱(chēng)布局。寧波天童寺以山門(mén)—大雄寶殿—天王殿—藏書(shū)樓—壽佛殿—舍利塔為中軸線。

“氣”是風(fēng)水理論的核心，環(huán)境營(yíng)造的重點(diǎn)是留住“氣”?！扒芰魵狻?，風(fēng)水理論認(rèn)為蜿蜒曲折的路徑、水系能夠“聚氣”。這一理論和“藏露合宜、欲揚(yáng)先抑”的傳統(tǒng)審美相吻合。因此，在私家園林中常采用曲線的布局形式。在動(dòng)態(tài)的曲線布局中，形成背景、中景、前景等空間層次，視覺(jué)中心抽象內(nèi)斂。如無(wú)錫寄暢園，以水面錦匯清為核心，嘉樹(shù)堂、涵碧亭、知漁亭、黃石假山等環(huán)繞著水面展開(kāi)，形成建筑、植物、山石對(duì)水面的圍合，滿足風(fēng)水學(xué)說(shuō)“聚氣”的要求。寧壽宮花園鳥(niǎo)瞰圖見(jiàn)圖3。

圖3 寧壽宮花園鳥(niǎo)瞰圖

在中國(guó)古典園林布局中，除了“藏風(fēng)聚氣”，還講求“陰陽(yáng)調(diào)和”。根據(jù)風(fēng)水理論“無(wú)形為陽(yáng)，有形為陰”“山為陽(yáng)、水為陰”“動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰”“植物為陽(yáng)、建筑為陰”。因此，在古典園林中“山”與“水”有山必有水，即使因場(chǎng)地限制沒(méi)有山或水，也要通過(guò)堆疊假山或挖池引水，給予彌補(bǔ)。如圓明園東側(cè)以陸地為主，西側(cè)以水面為主;頤和園昆明湖中設(shè)南湖島，是陰中之陽(yáng)，蘇州園林虎丘山石中挖池掘泉，是陽(yáng)中之陰。

4 風(fēng)水學(xué)說(shuō)與古典園林入口

風(fēng)水理論以“氣”為核心，入口常稱(chēng)“氣口”，空間營(yíng)造的主要目標(biāo)是“聚氣”。因此，入口的設(shè)置十分關(guān)鍵。風(fēng)水理論認(rèn)為“門(mén)者，關(guān)乎萬(wàn)民，不可不辨，迎山接水為宜”。在理想風(fēng)水模型中，南側(cè)為水面，北側(cè)為高山，東側(cè)有溪流，為了迎山接水，入口適宜設(shè)置在東側(cè)、南側(cè)和北側(cè)。西側(cè)設(shè)門(mén)是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的禁忌?；始覉@林和寺觀園林的入口均設(shè)置在正南面，如紫禁城的御花園與河北普寧寺。但在私家園林中，認(rèn)為南側(cè)為火象，陽(yáng)氣過(guò)于旺盛，只有天子或神靈才能擔(dān)當(dāng)。因此，私家園林的入口常設(shè)置在南偏東的位置，以避開(kāi)皇家之氣。

在古典園林建筑中，門(mén)是園林建筑內(nèi)“氣”的出入口，門(mén)的尺度受到造園者的高度重視，中國(guó)古典園林建筑的門(mén)由多扇組成，橫向較窄，縱向較高，開(kāi)門(mén)時(shí)可以逐扇開(kāi)啟，這是為了盡可能保留建筑內(nèi)的“氣”，使之不會(huì)因?yàn)殚T(mén)扇的開(kāi)啟而流失。在園林建筑設(shè)計(jì)中，常以魯班尺為丈量工具，以確定建筑門(mén)洞的寬度。魯班尺上標(biāo)記有“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”八個(gè)間隔，度量門(mén)尺寸時(shí)，以落在“財(cái)、義、官、本”四字為吉否則即是兇門(mén)。

5 風(fēng)水學(xué)說(shuō)與古典園林造景手法

中國(guó)古典園林造景手法深受風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響，在對(duì)景、障景、框景等均有體現(xiàn)。

兩個(gè)景物之間遙相對(duì)望，即形成對(duì)景。在理想風(fēng)水格局中，建筑基址北面的祖山和南面的案山，形成南北向中軸控制線;左青龍、右白虎，形成東西向控制線，這是對(duì)景手法的雛形。頤和園的佛香閣，位于萬(wàn)壽山上，與昆明湖中南湖島上的望蟾閣相對(duì)，佛香閣東西兩側(cè)，還有轉(zhuǎn)輪藏、含心亭等建筑，形成東西向的視覺(jué)控制。

在園林中設(shè)置視線阻隔，使園林景觀深藏在曲徑、樹(shù)林、土丘之后，這種造景手法稱(chēng)為障景。私家園林中較常見(jiàn)的是入口照壁和堂前假山。障景的設(shè)置是為了“藏風(fēng)聚氣”，使園林中的“氣”，不會(huì)因?yàn)榭臻g的開(kāi)敞而迅速散失。例如拙政園的綴云峰、留園的斷霞峰等即是范例。

蘇州園林的漏窗，能夠形成封閉空間的視線聯(lián)系，這種造景手法體現(xiàn)了風(fēng)水陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。墻體為陽(yáng)，庭院為陰，墻體將兩個(gè)庭院隔開(kāi)，是為“陰中有陽(yáng)”;實(shí)體墻面為陽(yáng)，漏窗為陰，墻面形成的漏窗效果，是為“陽(yáng)中有陰”。如蘇州園林滄浪亭的長(zhǎng)廊上，設(shè)有108扇漏窗，分別以“春、夏、秋、冬”為主題，漏窗的圖案以“楊柳、荷花、石榴、臘梅”寓意四季。

風(fēng)水學(xué)說(shuō)講求“補(bǔ)風(fēng)水、培龍脈”，即根據(jù)場(chǎng)地現(xiàn)狀，通過(guò)適當(dāng)?shù)娜斯そ?jīng)營(yíng)，對(duì)風(fēng)水進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)氣韻進(jìn)行培養(yǎng)。中國(guó)古典園林造景手法中的“補(bǔ)景”和“借景”即是這種思想的體現(xiàn)。補(bǔ)景和借景是古典園林對(duì)場(chǎng)地的改造與深化，其模擬的范本就是理想風(fēng)水格局圖。如蘇州耦園東北部較為空曠，缺乏圍合。設(shè)計(jì)者認(rèn)為此處缺口將造成園林“氣韻”的散失，因此在耦園東北部堆疊黃石假山一座，以彌補(bǔ)場(chǎng)地圍合的不足，是為“補(bǔ)風(fēng)水”。頤和園在修建前，翁山下的西湖是較小的水面，水槽叢生。乾隆皇帝以興修水利為名疏浚西湖，擴(kuò)大了水域面積，形成前山后湖的風(fēng)水格局，是為“培龍脈”。借景和添景在私家園林中較為常見(jiàn)，如寄暢園遠(yuǎn)借報(bào)恩寺塔，以塔為案山，形成園內(nèi)外風(fēng)景視線與風(fēng)水互補(bǔ)(見(jiàn)圖4)。滄浪亭借臨園的溪水，以彌補(bǔ)園內(nèi)缺水、水面不足的缺憾，將封溪作為“玉帶之水”環(huán)繞滄浪亭，鎖住園內(nèi)之“氣”。

中國(guó)古典園林中的夾景與框景，則體現(xiàn)出風(fēng)水學(xué)說(shuō)的“陰陽(yáng)調(diào)和、風(fēng)水留白”觀點(diǎn)，即風(fēng)景構(gòu)圖中應(yīng)“有虛有實(shí)、陰陽(yáng)互補(bǔ)”。如蘇州園林的門(mén)洞，門(mén)洞為實(shí)(陽(yáng))、洞內(nèi)的景物為虛(陰)，形成虛實(shí)對(duì)比(見(jiàn)圖5)。在古典園林夾景中，樹(shù)叢或山石位于道路兩側(cè)，有人行走其中，中間留白處即為天空，樹(shù)叢和山石為實(shí)(陽(yáng))、天空為虛(陰)，形成陰陽(yáng)調(diào)和。風(fēng)水學(xué)說(shuō)豐富了古典園林的空間感和構(gòu)圖美學(xué)。

圖4 寄暢園借景

圖5 框景

6 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)水學(xué)說(shuō)是古代勞動(dòng)人民尋找合適居住環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)皇家園林、私家園林和寺廟園林等古典園林產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從思想上說(shuō)，風(fēng)水與園林都體現(xiàn)出對(duì)自然的崇拜，以范山模水尋求理想人居環(huán)境。從造園手法上說(shuō)，古典園林中的對(duì)景、添景、框景、夾景等，均受到理想風(fēng)水格局模型的影響，在選址上尋求山環(huán)水繞的場(chǎng)地空間，在營(yíng)造中采用筑山挖池的形式，增強(qiáng)空間層次感與圍合感。風(fēng)水學(xué)說(shuō)中關(guān)于山水環(huán)境、景觀構(gòu)圖的理論，對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)具有積極意義。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，要善于利用場(chǎng)地地形，營(yíng)造小氣候環(huán)境，增強(qiáng)自然通風(fēng)、采光，增強(qiáng)建筑、景觀與人的融合。

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