陜南民歌的淵源研究

薛伍利

一、陜南行政地理文化民俗概述

陜南地處中國西部地區(qū)，屬陜西省的南部，北倚秦嶺，與關(guān)中相望；南障巴山，與楚蜀相接，特殊的地理區(qū)位，使這里成為了南方的北方，北國的的南國。陜南地區(qū)，包括今商洛、安康、漢中三個(gè)地區(qū)，位于陜、豫、鄂、川四省的交界地帶。境內(nèi)除了少量的漢江、丹江流域?yàn)榕璧赝?，大多?shù)地域多由秦嶺和巴山山地所組成。

陜南在國家行政管理上，姬周劃歸周南，先秦始置漢中郡，秦亡后項(xiàng)羽封劉邦為漢王，遷居漢中為國，嗣后的漢、晉、魏、隋、唐、宋、元、明諸王朝，多將陜南各地稱作“漢上”、“漢南”或“漢中”，常以南鄭（今漢中市區(qū)）為城邑，特設(shè)漢中府治，陸續(xù)管轄其所屬之梁州、褒州、洋州、金州、房州、商州諸種行政區(qū)內(nèi)三十多個(gè)縣域鄉(xiāng)民，后又漸次將其原有房州區(qū)屬的隕縣、隕陽等縣析出，劃歸湖北省屬之鄂西府州域。延至清初康熙十三年左右，方把原有金州以其興安州域、擢升為漢中府屬同等地位，并將商州、洛南劃歸關(guān)中潼關(guān)軍務(wù)防治區(qū)所謂“潼商道”轄。辛亥革命后的民國初年，又將商州各縣劃歸關(guān)中道轄。此前二三千年間，行政管理基本屬于陜秦范疇。

秦嶺是我國黃河流域和長江流域的主要分水嶺及地理上北方與南方的分界線。屬黃河文化的秦地文化區(qū)位于陜南之北；屬長江文化的楚地文化區(qū)位于陜南以南，故陜南的地域文化歷史源淵，不追溯到黃河流域的秦文化，就要尋根于長江流域的楚文化。

遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國因地處陜南地區(qū)的南界和東疆，其中還有陜南的商洛、安康兩地曾為楚國的轄地，因而楚國的文化文明，在陜南有明顯的特征。

秦漢隋唐間的漢水南北，時(shí)屬京都近郊的繁榮庶區(qū)。亦如《續(xù)修陜西通志稿》所引漢唐史志云：“漢中，楚分也，火耕水耨，民食魚稻，以漁獵伐山為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足……信巫鬼，重祭祀，與巴蜀俗同?！保ā稘h書·地理志》）“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利，……好祀鬼神，尤多忌諱，崇重道教，猶有張魯之負(fù)?！保端鍟さ乩碇尽罚┯纱寺灾泄艜r(shí)期的陜南風(fēng)習(xí)。

宋元明清間，楚蜀游民所攜“下五省”原籍習(xí)俗，自然摻雜混合，使得沿山各縣楚風(fēng)漫淫。而丹江上游，早自漢高祖奠基“漢國”（漢中），發(fā)動(dòng)巴蜀人北伐三秦，所遷巴中渠帥七姓徙居商洛始，各縣民間自然信巫崇鬼，輕視醫(yī)藥，習(xí)于年終春節(jié)時(shí)歌唱秧歌（俗稱花鼓調(diào)），裝扮龍燈、社火、統(tǒng)謂之日“驅(qū)逐疫”，殘存著上古社會(huì)中萬物崇拜之遺風(fēng)。

陜南屬于北方方言區(qū)域，介于四川西南方言和西北官話過渡區(qū)。陜南大部分方言分布為中原官話秦隴片和關(guān)中片，明清以來大批的湖北移民在某些區(qū)域，尤其是山區(qū)帶來了西南官話。

二、陜南民歌概述

陜南民歌是秦巴山區(qū)融合與民俗文化的一種民間藝術(shù)，這里自古有傳唱民歌、山歌之風(fēng)俗，民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，或一人獨(dú)唱，或兩人對(duì)唱。民間稱通山歌（又稱茅山歌、放牛歌、姐兒歌）、山歌、號(hào)子、迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、勸善歌、拜香歌、佛句以及盤歌、兒歌等。

陜南民歌記錄了人文歷史變遷、時(shí)代生活情狀、風(fēng)土人情禮儀，它還負(fù)載了歷史變化、風(fēng)俗禮儀、道德規(guī)范以及傳播知識(shí)技能的功能，成為社會(huì)教化的主要工具，其音樂性、文學(xué)性、哲理性、通俗性以及格律、方言聲韻、聲腔都有很高的藝術(shù)欣賞以及科學(xué)研究的價(jià)值。

陜南民歌以五聲徵調(diào)式或羽調(diào)式或徵、羽交替式為主，基本內(nèi)容按照中國民間音樂集成的分類法，有如下幾種：

第一、號(hào)子類。為統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子，如“拉石頭號(hào)子”、 “抬喪號(hào)子”、“船工號(hào)子”等；各類號(hào)子之唱詞不十分固定，大多為即興編唱，其演唱形式多為“一領(lǐng)眾合”。

第二、山歌類。音域跨度較大的民歌，愛情題材居多，以七言四句為主，曲調(diào)以四句樂段為多。其次為二句和多句滾板式。有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱等形式。男多用高腔演唱，高亢嘹亮，也有平腔演唱，豪放、雄壯，節(jié)奏自由，女皆以平腔演唱，拖腔纏綿，娓婉細(xì)膩。其歌有即興創(chuàng)作的，也有世代傳下來的，如：《打仙桃》、《小小腳兒紅繡鞋》、《太陽落坡四山陰》、《郎在對(duì)門薅黃秧》、《清草起來去放牛》等。

第三、小調(diào)類。音域幅度較小，敘述性民歌。歌詞以五言四句和七言四句六句為多見，一般為多段敘可形式，音樂多為單樂段結(jié)構(gòu)。有本有章的如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《十想》、《上茶山》、《吳幺姑》等。歌唱地點(diǎn)一般在屋里、院落。夜間、下雨天或農(nóng)閑，三五結(jié)伴唱個(gè)不休。

第四、民俗歌。民風(fēng)民俗中所用民歌?；榧拗?，一般有《哭嫁歌》、《娘訓(xùn)女》、《離娘床》等。喪葬中有孝歌，由孝歌師傅靈堂唱孝歌，歌者一般二至四人以上，帶打擊樂伴奏。歌哭不斷，徹夜不休。也有“拜壽”、“修房造屋說吉利”等。還有勸戒歌，如《十勸賢良》、《戒嫖歌》、《耍錢調(diào)》、《懶媳婦》歌等，名目廣泛。

近年來，國家開始注重非遺項(xiàng)目的的申請(qǐng)，目前列入國家級(jí)非遺項(xiàng)目的有：鎮(zhèn)巴民歌、旬陽民歌、紫陽民歌、商洛民歌、漢江號(hào)子、安康花鼓子。

三、陜南民歌的風(fēng)格特點(diǎn)以及淵源梳理

陜南受蜀漢文化和荊楚文化的影響，陜南民歌在演唱風(fēng)格上，少用假聲，多用高腔和平腔；在演唱方法上，還多用上下滑音及小顫音相結(jié)合的演唱技巧，情趣盎然，幽默達(dá)觀，曲調(diào)委婉舒展，多有蜀楚之風(fēng)。

其淵源與明清之際的長期戰(zhàn)亂有關(guān)，時(shí)全國各地，人口銳減過半，以至于十室九空，大批田園荒蕪。清初到清末，先后二百多年間，曾有江南的兩湖，兩廣、巴蜀、江浙以及北方的秦隴、中州等地的大批流民，或強(qiáng)制、或自愿，日以千眾的驚人數(shù)目流入陜南的秦巴山地，“圈地占產(chǎn)”，“插標(biāo)為界”，“開辟農(nóng)林”，“興修水利”，“商賈結(jié)幫，列肆府縣”，便一度使陜南各地的人口驟增，呈現(xiàn)出“五方雜處”，“十室九戶皆外籍”，而土著居民甚少的新局面。各地大批移民的流入，對(duì)民歌的交融起到了重要作用。

陜南漢中、安康、商洛三個(gè)區(qū)文化以多元交錯(cuò)、綜合融匯而成的復(fù)雜整體。這里僅依聲腔變化、旋法走勢及音階律學(xué)等音樂特征來分，陜南民歌大概有如下幾類進(jìn)行淵源梳理：endprint

第一、西部巴蜀色彩區(qū)。以寧強(qiáng)、南鄭、西鄉(xiāng)縣為代表。此色彩區(qū)居民原著民較多，雜以川蜀移民，其中尤以羌、氏、巴、蠻各族久處于漢水南北之山川丘壑間，習(xí)以采集、漁獵、養(yǎng)殖、放牧為生、衣食儉樸，不尚積蓄，重生輕死，喪葬簡陋，崇巫信鬼，蔑視醫(yī)藥、崇草敬木，尊山祀水，雖然早被漢化，可是猶留自然崇拜之殘跡。洋縣東部官溝間，巨型石質(zhì)兩性生殖器形與視草木津液為神靈等種傳說與祭祀形式，即屬其證；由于長期歸川蜀管轄，寧強(qiáng)、南鄭、西鄉(xiāng)至今言含蜀韻；故民歌保留有明顯的巴蜀色彩風(fēng)韻，高腔居多，調(diào)式以商羽調(diào)式為主，徵調(diào)式為輔，旋法以隨處可見的回旋音裝飾為其重要特征。

第二、中部楚蜀色彩區(qū)。以鎮(zhèn)巴、紫陽、白河、平利縣為代表。宋元明清時(shí)南北移民，特別是明末清初的災(zāi)荒戰(zhàn)亂中，川原地區(qū)不足十分之二三，遂于清代初后期兩次移民填漢，有從鄂、湘、徽、贛、粵等地入大批農(nóng)戶，時(shí)被稱作 “棚民”或“下五省人”，浸潤改變著陜南風(fēng)情。是故紫陽，白河等山麓丘陵，則多混合有“湖廣”諸省的“下江”風(fēng)尚。與之相應(yīng)的各地民眾日常生活中，早晚遵從的風(fēng)土習(xí)慣，逐漸融合為獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣拿窀?，除此，明清時(shí)期，由南方楚蜀之地北上傳入安康平利的弦子戲也十分流行。因此，此色彩區(qū)的民歌以

四聲或五聲徵調(diào)式較多，依次是：羽、商。其調(diào)式的交替也是“羽—徵”；唱腔中多有濃郁的“古楚音”，即外地人很難學(xué)會(huì)的微升do、微升re、微升so等中立音。

第三、東部秦楚色彩區(qū)。以商南、鎮(zhèn)安縣為代表。乾隆三十八年后，除了關(guān)中、蜀豫就近遷入，占據(jù)城郊者外，湖南、湖北、河南、四川及兩廣移民相繼流入商洛，至今的城固、洋縣農(nóng)戶，習(xí)近周至、戶縣；商州、安康，風(fēng)近同州、華縣；褒城留壩，音俏寶雞、眉縣；并將他們的民間歌曲與商洛本土的民歌融合。另外由南北上傳入安康的旬陽、商洛的洛南、丹鳳等地的花鼓戲，以及流行于安康的旬陽等地的越調(diào)戲等均深受南楚文化影響。由北方三秦之地南下傳入的，有流行于漢中、商洛、安康各縣的曲子戲和道情戲，均有陜南曲子和陜南道情之稱。因此，此色彩區(qū)的民歌中既有秦戲曲音樂的影響，又有楚地高腔音樂的風(fēng)格；如商洛的花鼓調(diào)多用關(guān)中戲曲特征的七聲燕樂音階，秦味甚濃；而商南、山陽等地的民歌多有羽調(diào)式的高腔。

四、結(jié)語

在通認(rèn)的音樂學(xué)領(lǐng)域，根據(jù)不同的民族文化背景以及民歌的不同風(fēng)格色彩，陜南民歌屬于中國民歌七大區(qū)里的“中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)”大區(qū)，在漢族民歌大區(qū)里又屬于十小區(qū)一特區(qū)的“西南高原民歌支區(qū)”。而陜南民歌本身又可分為東、中、西三路比較明顯的色彩區(qū)，每個(gè)色彩區(qū)又有互相重疊的現(xiàn)象，即便如此，頭緒紛雜，實(shí)難厘清，本小文旨在拋磚引玉，給同仁們一個(gè)討論批評(píng)的支點(diǎn)，讓陜南民歌研究更加深入，得出更為精準(zhǔn)的結(jié)論，使傳承發(fā)展陜南民歌更加有力有效。

基金項(xiàng)目：

本文為陜西省教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”課題《陜南民歌的數(shù)據(jù)庫建立與演唱風(fēng)格研究》項(xiàng)目的研究文章之一，項(xiàng)目編號(hào)：SGH12493.

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