社區(qū)音樂文化與高雅藝術相融合之我見

吳燕

摘要：社區(qū)作為構建社會的基本單元是城市發(fā)展的載體和依托，社區(qū)與社區(qū)文化相伴而生，相融而表，而社區(qū)音樂文化又是整個社區(qū)的文化建設不可或缺的組成部分并起著至關重要的作用。新疆是維、漢、哈、回、蒙等多民族同胞兄弟共同居住的地方，社區(qū)音樂文化的建設更是重中之重。本文以新疆藝術學院音樂系主辦的走進社區(qū)"五彩的巴揚"音樂會為研究標本，闡釋對社區(qū)音樂文化與高雅藝術相融合以推動和活躍社區(qū)的見解與看法。

關鍵詞：社區(qū)音樂文化 高雅藝術 相融合 意義

近年來一個不爭的事實是隨著社會經濟水平的提高和人們對精神文化的需要不斷增加，社區(qū)音樂文化依托較強的群眾基礎和群眾意識迅速發(fā)展起來，因此在貼近群眾的同時，打造有特色的社區(qū)音樂文化，弘揚高雅藝術自然而然成為我們音樂工作者所需要面對和解決的新問題。2013年新疆藝術學院教學大會上不失時機提出了以培養(yǎng)“復合型、創(chuàng)新型、應用型人才”為目標，強調充分調動和發(fā)揮師生參與實踐的主動性，大力發(fā)展社會實踐活動為內容的發(fā)展模式，此舉為新形勢下學院培養(yǎng)多樣化的學生創(chuàng)造出一條新路。

一、從學院的角度出發(fā)，準確把握高雅藝術與社區(qū)相融合的意義

對于新疆藝術學院的學生來說，社區(qū)音樂文化理應是一個音樂人才大顯身手的領域，盡管現(xiàn)在還存在這樣或那樣的誤解，比如搞專業(yè)的學生則認為我們就是應該在音樂廳里的正式舞臺來表演，不需要迎合大眾，社區(qū)不就是一個家屬院嗎？有什么好表演的，我是專業(yè)人士，不能屈才。其實，學生們還沒有真正意識到音樂理應貼近大眾，藝術來源于生活，音樂工作者是需要走進生活，走進大眾才能更好的發(fā)展高雅藝術，只有從最基層抓起才能突顯出我院“以人為本”的辦學方針。

（一）借船下海，憑借社區(qū)提供很好的實踐平臺，來加強學生實踐能力的提高

長期以來，新疆藝術學院音樂系的學生在實踐能力上有很大的局限性，除了一些硬性的如：期中、期末考試；抽查、畢業(yè)考試等，很少有實踐的過程，大多數(shù)都是在琴房里閉門造車。目前新疆藝術學院音樂系最迫切的需求就是為學生找到實踐鍛煉的機會。社區(qū)音樂文化需求是多樣化的，為了滿足居民個性的需要，社區(qū)文化需要有個全新的內涵來充實。這時社區(qū)就成為了我們展示高雅藝術和自我最好的平臺。

就拿本次音樂會來說，這是新疆藝術學院音樂系第一次下社區(qū)的活動，通過本次音樂會我們的學生在實踐過程各項技能有了很大的進步，盡管在演出過程中出現(xiàn)了很多值得改進的問題，如：舞臺經驗不夠成熟，演奏比較青澀等，但是本次音樂會得到了學生家長觀眾以及社區(qū)工作人員的一致好評。本場音樂會既鍛煉了學生的舞臺經驗又讓學生們有了相互的交流，學生們之間取長補短、優(yōu)劣互補。更多的演出機會讓學生們在實踐中得到技能提高，經驗得以總結，從而推動手風琴的教學與交流。

（二）互利雙贏，既弘揚了高雅藝術，又為居民帶來真正藝術上的享受

社區(qū)音樂文化從教育性上來說，它是一種群眾性的教育?，F(xiàn)在的社區(qū)音樂文化發(fā)展繁榮，有流行樂、爵士樂、嘻哈音樂、搖滾樂等多種音樂形式，唯獨缺少可以代表較高水平的高雅藝術。高雅藝術經歷了幾百年的洗禮，取其精華，棄其糟粕，這些優(yōu)秀的音樂作品都是從生活中提煉、概括出來的，音樂源于生活又高于生活。音樂家的思想、情感、審美方式等都會體現(xiàn)在他的作品當中。讓大眾通過音樂可以感悟到另外一種的人生，體會各種的情感，從音樂當中聽出生活，聽出人生，獲得精神層面上的享受。

這次音樂會定名為“五彩的巴揚”，只要是定的曲目是多元化的。既有熱情奔放的非洲、南美洲的曼波舞曲；也有傳統(tǒng)與浪漫、冷靜與激情的西班牙斗牛舞；還有高昂熱烈的維吾爾族民間的麥西萊甫；既有兒歌改編成的小松樹；也有以現(xiàn)代方式來詮釋傳統(tǒng)方式的改良版法語歌曲；華爾茲的銀色冰鞋；還有著濃厚的探戈風情和小白樺樹在秋風中搖擺，在音樂中欣賞俄羅斯的秋天。樂曲形式多樣，不同國家、不同樂曲體現(xiàn)了不同的音樂風格，演奏形式有獨奏、重奏還有最新的小團體演奏形式“室內樂”，巴揚、電吉他、電貝司三者相融合。最大程度和最短時間愉悅、滿足了每一位聽眾不同的心理需求，讓生動、活潑的音符深入到人的靈魂深處，是對心靈的一種凈化。

（三）未雨綢繆，擴大對外交流，提高就業(yè)能力

目前的文藝團體、教師崗位都已飽和，學生畢業(yè)后就業(yè)面狹窄，社會可提供的就業(yè)崗位遠遠不能滿足眾多畢業(yè)生的就業(yè)需求。在社區(qū)中演出，無形中就是對外宣傳，提高社會對學生們的認知程度，從而可以起到擴大就業(yè)的機會。

這次音樂會的主題定位“五彩的巴揚”，以巴揚（手風琴）樂器為主。社區(qū)中有相當一部分居民不認識巴揚，通過這次音樂會讓更多的人了解、認識巴揚這門樂器，同時也向大家展示巴揚的獨特魅力。

本次音樂會為高雅藝術與社區(qū)音樂文化相融合，新疆藝術學院音樂系的學生自身參與到其中，受益匪淺，活動讓學生拓寬了視野，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神，也使藝術實踐能力得到了很好的提升，現(xiàn)場演繹上也得到了鍛煉。

二、從社區(qū)的角度出發(fā)，真正理解高雅藝術與社區(qū)相融合的意義

（一）提高居民的積極性，激發(fā)構建美好社會的熱愛與追求

在社區(qū)里開展各種形式的社區(qū)音樂文化活動，可以充分調動社區(qū)居民的積極性，引導社區(qū)居民對高雅藝術的認知，這比空洞的說教收效更好。并且豐富了人們的業(yè)余生活，為高雅藝術做了宣傳和普及。高雅藝術里的音樂蘊藏著可貴的信息，大多都是以健康美好的情感以及傳統(tǒng)的道德倫理觀念為主，運用各種感情色彩的曲調向聽眾傳達美好和諧的社會。

在本次音樂會當中，很多居民都是自發(fā)的帶著小板凳來觀看我們此次的演出，音樂會結束時很多居民都依依不舍的來和我們交流，同時社區(qū)工作人員對本次音樂會也給予了肯定。他們表示，這次音樂會極大的豐富了社區(qū)音樂文化活動，也讓居民們有了一次視覺與聽覺的享受。

（二）加強民族團結，打造有特色的音樂文化

新疆是漢、維、哈、回、蒙等多民族共同居住的地方，加強民族間的團結是我區(qū)的重點。音樂作為文化的載體，它更加貼近人的生活，倡導特有的、健康的民俗、民風，增加民族居民間的歸屬感，所以說不僅要普及高雅藝術，還要傳承民族文化，這才是真正意義上的和諧社會。打造有特色的民族音樂，是群眾對音樂上由感性的膚淺了解到理性的深度感悟。

這次音樂會上的演奏者有維、漢、回、錫伯族不同民族的學生，其中有一首作品是通過維吾爾民族民間流行的“麥西萊甫”而改編的，它將歌舞和民間娛樂融為一體，以舞為主，配以歌唱，熱情奔放，高昂熱烈，它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術和道德風尚的社會作用。這就更加體現(xiàn)了做為一名音樂工作者或者是音樂參與者的我們是自信的，因為懂得，音樂是沒有民族之分的！只要熱愛音樂，我們就是知己。傳播音樂就是轉播友誼；教授音樂就是為民族團結播下愛的種子！

（三）有利于提高居民的認知能力，從最基層、從娃娃抓起培養(yǎng)對高雅藝術的意識

社區(qū)具有社區(qū)的特點，它是為小群體共識共賞的，這樣更能有效的發(fā)揮教育作用，在高雅藝術進社區(qū)起著巨大的推動作用。為了讓大眾了解高雅藝術，這就需要我們率先開展社區(qū)音樂教育，獲得大眾的積極響應，這樣才有利于開展和普及高雅藝術，讓他們從聽覺上的好聽慢慢轉化到意識上我要學，激發(fā)居民的求知欲，這樣也能提高居民的整體素質，符合現(xiàn)代社會對高素質居民的需要。

參加本次音樂會的居民大多數(shù)是家長帶著孩子來觀看，他們都很喜歡高雅藝術，只是一直沒有了解、學習和參與的機會，大多是沒有在音樂廳的現(xiàn)場聽過高雅藝術，一聽說有這樣的演出，就非常積極的投身參與到我們的音樂會現(xiàn)場中來。在高雅藝術中不僅可以陶冶情操，又可以洗滌身心，打開記憶和想象。它就像是日子里的味精一樣，點點滴滴中讓我們體會到了生活的滋味。

三、結語

本次音樂會的前期工作著實遇到困難，音樂會場地就是首要問題，最后通過學校以及高新區(qū)南緯路街道的支持，最終將音樂會地點定在烏魯木齊市高新區(qū)（新市區(qū)）南緯路南三路社區(qū)。其次，在系領導和各位老師的大力支持下，幫助我們解決了音樂會音響設備等問題。通過不到兩個月的準備時間，最終如期的順利舉行。

本文通過對我院和社區(qū)兩個不同的層次視角，闡述了社區(qū)音樂文化與高雅藝術相融合的意義，強調社區(qū)音樂文化的建設也是社會發(fā)展所要必須的，社會音樂文化的繁榮也告知我們不能只在一個圈子里發(fā)展，否則那將是一條死胡同。學院對高雅藝術的發(fā)展和傳承，是責無旁貸的，當然也是有局限性的，我想我們只有不等不靠因勢利導在日常生活中把高雅藝術傳播出去，通過不同的載體，這樣才能把高雅藝術推向一個更高的平臺。良好的開始是成功的一半，社會需要為了高雅藝術開創(chuàng)了一條健康有益的生存發(fā)展之道，我們唯有立足本職，內強素質外塑形象，才能把音樂藝術的五彩播灑在熱愛生活的社區(qū)人們的心中。

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