淺談民族聲樂演唱的科學(xué)性借鑒

陳亞亞

摘要：?jiǎn)渭兊囊揽亢徒梃b西洋美聲唱法中的發(fā)聲方法和演唱技巧來演唱一些不突出某一民族、某一地域、具有民族綜合風(fēng)格的中國創(chuàng)作歌曲和藝術(shù)歌曲應(yīng)當(dāng)是可以的，但對(duì)于把握和演唱一些具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品或民歌時(shí)，則需要我們以突出民族特色，表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性為主。這就需要我們?cè)诎盐蘸脱莩哂械赜蛱攸c(diǎn)的民族聲樂作品時(shí)，既要有較好的聲樂技巧，還應(yīng)注意學(xué)習(xí)吸收中國民族民間唱法中的一些演唱技巧，即“一手伸向西洋，一手伸向傳統(tǒng)”。

關(guān)鍵詞：民族聲樂作品 唱法 科學(xué)性

在演唱具有濃郁特色的原始民歌方面，我們有必要多向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、多向民間學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)絕不能僅限于一族一地，應(yīng)當(dāng)在精通和掌握某一地區(qū)具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品的演唱要領(lǐng)和咬字發(fā)音習(xí)慣的基礎(chǔ)上，盡可能多地去了解和把握不同地域、不同民族、不同風(fēng)格的民族聲樂作品，找出其中所存在的共性演唱規(guī)律。

一、對(duì)于原始民歌唱法的運(yùn)用

“我國的民族民間唱法主要是指普遍流傳于人民群眾中的、用比較自然的聲音、按照各自理想中的美的聲音觀念、演唱緊密結(jié)合其語言韻律和旋律風(fēng)格的、各個(gè)地區(qū)、民族民間歌曲的唱法。”這一演唱方法是根植于我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)文化，是我們中華民族所特有的，我們可以從中汲取豐富的民族聲樂文化營養(yǎng)，領(lǐng)悟出民族聲樂演唱的真諦。當(dāng)然，我國的民族民間唱法較之西洋美聲唱法目前還有一些不足，那就是我們的發(fā)聲理論還不夠系統(tǒng)、全面，但這并不意味中國的民族民間唱法不科學(xué)、不可取。在學(xué)習(xí)民族聲樂演唱的過程中我們應(yīng)當(dāng)采取一種包容、博采眾長的心態(tài)。只有適合表現(xiàn)作品情感和風(fēng)格的唱法才是科學(xué)的、可取的。我們要勇于打破唱法當(dāng)中的壁壘和人為對(duì)于唱法的限定，因?yàn)榘l(fā)展和提高民族聲樂的最終目的是服務(wù)于中華民族，弘揚(yáng)本民族的聲樂演唱藝術(shù)。具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品的演唱離不開對(duì)于民間唱法的借鑒和學(xué)習(xí)。在把握和演唱時(shí)如果不去研究其風(fēng)格，針對(duì)其民族風(fēng)格采用相應(yīng)的唱法和演唱技巧，而是一味的采取西洋唱法進(jìn)行演唱，聲音技巧方面或許能夠解決，其風(fēng)格和地域特點(diǎn)如若不能得到應(yīng)有的突出和彰顯。

另外，民族民間唱法的長期存在也在一定程度上推動(dòng)了我國各個(gè)民族、不同地區(qū)民歌的發(fā)掘和傳唱。對(duì)于我國具有地域特點(diǎn)民族聲樂作品的創(chuàng)作也是有著很深的影響，正是由于有了不同地域、不同方式的演唱表現(xiàn)手法和演唱技巧的存在，才會(huì)促使作曲家不斷地去深入民間、走進(jìn)大山，走進(jìn)田間地頭去聆聽當(dāng)?shù)厝思磁d的演唱，去搜集整理不同風(fēng)格、不同地域的民歌精華，從而近距離的去挖掘和發(fā)現(xiàn)我國原始民歌的藝術(shù)美的價(jià)值。

因此，演唱具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品時(shí)，我們?cè)诎盐蘸脱莩獣r(shí)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)作品是屬于上述兩種形式中的哪一種，從而理性的選擇適合表現(xiàn)作品的唱法：對(duì)于作曲家直接記錄、沒經(jīng)過任何加工改編在人們祖輩流傳下來的原始民歌，我們?cè)诎盐蘸脱莩獣r(shí)盡量采用適應(yīng)其地域特點(diǎn)的咬字和用聲方式，重點(diǎn)以突出風(fēng)格和地域特點(diǎn)為主。這一類民歌在演唱時(shí)更多的是講求情由心生，由感而發(fā)，無拘無束，采用自然、理想中多年在其民族間歌唱流傳下來的用聲習(xí)慣和方法，演唱時(shí)比較隨意，符合當(dāng)?shù)厝说男蕾p習(xí)慣。

二、對(duì)于創(chuàng)作與改編民族聲樂作品唱法的運(yùn)用

對(duì)于那些經(jīng)過作曲家腦力勞動(dòng)，運(yùn)用某些地域民族元素（如民族舞蹈節(jié)奏、方言、戲曲潤腔、民族樂器等），采用西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作改編，保留了作品濃郁的民族特色，主要采用普通話進(jìn)行演唱的民族聲樂作品，筆者以為在進(jìn)行把握和演唱時(shí)，對(duì)于民間唱法和西洋美聲唱法當(dāng)中的發(fā)聲演唱技巧都要借鑒和學(xué)習(xí)，而且還要有所側(cè)重對(duì)于西洋美聲唱法的借鑒和把握，因?yàn)樵谶@種形式具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品當(dāng)中，作品更注重凸顯的是對(duì)演唱技巧運(yùn)用程度的體現(xiàn)，尤其是對(duì)演唱時(shí)腔體整體共鳴和上下音區(qū)統(tǒng)一的運(yùn)用和把握，完成這一類作品需要經(jīng)過一定的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這就要求我們?nèi)粝氚盐蘸脱莩眠@一類運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作而成具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品，既要有嫻熟的民族聲樂演唱技巧做到“腔圓字正”，同時(shí)也要“突出風(fēng)格，彰顯特色”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)掌握了一定演唱技巧和發(fā)聲方法的同時(shí)，還要對(duì)中國的傳統(tǒng)民族文化有所掌握和了解，最終達(dá)到西洋美聲唱法與中國民族民間唱法的巧妙融合。由海政文工團(tuán)著名優(yōu)秀青年女高音常思思在“中央電視臺(tái)青年歌手大賽”中首唱的《瑪依拉變奏曲》就是近年來涌現(xiàn)出的“中西結(jié)合”經(jīng)典作品之一。之所以說它是“中西結(jié)合”主要是因?yàn)檫@首作品的原始版本為我國新疆民歌《瑪依拉》，在這首原本民族風(fēng)格鮮明的民歌基礎(chǔ)上，作曲家采用西方作曲手法中的變奏曲的寫作手法進(jìn)行“二次創(chuàng)造”改編而成。其次，作品在保留其民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加入西洋美聲唱法中較長采用的花腔演唱技巧。將變奏作曲手法和西洋美聲唱法中花腔演唱技巧運(yùn)用到具有地域特點(diǎn)的民族聲樂作品創(chuàng)作當(dāng)中，這兩點(diǎn)在很多之前的民族聲樂作品中是很少采用的。這樣的創(chuàng)作手法新穎獨(dú)特，運(yùn)用現(xiàn)代技法豐富傳統(tǒng)、深化傳統(tǒng)。采用一種新的思維方式對(duì)一些經(jīng)典原始民歌進(jìn)行創(chuàng)造性的改編，使得這首原始民歌以一種新的形勢(shì)再現(xiàn)異樣光彩，既保留了原始民歌的風(fēng)格特色又增強(qiáng)了作品演唱時(shí)的藝術(shù)難度，可以說是一次成功的“中西結(jié)合出新作”的有利嘗試。

三、中西合璧——它山之石、可以攻玉

青年歌唱家常思思在演唱《瑪依拉變奏曲》時(shí)，在唱法的運(yùn)用方面并沒有因?yàn)檫@首作品中加入西洋作曲手法和演唱技法元素而完全采用美聲唱法進(jìn)行演唱和把握。而是將民族唱法當(dāng)中的甜美、柔和連同美聲唱法中的通透、整體共鳴，結(jié)合中國的歌唱吐字咬字方法和規(guī)律做了有效地融合。既顯示了歌者對(duì)于當(dāng)代民族聲樂演唱技巧的駕馭掌控能力，又彰顯了具有地域特點(diǎn)民族聲樂作品的風(fēng)格魅力。給人一種耳目一新、新穎獨(dú)特的演唱效果。同時(shí)常思思本人也因這首作品的出色演繹而獲得中國民族聲樂界的“花腔女王”的美譽(yù)。

結(jié)合以上在演唱中對(duì)于同樣不同類型的民族聲樂作品唱法上的選擇，我們不難得出：唱法是為作品風(fēng)格服務(wù)的，我們要根據(jù)作品類型的不同對(duì)唱法進(jìn)行靈活的、理性的把握，不要人為的將唱法進(jìn)行割裂開來；在演唱和表現(xiàn)作品的過程中，只要有利于作品表現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的任何唱法和形式，我們都要學(xué)習(xí)和借鑒“它山之石可以攻玉”，不應(yīng)拘泥于唱法的束縛，因此我們還要勇于和善于學(xué)習(xí)不同唱法的演唱用聲技巧。最終為表現(xiàn)不同類型的民族聲樂作品服務(wù)，更加科學(xué)、全面的發(fā)展中國的民族聲樂事業(yè)！

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