春在枝頭已十分

駱玉明

禪宗史上有一個(gè)“磨磚作鏡”的故事，說(shuō)唐代馬祖道一到南岳山般若寺懷讓禪師那里修行，他把自己關(guān)在一個(gè)草庵里修習(xí)禪定，足不出戶，苦苦用功。

懷讓認(rèn)為他的方法不對(duì)頭，就拿了一塊磚頭在馬祖的草庵門(mén)前死命地磨。

馬祖被他吵得心煩，開(kāi)了門(mén)問(wèn)：“禪師，你磨磚要干什么？"懷讓笑著說(shuō)：“我磨磚是想做一面鏡子。”馬祖大覺(jué)奇怪：“磨磚哪能做成鏡子呢？”懷讓跟著說(shuō)：“磨磚不能成鏡，光是坐禪就能成佛嗎？”

馬祖一聽(tīng)，豁然醒悟，就拜在懷讓的門(mén)下，后來(lái)成為禪宗的一代宗師。

磨磚的故事所要表述的道理，是禪宗的一個(gè)基本要旨：心外無(wú)佛，就是說(shuō)每個(gè)人的心性就是佛性，成佛只在自悟本性。坐禪雖然也是修行的方式，但如果執(zhí)迷于坐禪，反而可能找不到正確的路徑。

唐代一位比丘尼寫(xiě)下的開(kāi)悟詩(shī)，題名《尋春》，詩(shī)中用“尋春”比喻訪道，描述了開(kāi)悟的心靈經(jīng)歷，跟這個(gè)磨磚的故事有點(diǎn)相似：

盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍嶺頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

在各種思想學(xué)說(shuō)中，真理性的東西總是外于、高于我們而存在，人需要作出各種努力，提升自己，才能接近它、獲取它。在這樣的認(rèn)識(shí)中，普通人被預(yù)設(shè)為較低級(jí)的存在。

那位“尋春”的比丘尼，開(kāi)始也是向外探求，她不辭辛苦，四處奔走。但盡管“芒鞋踏遍嶺頭云”，走遍山山水水，她還是找不到那個(gè)“舂”。她失望了，疲憊了，無(wú)可奈何地回到她的住處。

為什么尋不到這個(gè)“春”呢？

因?yàn)樵诙U宗看來(lái)，世界的佛性和自心的佛性根本就是同一體，追求佛性不過(guò)是發(fā)現(xiàn)自我的“本來(lái)面目”。

只是人類(lèi)的意識(shí)已經(jīng)習(xí)慣于用對(duì)立的方法來(lái)看待萬(wàn)物，物我對(duì)立，善惡對(duì)立，是非對(duì)立，黑白對(duì)立，習(xí)慣了用概念代替和曲解實(shí)在的事物，習(xí)慣了在欲求的滿足中體會(huì)“幸?！保虼苏嫖曳鹦?、“本來(lái)面目”被禁錮在深重的幽暗之中。當(dāng)這一切被拋棄、化解以后.真我以其本來(lái)的澄明狀態(tài)顯現(xiàn)，這就是直指本心、見(jiàn)性成佛。

在詩(shī)中的表達(dá)，是“尋春”者無(wú)意間看到就任她的小茅庵的旁邊開(kāi)著梅花，順手摘下一朵，放在鼻子下面嗅它的香氣，感覺(jué)十分舒適——忽然抬起頭來(lái)，這不是一樹(shù)梅花全都開(kāi)放了嗎？“舂在枝頭已十分”！

按照修行者的描述，達(dá)到開(kāi)悟狀態(tài)是生命潛能和智慧的充分實(shí)現(xiàn)，是舒適地順應(yīng)生命之流，充滿平靜的喜悅。

這本來(lái)是一種難以言傳的境界，但詩(shī)中用苦索不得、焦慮萬(wàn)分，忽然間發(fā)現(xiàn)滿目是春的喜悅，傳達(dá)了“悟”所達(dá)到的精神境界。

這首詩(shī)之所以特別被人喜歡，不僅在于它很好地表現(xiàn)了開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，還因?yàn)樗枋龅木駳v程具有更廣泛的意義，不一定要佛教徒才能理解。

這里有一個(gè)問(wèn)題：“盡日尋舂不見(jiàn)春，芒鞋踏遍嶺頭云”的過(guò)程，只是個(gè)錯(cuò)誤，因而是毫無(wú)意義的嗎？“見(jiàn)性成佛”只需向內(nèi)沉思，和人生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)關(guān)系嗎？恐怕不能這樣來(lái)理解。如果說(shuō)“悟”表明認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)世界是同時(shí)完成的，那么也可以說(shuō)，不經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)世界，甚至不經(jīng)過(guò)種種挫敗、迷失，人也無(wú)從認(rèn)識(shí)自我。

所以王國(guó)維在《人間詞話》里，借用禪宗的頓悟經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是第三層境界。詞句本意是說(shuō)那個(gè)遍尋不得的意中人，原來(lái)就在身邊不曾注意到的地方。

王國(guó)維用來(lái)譬喻在經(jīng)歷各種周折與磨練之后，豁然開(kāi)朗。這時(shí)智慧成熟，精神自由，人在他與外界的關(guān)系中，總是處在主動(dòng)的地位，看待一切都很明了，應(yīng)對(duì)一切都很從容。這意味著：最高的完成并不是外在目標(biāo)的完成，而是自我的完成。 （王世全摘自《瞭望東方周刊》2014年第16期）