潞城銅匠

楊晉林，1967年生，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇傳記小說《續(xù)西峰》，作品曾獲《黃河》雜志社2008年度優(yōu)秀小說獎(jiǎng)，《黃河》第二屆散文獎(jiǎng)，首屆孫犁文學(xué)散文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等。

山之右，河之陽(yáng)，是潞城自然而然的本源，山為太行，河為黃河，都屬狂野、霸氣的稟性。但細(xì)說起潞城，太行與黃河似乎又遠(yuǎn)了點(diǎn)，大了點(diǎn)，有了攀比之嫌，不如就說眼前，就說當(dāng)下。當(dāng)然，我們也不必說被稱作濁漳河的潞水吧，不說潞水河畔振翼欲飛的原起寺吧，不說鳥瞰潞水的李莊既有通靈的文廟又有忠義氣節(jié)的關(guān)帝廟吧，還有西流村嗩吶笙簫吹拉彈奏了幾百年的樂戶，還有潞河村合義班、微子鎮(zhèn)新義班、李家莊福義班咿咿呀呀鬧鬧喳喳粉墨登臺(tái)水袖亂舞的上黨落子吧，我們只說潞城的銅器。

我們之所以說起潞城的銅器，是因了潞城銅器的聞名遐邇，無(wú)論崇道村，還是三井村，無(wú)論黃池村，還是東邑村，潞城鄉(xiāng)村的名字被歷代銅匠用扁擔(dān)挑向遠(yuǎn)方，從而在三晉大地上廣泛傳播，甚至連帝都市民也耳熟能詳。也可以這么說，昨天的潞城就是被一些游走四方的銅匠叮叮當(dāng)當(dāng)敲打出來(lái)的，然后進(jìn)行獨(dú)具匠心的修飾，鎏了金，鏨了花，雕鑿了精細(xì)的紋飾，并經(jīng)過歲月打磨，成為歷史的經(jīng)典。

至今，那些如同珍珠般散落在全國(guó)各地的晉商會(huì)館里，都不乏潞城商人的影子，最著名的要數(shù)明末清初潞城銅匠在京城廣渠門興隆街捐資修建的潞郡會(huì)館，不僅讓潞商這個(gè)名詞從歷史教科書中血肉豐滿地走出來(lái)，而且令后人深刻體悟到潞城銅匠卓爾不群的技藝和篳路襤褸的創(chuàng)業(yè)艱難。

在潞城，一把八仙壺，一只銅火鍋，甚至一口宣德年間的銅熏爐曾像自家菜地里的茄子、豆角一樣被潞城銅匠排列在作坊前，一番你來(lái)我往的討價(jià)還價(jià)后，以雙方都容易接受的價(jià)格拍板成交。今天看來(lái)，那些精美的銅器任意一件都價(jià)值不菲，但在昨天的潞城，這樣的銅器裝飾著尋常人家的尋常生活，男人桌上注滿唐宮悅酒的銅酒壺，婦人懷里摟抱著的暖手爐，沾滿脂粉氣斜倚在梳妝臺(tái)上的鳳紐銅鏡，仿佛是潞城一些飽經(jīng)滄桑的老者，正用情真意切的方言講述潞城銅器非一般的神韻和遙不可及的淵源。

銅崇道，鐵賈村，珍珠瑪瑙翟店村，糠打一座城五里厚，還有二十四里焉有橋……

這是一句潞城民諺，民諺開頭稱道的即是崇道村的銅匠。崇道村的銅匠在潞城人眼里并不算手藝最精的，但別駕在潞城的李隆基或是八百年后的明武宗，還是在聽到這樣的民諺后打心底里為潞城的豐饒富足感到高興，并有了一探究竟的想法。年輕時(shí)的李隆基因?yàn)榻畼桥_(tái)的緣故，很快就尋訪到素有“三臺(tái)鎮(zhèn)其北，龍崗伏其南”的崇道村，并且對(duì)銅崇道的稱謂有了恰如其分的解讀；而那個(gè)習(xí)慣了風(fēng)花雪月的明武宗朱厚照卻沒有李隆基這樣幸運(yùn)，由于路途迢迢，途經(jīng)邯鄲時(shí)又險(xiǎn)些被刺客得手，經(jīng)歷一場(chǎng)虛驚后只好擺駕回宮了，未能親眼見識(shí)一番“銅崇道，鐵賈村，珍珠瑪瑙翟店村”的真正蘊(yùn)含，成為明武宗難以釋懷的遺憾。當(dāng)然，天子帝王的想法或許與一介草民的想法不盡相同，但潞城銅匠的聲望是確鑿的，在飄逸的唐詩(shī)里，在婉約的宋詞里，在環(huán)環(huán)相扣的明朝話本里，潞城是銅鑄的潞城，潞水是翻著青銅浪花的潞水。

潞水河邊有個(gè)潞河村，村民李三珍在村西北的丘嶺臺(tái)地上打井時(shí)意外掘出一座古墓。據(jù)專家考證，墓主人應(yīng)該是兩千多年前的一位諸侯。諸侯墓并不孤單，在它旁邊還有一些墓群花環(huán)般簇?fù)恚谑且恍┱淦娴你~鼎、銅豆、銅壺、銅鑒、銅鬲、銅甬鐘之類的青銅器物從幽暗密閉的土坑豎穴墓中被清理出來(lái)，堂而皇之進(jìn)駐了國(guó)家級(jí)的博物館。說起來(lái)，這些叮當(dāng)作響的銅質(zhì)器物有比同時(shí)期那個(gè)周游列國(guó)四處采風(fēng)的孔子采編的《詩(shī)經(jīng)》更富有質(zhì)感和內(nèi)涵，也讓那句從時(shí)光的長(zhǎng)河里打撈上岸的民諺，忽然失去了光澤。原來(lái)在唐朝之前，在秦漢之前，銅匠就已經(jīng)在古老而年輕的潞城（那時(shí)應(yīng)該叫潞州吧）土地上鑄造青銅了。他們赤裸著臂膀，在炭火通紅的豎爐邊冶煉紅銅，并在紅銅的溶液里摻入錫和鉛，經(jīng)一番急火錘煉后，青灰色的青銅便出爐了，然后以“六分其金而錫居其一”鑄造鐘鼎，以“五分其金而錫居其一”鑄造斧斤，又以“四分其金而錫居其一”鑄造戈戟……在兩千多年前的潞水河畔，這樣的煉銅豎爐，這樣的鑄銅泥范，這樣精美絕倫的透雕云紋銅器幾乎隨處可見，潞城的古人“冶石為器，千爐齊設(shè)”，叮叮當(dāng)當(dāng)敲打著潞城的土地，敲打著華夏民族的青銅文明。

沿著跌宕起伏的潞水（或濁漳河）行走，似乎腳下每一塊鵝卵石都有了銅簋、銅簠、銅盨、銅觥的模樣，而岸上錯(cuò)落有致的村舍民居乃至山巒樹木都有了銅甗、銅斝、銅彝、銅鎛的形狀，泠泠有聲的河水以及樹梢上婉轉(zhuǎn)啁啾的鳥鳴都有了銅鐘、銅鼓、銅戈、銅劍的旋律音響，我們感受著青銅時(shí)代最童真最純粹的山野氣息，然后看到高冠博帶的微子乘坐銅轅銅轂的小軒車一路順河走來(lái)，嘴里吟唱著類似“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈”那樣悠哉游哉的古歌，一邊嘆息紂王的無(wú)道，一邊又感慨潞水河畔的風(fēng)光旖旎；接著箕子也來(lái)了，箕子胯下的坐騎披掛著青銅鑄就的馬鞍馬韉馬鐙，但行色匆匆的箕子神情卻有些恍惚，有些落寞，遠(yuǎn)沒有微子那樣灑脫，他看到微子國(guó)傾塌的宮墻就想哭，看到潞水河畔良莠不齊的禾黍也想哭，他的歌聲里浸透著對(duì)家國(guó)隕落的濃濃憂傷——麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！

當(dāng)微子的小軒車走遠(yuǎn)后，箕子的馬匹也漸行漸遠(yuǎn)，后來(lái)還有潞子國(guó)的嬰兒國(guó)君也住進(jìn)了封土堆，這些從潞城鄉(xiāng)間的阡陌上經(jīng)過的古人，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但他們不經(jīng)意間留下的青銅器物卻在這一片遍植參差荇菜的河谷之間，為我們樹起一座座標(biāo)榜潞城銅匠千古風(fēng)范的無(wú)字豐碑。

就這樣，我們間隔了千載光陰，凝望著懸掛在半山腰上的潞水河畔人家，他們一方面恪守著世代相襲的古制，忠義而不失睿智，一方面在單調(diào)的榔頭與銅皮敲擊的律動(dòng)里延續(xù)著銅匠的手藝?？梢韵胂螅⒆訒r(shí)期的潞城銅匠，或者嬰兒國(guó)君時(shí)期的潞城銅匠，他們?cè)诤?jiǎn)陋的作坊里冶煉質(zhì)地上好的青銅，打制樣式精美經(jīng)久耐用的青銅器皿，當(dāng)作坊里的銅勺、銅鏟、銅壺、銅臉盆堆積如山時(shí)，就需要挑著擔(dān)子，或推著獨(dú)輪車去他鄉(xiāng)出售。這些肩挑銅器物沿路叫賣的銅匠應(yīng)該說是最早的潞商了。他們順著潞水高低起伏的河道，向東穿越太行山進(jìn)入邢國(guó)或衛(wèi)國(guó)的領(lǐng)地，向南跨過湍急的黃河進(jìn)入麥浪滾滾的成周洛邑，向北深入晉國(guó)，遠(yuǎn)涉荒涼的婁煩……他們不停地行走，不停地沿路推銷那些已經(jīng)成型的并且配有獸面紋、環(huán)帶紋、垂鱗紋、鳳鳥紋、瓦紋等紛繁復(fù)雜的紋飾的青銅器皿。在推銷產(chǎn)品的同時(shí)，又要擺攤招攬修補(bǔ)銅器的活兒，食器酒器、鑼鐃嗩吶、擺設(shè)掛件、宴饗禮器，只要是銅做的，只要與銅能沾上邊兒的，巧手的銅匠都可以變廢為寶，化腐朽為神奇。在他們身邊，不外乎有這幾樣工具——榔頭、鐵砧、鏨子和風(fēng)箱，他們借助獨(dú)特的鑄造技藝點(diǎn)綴著歷史縱深的文化屬性，關(guān)乎那時(shí)最鮮艷的風(fēng)物，關(guān)乎那時(shí)最單純的人情，關(guān)乎那時(shí)最直接的習(xí)俗，也關(guān)乎那時(shí)最簡(jiǎn)約的行為規(guī)范，乃至那時(shí)人們?nèi)粘Ｗ钯|(zhì)樸的生活方式。endprint

這一只收藏于山西省博物館的青銅四獸承托方盤，是潞河村古墓出土的文物，它的形狀酷似故宮博物院的龜魚紋方盤，均為長(zhǎng)方體形，口沿外翻，飾夔龍紋，淺腹，平底，四獸承托狀，底部鑄有四獸形足。這樣的青銅瑰寶即使放在全國(guó)范圍來(lái)講也屬鳳毛麟角。它流暢的器形線條，敦實(shí)的器物結(jié)構(gòu)，精美的紋飾塑造，一再讓我們對(duì)潞城銅匠產(chǎn)生更加寬泛的聯(lián)想。

千百年來(lái)，潞水并未停止晝夜不息的奔波與漂泊，它恒定地泛著青銅色的浪花，從殷商時(shí)期一直流淌至今，聲息交疊，氣韻相合，河水有枯有盈，色澤卻亙古不變。應(yīng)該說，整個(gè)潞城是被無(wú)數(shù)心靈手巧的銅匠綁在高綰褲腳的泥腿上，挑在補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的肩膀上不停地跋涉與行走，以至于大河上下，大江南北的城市鄉(xiāng)村都留下了相關(guān)潞城和潞水的記憶，這樣的記憶鐫刻在了那些方鼎的銘文上，那些瓠形提梁壺的銅壺底上，那些三足鼎立的青銅酒爵上……人們?cè)诠?jié)日祭祀、征伐壯行、宴請(qǐng)賓客的時(shí)候，就很容易想起浪花滯重的潞水河畔的古潞城，想起潞水河畔不停行走的銅匠們。

三井村聽不到潞水拍打堤岸的喧嘩，但三井村的銅匠同樣是沿著潞水的河岸一步一步走出潞城，走出山西的。

我們無(wú)法想象數(shù)百年前的三井村或是三井周邊的任意一個(gè)村莊（比方稱作蝗皇崗八大社的賈村、崇道村、南舍、北舍等等）是怎樣的古拙、清幽、淡泊、雅致。一座座磚砌的老墻挺起三脊六獸的瓦屋，外墻用白灰抹面，內(nèi)墻也用白灰抹面，一些類似蝗皇廟、碧霞宮、白衣堂、師祖廟的宗教廟廊夾雜在錯(cuò)錯(cuò)落落的民宅之間，被厚實(shí)的人間煙火慢條斯理熏烤著。每一年都有賽社的風(fēng)俗在這些庭院深深深幾許的村莊里隆重演繹，人們熱熱鬧鬧地迎神，恭恭敬敬地送神，把心底對(duì)富庶生活的渴望與對(duì)神明的敬仰，濃縮在伐鼓、出寢、盥漱、供盞等繁瑣的屬于《禮記·內(nèi)則》的賽社流程里……每一道程序都極其規(guī)范，極其嚴(yán)謹(jǐn)，也極其莊重。有專門的主禮，讀文念表，上下通神，也有專門的供奉神位的亭士，口含“禁口花”，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地替冥冥中的神靈洗臉、梳頭和擦粉……賽社結(jié)束后，村莊再度恢復(fù)寧?kù)o，該出門的還要出門，該留守家園的繼續(xù)留守家園，不寬的街道頓時(shí)顯得寬敞了許多，時(shí)斷時(shí)續(xù)的行人多是些收購(gòu)銅器的販子或上了年紀(jì)的老人，年輕力壯的都在外地打拼，他們的職業(yè)有一個(gè)共同的名稱——銅匠。

其實(shí)幾百年后的三井村同樣被一些空巢老人廝守著，廝守著一片祖?zhèn)鞯募覙I(yè)，廝守著三井古人魂魄不散的銅匠夢(mèng)。只是現(xiàn)在的年輕人所從事的事業(yè)與祖宗的手藝毫不相干，他們像浮萍一樣隨水漂流，有跳躍著奔向大海的，也有依附在河汊里庸庸碌碌的，在這樣的浮萍下面不再潛伏有青銅色的暗流和漩渦，于是我們愈加懷念百余年前甚或幾百年前的三井村。那時(shí)的三井有許多忙忙碌碌叮當(dāng)聒噪的銅鋪或銅錫鋪，這一家銅鋪的東山墻或許就是另一家銅鋪的西山墻，門口無(wú)一例外高挑著標(biāo)有不同字號(hào)的幌子，牛記銅鋪、陳記銅鋪，還有劉記周記銅鋪……更有把字號(hào)刻在牌匾上的，藍(lán)底兒銅字或是黑底兒銅字，書寫匾額的秀才也一定是銅匠的后裔了，落筆雄健奇崛，著墨處盡顯青銅的圓融與大氣。

自古三井并非潞城的商業(yè)中心，每一家銅鋪前也未必天天是顧客盈門，他們大多把更大的生意做在了州府，做在了京城。

說起京城來(lái)，似乎離三井村遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到遙不可及。但每至年關(guān)，那些在紫禁城外做銅匠生意的男人會(huì)乘車坐轎騎馬騎驢，從繁華的都市匆匆忙忙往小橋流水的潞城鄉(xiāng)下趕，三井、東邑、黃池、會(huì)山底，連同日顯老態(tài)的崇道村，都是這些連掌紋的縫隙里都嵌滿銅屑的游子的故園，故園像一塊吸力非凡的磁鐵，牢牢吸附著銅匠孤獨(dú)的靈魂。

于是，我們趁潞水尚未封凍，順?biāo)?，去京城看一看，看一看百余年前建在老北京前門樓子的“合義號(hào)”銅錫店，看一看安定門外的“泰山號(hào)”銅鋪店，或者往前再走一程，去乾隆年間看一看安定門外的“泰德號(hào)”牛氏銅鋪。

安定門是老北京內(nèi)城的北門，與德勝門處于同一條線上，早年的安定門除了走兵車，還要走糞車。我們無(wú)需探究它何以要走兵車，何以要走糞車吧，反正這樣一道城門是經(jīng)歷過許多事兒的，大事，小事，高興事，鬧心事，很雜，也很瑣碎。對(duì)于種種過往，安定門不一定都放在心上，但它一定還記得乾隆爺在位時(shí)有一家高懸“登天銅府”金字牌匾的銅鋪就在附近，銅鋪的名字叫“泰德號(hào)”，銅鋪的掌柜叫范德庫(kù)，而這一家字號(hào)的股東并不屬范氏，而是潞城三井村的牛氏。除了那塊藍(lán)底兒金字的巨匾外，似乎“泰德號(hào)”與其他的泰興號(hào)、寶山號(hào)、永盛號(hào)、和豐號(hào)等等這號(hào)那號(hào)的銅鋪沒什么差別，這樣的由潞城銅匠開設(shè)的銅鋪在京城少說也有一百多家，那些手里端著銅煙壺，頭戴瓜皮小帽，身著長(zhǎng)袍馬褂，晃進(jìn)來(lái)晃出去的銅鋪掌柜，人人一口流利的潞城方言，在京腔京韻大行其道的天子腳下，這樣的方言顯得格外特別，然而潞商心里想的不是入鄉(xiāng)隨俗，隨波逐流，而是在浮躁的異鄉(xiāng)堅(jiān)守潞水傳承的精神與風(fēng)骨。盡管如此，就因了“登天銅府”那塊匾，才凸顯出“泰德號(hào)”銅鋪的與眾不同。

多年前，潞城微子鎮(zhèn)的一個(gè)名叫郝漢成的老銅匠，從喧囂的北平城回到故鄉(xiāng)。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰，老態(tài)龍鐘的郝漢成還沒來(lái)得及洗卻一身的風(fēng)塵，就讓人搬來(lái)一個(gè)凳子，顫顫巍巍爬上去在墻頭釘下一枚釘子，然后把一副裱褙在相框里的照片掛了上去。照片并不是老人的肖像照，而是合義號(hào)銅錫店從打磨廠遷移到前門大街路東的廣告。老人的舉動(dòng)令家人大跌眼鏡，更讓家人難以接受的是，老人又不談與照片相關(guān)的合義號(hào)和自己的特殊淵源，不談自己在京城的奮斗史，而是把話題一下子推到了前朝，他所提到的故事主人公就是我們已經(jīng)知道的三井村的銅匠范德庫(kù)。他講述的是當(dāng)年“泰德號(hào)”掌柜范德庫(kù)怎樣召集所有在京的潞城銅匠，給紫禁城鑄造三百口鎏金大銅缸的故事，這些擺放在故宮至今都光彩熠熠的被稱作“門?！钡啮探鸫筱~缸，上部刻著“大清乾隆年造”字樣，底部刻著“潞城縣三井村牛姓銅匠泰德號(hào)”字樣，要知道，很少有字號(hào)被允許在皇宮器物上落款的……老人的故事像紡車上的棉線，越拉越長(zhǎng)，其實(shí)也不是故事長(zhǎng)，而是老人把故事講了一遍又一遍，聽故事的人耳朵里都長(zhǎng)滿了繭子，到后來(lái)，聽故事的人都可以把故事原原本本復(fù)述一遍了。endprint

郝漢成的故事里出現(xiàn)了三井村牛姓，這讓潞城人再次感到愕然（為什么說再次呢？因?yàn)樵谇∧觊g，潞城人已經(jīng)錯(cuò)愕了一回），從來(lái)都是銅崇道，鐵賈村的天下，哪輪得上三井村的份兒呢？可偏偏是三井村牛氏大模大樣地走進(jìn)了皇宮。由是，潞城人再不敢小覷三井村了，不由得對(duì)三井村的銅匠刮目相看了。然而，三井仍像先前的三井那樣古拙、清幽、淡泊、雅致，沒有因發(fā)生在京城的新聞所震撼。在三井村人看來(lái)，那些臨近“泰德號(hào)”銅鋪的官員必須“文官下轎，武館下馬”的傳聞簡(jiǎn)直就是扯淡，銅匠就是銅匠，手藝再地道，再玄乎的銅匠也賺不來(lái)一副頂戴花翎。反過來(lái)說，無(wú)論御賜的匾額或是官員的敬畏都算不了什么，唯有他們手中的技藝才是至高無(wú)上的。

陳錢壘是三井村的銅匠，牛買賣也是三井村的銅匠，兩位老銅匠都沒去過北京城，但他們的銅匠手藝一點(diǎn)都不遜色于前人。每天早晨起來(lái)的第一件事就是引燃冶煉銅料的豎爐里的炭塊，當(dāng)炭塊的青煙散盡，火焰由紅轉(zhuǎn)白時(shí)，他們用鐵鉗子夾著事先選好的銅料放在炭火上燒煉，銅料燒紅后在鐵砧上用特制的榔頭捶打，反反復(fù)復(fù)燒煉和捶打的過程中，器物慢慢成型，再經(jīng)細(xì)細(xì)地打磨，細(xì)細(xì)地焊接，細(xì)細(xì)地鑿孔，細(xì)細(xì)地鏨刻和細(xì)細(xì)地退火工序，一把銅勺，一只帶有足底的銅盆，或是浮雕了壽字圖案的大底銅壺才算大功告成。為人隨和的陳錢壘或者性格耿介的牛買賣這時(shí)候會(huì)伸直腰桿，捶捶僵硬的后背，舉目望一望作坊外西斜的太陽(yáng)，方知大半天的時(shí)間不知不覺流走了，就像溫文爾雅的潞水一樣，就像這個(gè)季節(jié)漫天流動(dòng)的浮云一樣。其實(shí)呢，人的一輩子也長(zhǎng)不到哪兒去，昨天還在穿開襠褲的陳錢壘用一截彎個(gè)小鉤的鐵絲推動(dòng)一只銅桶箍當(dāng)鐵環(huán)玩，從這家銅鋪竄出來(lái)又溜進(jìn)那家銅鋪，掀翻這家的銅瓢垛，踢翻那家的銅壺山，弄得雞飛狗跳貓上墻的，一眨眼的工夫已是三井村所剩不多的老銅匠了，等到陳錢壘再也掂不動(dòng)鐵榔頭，只能坐在門口的馬扎上細(xì)數(shù)時(shí)日時(shí)，三井村最后一座煉銅的豎爐也倒掉了。

對(duì)于三井村而言，一切都像沒有發(fā)生一樣，它一如百余年前或數(shù)百年前的三井村，古拙、清幽、淡泊、雅致。這樣的風(fēng)格其實(shí)也適合整個(gè)潞城，適合整條潞水。猶記得當(dāng)年泰德號(hào)的掌柜范德庫(kù)衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，三井的老少爺們并未像迎接英雄那樣夾道歡迎他，倒不是因?yàn)榉兜聨?kù)的祖上是潞城窯上村人，而非三井村人，也不是因?yàn)槿宓你~匠對(duì)那一塊御賜的匾額心懷妒忌，實(shí)在是因?yàn)椤疤┑绿?hào)”所擅長(zhǎng)的鎏金技藝在三井村人看來(lái)太稀松平常了，隨便哪個(gè)鋪?zhàn)永锒拣B(yǎng)著一兩個(gè)身懷鎏金絕技的大師傅，鎏金算什么呢，比起更加復(fù)雜的鏨花技巧，鎏金就是小兒科了。

崇道，三井，東邑，或是窯上，都曾是潞城銅匠的故里。在銅匠早已不在的今天，再度提起潞城銅匠來(lái)，這些銅匠故里的后人卻抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，他們不單為那些過去的故事心潮澎湃，更為腳下這塊生長(zhǎng)銅匠的土地感到自信和張揚(yáng)。他們的態(tài)度時(shí)刻感染著我們，感染著每一個(gè)異鄉(xiāng)人。在潞城，在潞水河畔不斷成長(zhǎng)的潞城，我們清晰地聆聽到，來(lái)自從前那些悅耳的榔頭擊打銅皮銅錠的聲音，那樣的聲音如水銀瀉地般回蕩在潞水所能浸淫或?yàn)R落的每一寸土地上，回蕩在潞水充滿陽(yáng)光的或水汽彌漫的空中。

青銅的味道越來(lái)越濃了。

提及賈村，我們自然要回到賈村賽社的話題上。早年的賈村除了鐵匠比比皆是外，也是產(chǎn)銅匠的地方，鐵匠銅匠帶給地方上的不僅僅是職業(yè)本身，最為顯著的是鄉(xiāng)村的富庶。在溫飽不愁的年代，人們更愿意以民俗或宗教的方式裝點(diǎn)一下枯燥乏味的生活，于是賈村賽社應(yīng)時(shí)而生。

賈村賽社在潞城，乃至整個(gè)上黨地區(qū)也是頗有名氣的，那一整套繁文縟節(jié)的賽社流程透過二月二的香火會(huì)和四月四的古廟賽會(huì)如火如荼般鋪排開來(lái)，迎神的隊(duì)伍穿越八大街九小巷，七十二條小圪廊的場(chǎng)面異常壯觀……在節(jié)日的賈村，我們與銅、鐵匠自創(chuàng)的民俗不期而遇——扛皇杠、擎儀仗、打傘扇、敲門鑼、抬神轎，而匠人們把自己扮作龍王、蝗皇身邊的隨從，在優(yōu)雅的太平鼓的伴奏下，把一段神話表演得淋漓盡致。在賽神會(huì)上，每個(gè)賈村的銅匠都與神靈有著親密接觸的機(jī)會(huì)，銅匠忘記自己是銅匠了，銅匠把不可能成為了可能。那一天，所有所有的銅匠都做了一回神仙，即使是扮演了一回蝦兵鱉將，也沾了一身龍王的仙氣。

銅匠不在的日子，銅匠的后人仍在每一年農(nóng)歷的二月二和四月四參加周莊王天子宴請(qǐng)諸神的盛宴，一年又一年，年年樂此不疲。

在潞城的鄉(xiāng)間，我們一次次遠(yuǎn)望它的山環(huán)水繞，張弛有度，近觀它的河水泱泱，青山倒影，一幅是淺絳山水，一幅是工筆寫意，隨便裝裱一下，即有意境深邃的美。然而，立體感對(duì)于潞水來(lái)說還不是最重要的，重要的是潞水的色彩，潞水青銅色的色彩。

不可否認(rèn)，當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)以其規(guī)模和速度冷酷地將類似銅匠這樣的手工業(yè)者擠向懸崖的時(shí)候，人們對(duì)銅匠的思念是淡薄的，仿佛是鄰家的一位老人故去了，除了一點(diǎn)點(diǎn)傷感外，就剩下新陳代謝的感嘆了，但那些輝映在銅鏡里的古舊的歲月，連同古舊歲月里曾與我們朝夕相處過的銅壺、銅盆、銅瓢、銅勺呢？它們的離去難道帶給我們的僅只是生活方式的一點(diǎn)點(diǎn)改變？一定有令科學(xué)都難以言說的隱痛在里邊。

作別潞水就像我們作別潞水河畔的銅匠一樣難舍，這一路走來(lái)，潞城的銅匠用他們手中的鏨子不停地在我們靈魂深處雕刻出一些壯麗曠達(dá)的紋飾和圖案，并恣意涂抹了潞水的青銅色澤。范德庫(kù)，一個(gè)滿臉胡須的故人從泛黃的滄桑里向我們走來(lái)，肩頭的銅扁擔(dān)上一頭挑著登天銅府的金字大匾，一頭挑著金光燦燦的鎏金大銅缸，一人一擔(dān)，一匾一缸，寂寞在潞水河畔的青山隱隱里，宛如畫中一筆點(diǎn)簇，有如山間一處茅廬，水中一葉孤舟。故人范德庫(kù)經(jīng)過潞水的一段河灣，把肩頭的銅扁擔(dān)放下，蹲在河邊掬一捧水，他落在水中的影子孤傲，乖蹇，孑然獨(dú)立。良久，他抹一把臉，飄然離去了。

責(zé)任編輯 揚(yáng)麗秀endprint