淺談水墨動(dòng)畫(huà)的制作

文潔

（珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

淺談水墨動(dòng)畫(huà)的制作

文潔

（珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

我國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)來(lái)源于傳統(tǒng)的水墨繪畫(huà)，兩者之間具有根深蒂固的傳承關(guān)系。作為我國(guó)的獨(dú)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)，它特有的鏡頭所展現(xiàn)一系列的人物動(dòng)作、一組交叉剪輯的象征蒙太奇，都讓人身臨其境、情感共鳴。本文從前期的準(zhǔn)備、中期制作、后期合成三個(gè)方面入手，淺談了水墨動(dòng)畫(huà)的制作過(guò)程，闡述了敦煌壁畫(huà)的經(jīng)典故事。

水墨動(dòng)畫(huà)；敦煌；壁畫(huà)；設(shè)計(jì)手法

一、前期的準(zhǔn)備

動(dòng)畫(huà)制作的前期準(zhǔn)備是決定一部動(dòng)畫(huà)風(fēng)格、制作速度、故事結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。前期準(zhǔn)備一般要進(jìn)行風(fēng)格、制作方式、分鏡頭腳本、人物與背景的設(shè)定，每一部分都必不可少。

本次我所設(shè)計(jì)的敦煌故事畫(huà)《佛傳》就是設(shè)定了水墨動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格?！斗饌鳌愤@則連環(huán)畫(huà)源于北周時(shí)期，出于敦煌莫高窟第209窟，是莫高窟繪制最早、保存最完整、內(nèi)容最豐富、篇幅最長(zhǎng)、規(guī)模最大的連環(huán)畫(huà)佛傳故事。其藝術(shù)的成就很高，在繪畫(huà)和宗教方面的文化影響即使在國(guó)際上也占有很高的地位，佛教傳入我國(guó)之后其文化也烙上了我國(guó)文化的影子，這則壁畫(huà)上的故事畫(huà)已經(jīng)完全中國(guó)民族化、世俗化，從人物到樹(shù)木房屋的描繪上都顯示了中華民族的風(fēng)格和風(fēng)土民情。水墨動(dòng)畫(huà)因此更能表現(xiàn)出其藝術(shù)性和文化性，更容易把壁畫(huà)的故事性與畫(huà)面的美感展現(xiàn)在大家的面前。

設(shè)定好風(fēng)格之后就可以按照自己的風(fēng)格去繪制圖畫(huà)，一部成功的動(dòng)畫(huà)首先要一份完整的分鏡頭腳本，分鏡頭腳本是前期籌劃階段的根基，是重中之重。如果說(shuō)，劇本是動(dòng)畫(huà)片的靈魂所在，那導(dǎo)演的分鏡頭臺(tái)本，就像是動(dòng)畫(huà)片的骨架，故事中人物的大概動(dòng)作和表情都會(huì)在分鏡頭臺(tái)本中體現(xiàn)出來(lái)。分鏡頭的腳本的制作分為三個(gè)階段，即文字腳本，繪畫(huà)腳本和電子腳本。在文字腳本的基礎(chǔ)上，將每一個(gè)鏡頭的背景、人物和色彩關(guān)系簡(jiǎn)單的繪制出來(lái)，形成繪畫(huà)腳本；再將繪畫(huà)腳本輸入電腦，在后期軟件中與音樂(lè)配合連成電子腳本，以便調(diào)試出每個(gè)鏡頭最契合的時(shí)間。

前期的內(nèi)容一定都要確定，大的框架在這時(shí)已經(jīng)形成。制作中很多影響大的改動(dòng)都是牽一發(fā)而動(dòng)全身的其后果也往往是很?chē)?yán)重，設(shè)計(jì)人員要有相應(yīng)的解決方案。

二、中期的制作

水墨動(dòng)畫(huà)的制作不僅需要把握好近遠(yuǎn)景的控制，還要針對(duì)人物的進(jìn)行特寫(xiě)，對(duì)于畫(huà)面更要有控制能力，對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，“動(dòng)”顯然是它的特色，要讓單幅的原畫(huà)動(dòng)起來(lái)，就必須運(yùn)用軟件把每一個(gè)分解動(dòng)作做好。因此，連續(xù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面必須在時(shí)刻傳播信息和敘事。所以所有的動(dòng)畫(huà)作品必須是連續(xù)的、無(wú)間歇的，這意味著任何動(dòng)畫(huà)作品的畫(huà)面都具有運(yùn)動(dòng)性。

中期制作期間還要嚴(yán)格把握軟件的應(yīng)用，比如在FLASH中制作特效，參數(shù)要調(diào)整正確嚴(yán)格根據(jù)動(dòng)畫(huà)的需求去調(diào)整，要做到整體風(fēng)格的統(tǒng)一，保持畫(huà)面的流暢。特別是這種文化氣息很濃郁的水墨動(dòng)畫(huà)，要給人一種既縹緲、又空靈的感覺(jué)，還要保持畫(huà)面的工整。經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的思考我訂出2種方案：

1.參照《大鬧天宮》的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，引入京劇、年畫(huà)等文化元素；

2.參照《山水情》的設(shè)計(jì)風(fēng)格以純粹的水墨風(fēng)格演繹《佛傳》的故事情節(jié)，借鑒《山水情》的視覺(jué)手法，從而達(dá)到畫(huà)面的統(tǒng)一。

綜上考慮，《大鬧天宮》這種畫(huà)功精深的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格顯然不適合我們這種個(gè)人作品，《山水情》的風(fēng)格很值得借鑒，山水情中的隱喻，不僅是融合了道家的清凈無(wú)為也融合了禪宗的明心見(jiàn)性。透過(guò)寫(xiě)意的手法傳達(dá)視覺(jué)美感，通過(guò)空靈的音樂(lè)擺出聽(tīng)覺(jué)饗宴，水墨本就是虛，古箏本就是靈，以此搭配，以虛見(jiàn)實(shí)，以靈寫(xiě)靜，將人帶入如癡如醉的境地之中。反復(fù)考慮后，決定舍棄敦煌壁畫(huà)的場(chǎng)景特征全部用寫(xiě)意水墨把場(chǎng)景替代，人物特征相對(duì)來(lái)說(shuō)就簡(jiǎn)單一點(diǎn)，壁畫(huà)中的人物同樣是用線描的手法繪制而成，這樣，在兩種藝術(shù)之間就有了一個(gè)共通點(diǎn)，問(wèn)題也就隨之解決。在制作中期，尤其是在制作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中，這種顧慮很常見(jiàn)。

三、后期合成

一部動(dòng)畫(huà)片的誕生，前面兩步花費(fèi)的時(shí)間最多，相對(duì)以上兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)這一步要簡(jiǎn)單的多，值得注意的是，后期處理對(duì)于最終的效果起著決定性的做用，無(wú)論是在配音還是畫(huà)面銜接、轉(zhuǎn)換方面都在這一步進(jìn)行整理。

我用的是二維動(dòng)畫(huà)軟件FLASH制作的動(dòng)畫(huà)，當(dāng)動(dòng)畫(huà)制作完成之后在FLASH中配好聲音，注意人物對(duì)白和旁白要與背景音樂(lè)分開(kāi)不然會(huì)產(chǎn)生雜音，人物的動(dòng)作要與聲音相合，避免出現(xiàn)動(dòng)作與聲音不協(xié)調(diào)的情況。在FLASH中導(dǎo)出AVI文件后，可以在視頻軟件Premiere、AfterEffects以及繪聲繪影等軟件中進(jìn)行音效、影視特效處理。對(duì)于水墨動(dòng)畫(huà)而言，AfterEffects則比較適合，一些復(fù)雜的效果，比如云霧飄渺等效果等，可以得到更好的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，水墨動(dòng)畫(huà)是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，自從《山水情》絕唱之后，我國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)就逐漸沒(méi)落了。我們要學(xué)好動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，特別是水墨動(dòng)畫(huà)，要把我國(guó)失去的領(lǐng)域重新奪回來(lái)，讓水墨動(dòng)畫(huà)再次翱翔與動(dòng)畫(huà)之巔，把中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)這朵藝術(shù)奇葩推向新的境界。

[1]朱和平主編.藝術(shù)歷史與理論研究.周益軍.山水畫(huà)的意境與筆墨[J].中州古籍出版社,2005年版.

[2]孟建等主編.沖突.和諧:全球化與亞洲影視.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社, 2003年版.

[3]劉小林、錢(qián)博弘.動(dòng)畫(huà)概論.湖北人民出版社,2005年10月第1版.

J218.7

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1005-5312（2014）17-0172-01