“漓江畫派”和“黃土畫派”風(fēng)格比較研究

周丕華

（廣西藝術(shù)學(xué)院漓江畫派藝術(shù)研究中心，廣西 南寧 530022）

“漓江畫派”和“黃土畫派”風(fēng)格比較研究

周丕華

（廣西藝術(shù)學(xué)院漓江畫派藝術(shù)研究中心，廣西 南寧 530022）

在全球化背景與現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于交通、媒介的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化交流日趨頻繁的情況下，地域文化的差距正頻臨消亡。對(duì)在南北兩種不同地域文化背景下形成的“漓江畫派”和“黃土畫派”藝術(shù)風(fēng)格的縱橫對(duì)比研究，目的在于詮釋藝術(shù)流派發(fā)生、發(fā)展和更新的內(nèi)在原動(dòng)力和創(chuàng)新力——地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境、人文價(jià)值觀念這三者的相互作用，其意義在于繼承民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)地域文化、民族文化發(fā)展。

漓江畫派；黃土畫派；黃土文化；紅水河文化

在全球化背景與現(xiàn)代化進(jìn)程中，地域文化藝術(shù)研究在上世紀(jì)初已在全國(guó)掀起一股巨大浪潮，不同地區(qū)的藝術(shù)家群體，充分利用豐富的本土文化藝術(shù)資源，不斷探索彰顯其具有地域特色和民族特色的藝術(shù)語言。在此背景下，地域性畫派的形成已是當(dāng)代地域美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的一種普遍現(xiàn)象，目前在全國(guó)比較成型的藝術(shù)流派有黃土畫派、冰雪畫派、漓江畫派、齊魯畫派、沙漠畫派等。然各個(gè)畫派由于所處的文化、氣候、環(huán)境具有明顯的區(qū)域性，所呈現(xiàn)的整體風(fēng)格卻各不相同，特別是在上世紀(jì)60代出現(xiàn)的“黃土畫派”和80年代形成的“漓江畫派”在南北兩種不同地域文化背景下其風(fēng)格大相徑庭，正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“各個(gè)畫派之間的差別在于每一派都代表一種氣質(zhì)，代表它的鄉(xiāng)土和氣候的氣質(zhì)”，下面就兩個(gè)畫派風(fēng)格做詳細(xì)的比較和研究。

一、黃土畫派和漓江畫派風(fēng)格特點(diǎn)闡述

2004年4月在陜西西安成立了黃土畫派研究會(huì)，黃土畫派是繼長(zhǎng)安畫派之后在陜北地區(qū)成長(zhǎng)起來的又一個(gè)地方性畫派，由原西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授劉文西所創(chuàng)，它以人物畫為主，并包含了山水畫和花鳥畫；畫派以西安美院為主體的學(xué)院式畫派，繼承了長(zhǎng)安畫派以中國(guó)畫為主的表現(xiàn)手法，畫家們深入生活，用深厚傳統(tǒng)的筆墨和巧妙的構(gòu)思表現(xiàn)淳樸蒼茫的西北風(fēng)光和勤勞淳樸的陜北人民，并形成陽剛豪放、雄渾大氣和勃勃向上的理想現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。同年，在廣西桂林，漓江畫派促進(jìn)會(huì)也正式成立。漓江畫派最早由著名藝術(shù)家、教育家陽太陽先生于上世紀(jì)60年代初提出，最終由廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黃格勝促成并引領(lǐng)，畫派以中國(guó)畫為主，并涵蓋油畫、水彩畫、版畫等畫科，畫風(fēng)具有典型的南方式的溫潤(rùn)平和、鮮活大氣和包容開放性和鮮明的時(shí)代特征，而畫派領(lǐng)軍人黃格勝所創(chuàng)作的《漓江百里圖》長(zhǎng)卷和《漓江百景圖》系列是漓江畫派最有代表性的作品。

二、兩大畫派風(fēng)格差異分析

黃土畫派和漓江畫派的藝術(shù)宗旨都是：立足于本土文化，深入生活，尋找創(chuàng)作靈感，通過作品展示地方文化藝術(shù)特色和畫家們對(duì)本土文化的摯愛，但諸多因素使得它們的畫風(fēng)大相徑庭，下面就兩大畫派整體風(fēng)格差異的原因進(jìn)行深入分析：

（一）地理氣候、自然環(huán)境是其直接原因

清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編卷一·山水·宗派》說:“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈纖，人生其間得氣之正者，為溫潤(rùn)和雅，其偏者則輕挑浮薄;北方山水奇杰而雄厚，人生其間得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理也。于是率其性而發(fā)為筆墨，遂亦有南北之殊焉。”這意味著區(qū)域內(nèi)地質(zhì)地貌、氣候特點(diǎn)客觀地決定了畫家的取材，而根據(jù)內(nèi)容與形式相符這一規(guī)律，畫家勢(shì)必采取相應(yīng)的表現(xiàn)手法“真實(shí)地”再現(xiàn)對(duì)象的容貌和氣質(zhì)。同理，長(zhǎng)期生長(zhǎng)在這里的藝術(shù)家也因所處地理環(huán)境和氣候的影響，并潛移默化地影響到他們的性格心理、審美情趣和藝術(shù)主張，從而將獨(dú)特的技巧手段和審美情趣體現(xiàn)于畫作，并逐漸形成畫家或者畫家群體的整體風(fēng)格。推及本文的兩個(gè)畫派，就漓江畫派來說，位于中國(guó)華南地區(qū)的廣西，海洋資源豐富，光照和雨水充足，植被繁茂，因而形成了色彩豐富、清新淡雅的漓江畫派山水畫畫風(fēng)，在技法上多以含水較多的筆墨進(jìn)行點(diǎn)染，線條柔和、色彩明麗；而對(duì)于黃土畫派，陜西位于中國(guó)西北部，這里天氣寒冷，氣溫常年保持在7-16度左右，風(fēng)沙大且空氣干燥，高原多于平原，其中黃土高原海拔800～1300米，約占全省總面積45%，相對(duì)于廣西植被少且山石輪廓?jiǎng)倓艊?yán)明，色彩單純強(qiáng)烈，這形成了渾厚蒼茫、大氣磅礴的黃土畫派山水畫畫風(fēng)，在技法上多以含水較少的枯筆進(jìn)行勾勒皴擦，線條剛勁而色彩單純。而且在不同氣候、地區(qū)長(zhǎng)期生活的人們?cè)隗w態(tài)、氣質(zhì)上也有較大的區(qū)別，一般來說，陜北人身材大多高大壯碩、五官飽滿，如黃土畫派領(lǐng)軍人劉文西筆下的陜北農(nóng)民形象最具典型性：頭戴白毛巾，面色紅潤(rùn)、手拿旱煙袋，用線頓挫有力、蒼勁老辣，用色單純而濃麗，并結(jié)合了西畫中的明暗法，畫面厚重而肅靜；廣西人身材大多矮小、面容清瘦，如漓江畫派畫家代表鄭軍里筆下的仕女畫最具特色：她們五官俊秀、體態(tài)輕盈，或載歌載舞或揚(yáng)鞭催馬，畫家用線輕快流暢、用墨酣暢淋漓、用色溫潤(rùn)淡雅，整個(gè)畫面洋溢著朝氣蓬勃、熱情昂揚(yáng)的氣氛，充分展現(xiàn)了廣西作為歌舞之鄉(xiāng)的濃郁地方文化特色。

（二）地域文化差異是其主要原因

所謂地域文化是指在特定自然環(huán)境和歷史條件下形成的一種特色文化。地域文化的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，它除了我們上面談到的與地理環(huán)境有關(guān)，還與這個(gè)地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情、政治經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)生活方式等有著密切關(guān)系，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”也正是這個(gè)意思。地方性畫派的不同畫風(fēng)正是在這種特殊的地域文化中孕育而成的。這是由于長(zhǎng)期生活在某個(gè)地方的藝術(shù)家一方面處于對(duì)故土的熱愛和眷戀，另一方面對(duì)生存地域的人文的歷史解讀成就了他們獨(dú)特的畫風(fēng)，不論采用什么樣的藝術(shù)形式，無論他走到什么地方進(jìn)行寫生或創(chuàng)作，其畫風(fēng)已烙上了地域文化印記。

歷史上的陜北屬于邊塞地區(qū)，羌族、鮮卑族、匈奴、蒙古族等少數(shù)民族都曾在這里雜居，受自身漢文化和北方草原文化地影響，這里地人們逐步形成了粗獷、豪放、古樸、樂觀的性格特征，昂揚(yáng)悠長(zhǎng)的信天游、凄涼幽怨地嗩吶聲、栩栩如生的皮影戲、惟妙惟肖的剪紙、樸實(shí)生動(dòng)的農(nóng)民畫等,都是這種特性的具體表現(xiàn)，加之陜北特殊的地貌和氣候，形成了一種特殊的地域文化——黃土文化。黃土文化的各種形態(tài)、內(nèi)容、內(nèi)涵都一一影響了黃土畫派畫家的整體風(fēng)格。如從黃土畫派代表畫家羅中平的作品中我們能深切地感受黃土文化的那種宏大和厚重，畫家在物象的造型上省去了過多的細(xì)節(jié)僅僅抓住其整體感覺和特征，線條渾厚粗壯、墨色單純卻富有音樂節(jié)奏，章法布局上強(qiáng)調(diào)整塊的、平面的現(xiàn)代構(gòu)成，整個(gè)畫面古樸、單純、厚重、莊嚴(yán)、肅靜。這種藝術(shù)形式正是汲取了黃土地文化中的那種粗放豪壯的精神特征，特別是剪紙藝術(shù)的單純生動(dòng)、皮影藝術(shù)濃郁的生活氣息也給了藝術(shù)家在審美上新的啟示。這種章法布局、審美特色在楊曉陽的人物畫作品中也有明顯的體現(xiàn)，他的作品主要取材西北黃土高原，描繪西北農(nóng)民的日常生活情狀，表現(xiàn)他們的質(zhì)樸之美，他將漢唐的古樸和雄壯融融入到陜北民間藝術(shù)的意趣之中，形成了雄厚、靜穆、夸張卻又逸趣橫生的獨(dú)特風(fēng)格。

而漓江畫派所依托的“紅水河文化”卻呈現(xiàn)另外一種特點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)文化類型看，紅水可文化是以水稻作為主的農(nóng)耕文化，因此人們的生活習(xí)俗和宗教信仰都跟稻文化相關(guān)，其中因?yàn)榍嗤芘c降雨有關(guān)而被作為崇拜的對(duì)象，并形成了世代相傳的民俗節(jié)——螞拐（青蛙）節(jié)，所以在左江巖壁的花山壁畫那些上身半蹲的原始圖案，也許是最早的螞拐節(jié)儀式，這些神秘的圖案和傳說給漓江畫派畫家新的靈感和啟發(fā)，對(duì)于這種符號(hào)運(yùn)用得最為廣泛的是在廣西出生的周氏兄弟的作品；其次，從民族文化特征看，紅水河文化是以壯族文化為主體的多元文化，紅水河流域的人口構(gòu)成是以壯族為主體的，他們的生活和文化影響了包括瑤族在內(nèi)的其他少數(shù)民族，在漓江畫派畫家黃格勝先生的大多數(shù)作品都有描繪廣西元寶山的“干欄”式房屋，十分具有鄉(xiāng)土風(fēng)味，從文化的區(qū)域性特征來看，紅水和文化具有開放性、包容性、堅(jiān)韌性和滯后性，它的開放性一方面表現(xiàn)在以壯族為主的文化吸收了周邊其他少數(shù)民族和漢族的文化內(nèi)涵，甚至吸收了高原文化的深沉與雄壯，近年來，廣西南寧被作為中國(guó)-東盟貿(mào)易區(qū)的中樞地區(qū)，異國(guó)文化影響下的廣西區(qū)域文化將呈現(xiàn)出更為豐富的形態(tài)和內(nèi)涵。漓江畫派油代表畫家黃菁的作品更是大膽汲取了廣西民間的蠟染和扎染等藝術(shù)特色，畫面簡(jiǎn)單的色彩和獨(dú)具匠心的畫面構(gòu)成，一塊塊色塊的組合如同染過的布?jí)K的拼接，也如廣西少數(shù)民族地區(qū)人們的衣裙的獨(dú)特圖案，更像廣西龍脊梯田那些不同色塊的構(gòu)成。

（三）畫派領(lǐng)軍人物是其重要因素

歷史上很多畫派形成原因很復(fù)雜，但都跟主要畫家、領(lǐng)袖人物息息相關(guān)，從西方文藝復(fù)興時(shí)期的弗洛羅倫薩畫派到中國(guó)近現(xiàn)代的嶺南畫派的發(fā)展和壯大無不受到領(lǐng)軍人的影響。領(lǐng)軍人物的藝術(shù)造詣、審美傾向、決策能力、人格魅力等方面在很大程度上除了影響其畫派的發(fā)展方向和前景，還將對(duì)畫派的整體風(fēng)格有一個(gè)明顯的導(dǎo)向。畫派領(lǐng)軍人物一般都是在美術(shù)界具有影響力的人物，他們的審美傾向往往會(huì)通過師承關(guān)系、畫派藝術(shù)宗旨和藝術(shù)主張來影響畫派的整體風(fēng)格。陜西黃土畫派領(lǐng)軍人劉文西先生20世紀(jì)50年代在浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間受到潘天壽影響頗深，技法上傳承人了潘天壽金石書法意味，筆線頓挫有力，特別是“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針對(duì)劉文西后來的藝術(shù)風(fēng)格具有深刻影響。陜西延安長(zhǎng)期作為革命根據(jù)地，延安文化除了保存?zhèn)鹘y(tǒng)的地方特色，同時(shí)也被烙上了紅色文化印記，這也成為劉文西創(chuàng)作的主導(dǎo)精神。從劉文西的《毛主席和牧羊人》到《支書和老貧農(nóng)》，再到《黃河子孫》，他的總是站在國(guó)家和民族的立場(chǎng)上來進(jìn)行創(chuàng)作。從技法上他一方面汲取了西方繪畫的觀察和表現(xiàn)方法，同時(shí)也汲取了陜北農(nóng)民畫的特色：人物造型生動(dòng)自然而充滿生活情趣，設(shè)色參照明暗畫法且濃艷厚重，構(gòu)圖立意具有明顯的主題性特征。就連在很多重要場(chǎng)合下劉文西也習(xí)慣一襲紅軍軍裝出現(xiàn)，他的這種革命情懷，對(duì)陜北人民的生活的關(guān)注，對(duì)他所引領(lǐng)的“黃土畫派”整體畫風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一大批有影響的畫家認(rèn)同、接受、追隨劉文西的畫風(fēng)。就拿他的學(xué)生楊曉陽來說，雖然畫風(fēng)在劉文西的風(fēng)格上有很大突破，但是那種對(duì)關(guān)中人民的深厚情感，畫面那種質(zhì)樸自然是揮之不去的。而漓江畫派領(lǐng)軍人黃格勝的畫風(fēng)一方面受到木版畫、宣傳畫中那種強(qiáng)烈的黑白灰構(gòu)成影響很深，另一方因在進(jìn)入廣西藝術(shù)學(xué)院之前未受過學(xué)院式教育的束縛，更多是以一種自由的方式追求屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，他的畫風(fēng)博采眾家之長(zhǎng)，并扎根于對(duì)壯族風(fēng)土人情，作品中充滿一種濃郁的鄉(xiāng)情，在輕松自如的筆調(diào)下，在依山傍水的吊腳樓中，抒發(fā)出一種浪漫的情懷和透露出不羈的性情。他的這種藝術(shù)“性情”使得畫派的整體風(fēng)格向奔放、浪漫、抒情方向發(fā)展。如果把黃土畫派比喻成內(nèi)斂沉穩(wěn)的北方男子，那漓江畫派則是活潑可愛的南方女子。

三、地域性畫派研究的時(shí)代價(jià)值和未來發(fā)展

藝術(shù)評(píng)論家尚輝認(rèn)為“地方畫派是地域文化繁榮的標(biāo)志，對(duì)地方畫派的自覺打造，不僅弘揚(yáng)了地方文化，形成地方品牌效應(yīng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐睦L畫也能夠形成一種向心力，從而形成一批具有實(shí)力的畫家群，也在某種程度上，引導(dǎo)當(dāng)?shù)乩L畫的發(fā)展，這在稍嫌浮躁和混亂的當(dāng)代畫壇無疑具有極為積極的意義?！庇捎诘赜蛐援嬇梢话愣际巧钤谕坏貐^(qū)的畫家群體組成的，他們的藝術(shù)主張和風(fēng)格具有相似性，他們?cè)趧?chuàng)作中不斷挖掘豐富的地域文化資源的同時(shí)，也抒發(fā)了他們對(duì)本土文化的深切的人文關(guān)懷，這對(duì)于構(gòu)建蓬勃的中華民族文化精神起到至關(guān)重要的作用。

然而，由于在全球化背景下和都市化進(jìn)程中，現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的地方性畫派的發(fā)展必須尋求新的發(fā)展空間。西方美學(xué)家哈斯克爾認(rèn)為：“任何藝術(shù)的繁榮和昌盛不光是靠藝術(shù)家們的努力就能成就的，其背后的贊助群體也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，二者相互依存、相互依托?！比缥鞣轿乃噺?fù)興初期的佛羅倫薩畫派正是在強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖美蒂奇家族贊助下才獲的了巨大的發(fā)展，所以，在當(dāng)下，地方性畫派的崛起和發(fā)展也可以在國(guó)家文化政策指導(dǎo)下，充分借助贊助人（政府、企業(yè)、機(jī)構(gòu)）為自己搭建新的平臺(tái)，這樣使得藝術(shù)家或者畫派的畫家群體有足夠的空間和精力來打造自己的畫派的特色和品牌。近幾年，漓江畫派和黃土畫派在相關(guān)企業(yè)或機(jī)構(gòu)贊助下，在國(guó)內(nèi)外舉辦了數(shù)次大型展覽和研討會(huì)，在過國(guó)內(nèi)美術(shù)界都引起了高度關(guān)注，也取得了不菲的成就。尤其是在最近幾年，廣西區(qū)政府給予了漓江畫派很大的政策和經(jīng)濟(jì)支持，而且分別在2006、2011的政府工作報(bào)告以及2012年的十八大黨代會(huì)上，把漓江畫派的發(fā)展納入其戰(zhàn)略之中，地方政府的這種扶持政策無疑為地方性畫派的發(fā)展提供了更有利的條件，正如漓江畫派領(lǐng)軍人黃格勝所感慨的那樣：“在政府部門的重視之下，畫家們既享受到創(chuàng)作上的便利，也看到了政府支持對(duì)藝術(shù)的推進(jìn)作用?！?/p>

[1]周積寅.中國(guó)畫派論[J].藝術(shù)百家.2013(06).

[2]李言成.挖掘地域文化優(yōu)良傳統(tǒng)扶持和培育地方畫派[J].美術(shù)大觀, 2011(12).

[3]鄭工.打造“畫派”：當(dāng)下特殊的文化現(xiàn)象[J].中國(guó)美術(shù),2012（01）.

[4]張亞斌.“黃土畫派”的藝術(shù)精神[J].西北美術(shù)，2004（01）.

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1005-5312（2014）17-0166-02