中國傳統(tǒng)民間玩具的現(xiàn)狀與發(fā)展

汪建成

（湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000）

中國傳統(tǒng)民間玩具的現(xiàn)狀與發(fā)展

汪建成

（湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000）

中國民間玩具的淵源甚久，種類繁多，但是當(dāng)前傳統(tǒng)民間玩具的生產(chǎn)和銷售都呈現(xiàn)出不容樂觀的現(xiàn)狀。社會在進(jìn)步，人們的物質(zhì)要求和精神需求逐步提高，玩具的概念也逐漸擴(kuò)大。如今的玩具都是集多種功能于一體，傳統(tǒng)民間玩具如果還停留在原有的圈里，不能夠順應(yīng)時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)，來滿足現(xiàn)代的需求，等待它的就只有是滅亡的道路。保留住中國傳統(tǒng)玩具的市場，發(fā)揚(yáng)中國自己傳統(tǒng)的玩具產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)出既繼承中國傳統(tǒng)文化，又具有現(xiàn)代人文氣息的新味道的中國玩具，這是一個值得我們認(rèn)真思考的問題。

傳統(tǒng)民間玩具；再設(shè)計

一、中國傳統(tǒng)民間玩具的概況

傳統(tǒng)民間玩具屬于民俗的一種，原本是一種很通俗易懂的東西，人人都能拿來親近、喜愛、玩耍,大街小巷都曾傳來陣陣民間藝人們的叫賣聲。中國民間玩具的分布地域廣闊、花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質(zhì)幾乎都可以被用來制作民間玩具；功能也比較復(fù)雜，一種玩具往往具備多種功能，這為分類工作增添了一定困難。最為常用的分類方法，即以玩具的主要功能特征劃分類別，可分六大類：節(jié)令玩具、觀賞玩具、音響玩具、益智玩具、健身玩具、實(shí)用玩具。

二、中國傳統(tǒng)民間玩具的現(xiàn)狀以及所面臨的問題

（一）自身因素的束縛

由于種種原因,許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)一度處于萎縮狀態(tài)。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù),各類從事工藝美術(shù)設(shè)計和制作的傳統(tǒng)大師,已經(jīng)從解放初期的數(shù)千人減少到幾百人,越來越多的民間藝術(shù)已經(jīng)消失或者瀕臨失傳的威脅。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高,民間自制玩具減少。普通勞動制作的民間工藝品滯銷,民間藝人紛紛改行,即便重操舊業(yè)者其質(zhì)樸的本性也大都發(fā)生了變化。其次,大量物美價廉的商品進(jìn)入百姓生活,使得很多民間玩具的功能性顯得不重要,制作者們也逐漸喪失繼續(xù)創(chuàng)作的激情。其市場地位慢慢被現(xiàn)代玩具替代。

（二）外界環(huán)境因素的影響

當(dāng)今混亂的玩具市場狀況對傳統(tǒng)民間玩具的產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計帶來了很大的沖擊。在現(xiàn)有市場狀況和高新科學(xué)技術(shù)的沖擊下,我國的玩具產(chǎn)業(yè)忽視了傳統(tǒng)玩具中所具有的精華,國內(nèi)真正投入到玩具設(shè)計、研究領(lǐng)域的人員極少,開發(fā)市場需要的資金短缺,宣傳缺乏力度。國有玩具企業(yè)不景氣,許多技術(shù)人員轉(zhuǎn)行,設(shè)計上缺乏創(chuàng)新。民間玩具作為自由商品一旦面臨商品競爭,制造者紛紛降低成本,壓低價格,市場上就出現(xiàn)大量粗制濫造的偽劣商品。

三、中國傳統(tǒng)民間玩具的發(fā)展之路

在當(dāng)今中國，重復(fù)性的延續(xù)中國傳統(tǒng)民間玩具是不現(xiàn)實(shí)的，那么中國的民間玩具的應(yīng)如何發(fā)展呢？結(jié)合當(dāng)前的各個方面的因素，借鑒世界一些玩具設(shè)計強(qiáng)國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，汲取中國傳統(tǒng)民間玩具的營養(yǎng)，進(jìn)行適合當(dāng)代中國的傳統(tǒng)民間玩具的創(chuàng)新設(shè)計。

（一）民間玩具題材的選擇

中國作為一個有著悠久歷史的國家，歷史上有著不勝枚舉的民間傳說、歷史、小說等傳統(tǒng)民間素材，其中的角色和形象同樣為中外人民所熟知。國際上一些國家已經(jīng)意識到中國傳統(tǒng)文化題材的魅力，并開始設(shè)計生產(chǎn)中國題材玩具。所以，中國本土的玩具公司和實(shí)際是要認(rèn)識到，恰恰是這些中國自己的素材所包含的中國傳統(tǒng)、文化以及價值導(dǎo)向，才是最容易被中國人接受和吸引外國人的地方。

（二）民間玩具的寓教于樂

我們不能像國外的玩具特別是西方玩具設(shè)計那樣，僅僅強(qiáng)調(diào)玩具的感官刺激性。而要意識到，玩具除了通過觀賞和把玩功能給人帶來娛樂意外，還應(yīng)具有教育功能，要在玩具的設(shè)計中融入中國的文化和技巧，讓人們能夠通過玩玩具繼承文化、增長知識，從而感知世界。比如現(xiàn)代兒童益智玩具孔明鎖的設(shè)計，就是取材于中國傳統(tǒng)的孔明鎖玩具，是在原始的孔明鎖的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究和拓展的產(chǎn)物?，F(xiàn)代孔明鎖玩具能夠使兒童在娛樂的同時鍛煉立體空間思維能力，是現(xiàn)代中國玩具設(shè)計中寓教于“玩”的典范。

（三）民間玩具設(shè)計必須保留玩具的靈魂——民間性

中國民間玩具的現(xiàn)代立國之本源于民間的原創(chuàng)性、傳承性、地域性、多樣性特征。玩具的原創(chuàng)者大都從生活需要出發(fā)，既不受官方權(quán)威的約束，也不受商品性或消費(fèi)者的需求所制約，無拘無束地表達(dá)自己對生活的熱愛與贊美，對自然的祈求與憧憬。不炫耀技巧，也不矯揉造作，因此他有著近乎天然的美態(tài)，保持了藝術(shù)的本源，更富有生機(jī)活力，更具有了打動人心的原始情趣。

（四）民間玩具設(shè)計不能喪失其文化內(nèi)涵

民間玩具中所蘊(yùn)涵的中國文化精神是引起購買者共鳴的賣點(diǎn),喪失了文化內(nèi)涵,也就喪失了賣點(diǎn)。許多民間玩具誕生于民俗事像之中,與民間習(xí)俗、日常生活是分不開的,這主要表現(xiàn)在婚喪禮俗、壽日賀喜、歲時習(xí)俗、祈福供品等上面,在人們物質(zhì)生活和精神生活中有著復(fù)雜的互補(bǔ)性。民間傳統(tǒng)玩具有的給人精神上的啟迪,促進(jìn)了物質(zhì)生活的再創(chuàng)造,美化和充實(shí)了生活,同時也給人以慰藉和溫馨;有的給人精神上的寄托、拜服,潛移默化地影響著人們的審美意識。所以在設(shè)計時我們不能改變傳統(tǒng)玩具的文化內(nèi)涵，使它失去了原有的韻味。

[1]魏麗芳，李亮之.中國民間玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路[J].2007-3.

[2]紀(jì)向宏.論中國民間玩具的工藝特點(diǎn)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報：工科版, 2008-3.

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1005-5312（2014）17-0157-01