談宋代繪畫(huà)繁榮的原因及形成特點(diǎn)

余小梅

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

談宋代繪畫(huà)繁榮的原因及形成特點(diǎn)

余小梅

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)了記事、相物、娛神的階段，以其獨(dú)特的筆墨意象，傳神寫(xiě)意，超越形似，寄寓自然，不斷走向成熟。中國(guó)繪畫(huà)，逐漸擺脫功名的羈絆，自由自在的寫(xiě)心暢神，表現(xiàn)人格氣韻，爐火純青而脫盡鉛華，出人意表而蘊(yùn)意悠遠(yuǎn)。中國(guó)繪畫(huà)，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚。它是中華民族思維模式和美學(xué)精神的凝結(jié)。

創(chuàng)新；繁榮；宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興；開(kāi)明

宋代繪畫(huà)的發(fā)展在歷代繪畫(huà)傳承的基礎(chǔ)上及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的背景下，形成了與唐代并駕齊驅(qū)的歷史高峰，而宋代繪畫(huà)發(fā)展迅速并能達(dá)到頂峰的原因是因?yàn)樗未L畫(huà)展現(xiàn)出其異彩紛呈的面貌。當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是其多元化的重要原因是北宋的統(tǒng)一消除了封建割據(jù)所造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定的局面,首都汴京，畫(huà)家云集，名手如林，是繼唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之后又一古代繪畫(huà)中心。其次，商業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展，城市布局打破了“坊”和“市”的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮南宋雖然偏安江南，大量南遷的南北方人共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化得到發(fā)展，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。

而最重要的因素是宋代文人士大夫把繪畫(huà)進(jìn)一步視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們都有精深的文化修養(yǎng)和書(shū)法造詣，繪畫(huà)多即興抒情之作，題材偏重墨竹、墨梅、山水樹(shù)石及花卉。追求主觀意趣的表現(xiàn)，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力倡天真清新的風(fēng)格，在實(shí)踐和理論上都為明清文人畫(huà)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在其獨(dú)有的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成多元化發(fā)展的趨勢(shì)，山水、花鳥(niǎo)等獨(dú)立畫(huà)科在五代的發(fā)展基礎(chǔ)上更加成熟，促進(jìn)了繪畫(huà)表現(xiàn)手段的豐富與成熟，增強(qiáng)了人物畫(huà)的表現(xiàn)力，形成道釋畫(huà)、歷史故事畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和肖像畫(huà)分足而立的局面。與此同時(shí)，世俗繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)在不同階層范圍中發(fā)展又互相影響，而在大分類(lèi)下繪畫(huà)題材內(nèi)容又十分廣泛，宗教畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、歷史故事畫(huà)等都得到充分發(fā)展。

宋代繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格受宋代理學(xué)影響，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代有著飛躍的提高。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家極注重對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫(huà)翎毛，每作一禽，自喙至尾、足皆有名。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家畫(huà)花果草木，有四時(shí)景候、陰陽(yáng)向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動(dòng)逼真。因而評(píng)畫(huà)者視畫(huà)中貓之瞳孔為豎線(xiàn)而指出《牡丹貍貓圖》系畫(huà)正午景候，農(nóng)民指出名畫(huà)《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯(cuò)誤，以及趙佶對(duì)孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)既有精工富麗，表現(xiàn)宮中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡(jiǎn)拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專(zhuān)寫(xiě)墨竹、墨梅等的文人墨戲體。從花鳥(niǎo)看精密布局，所以注重寫(xiě)實(shí)?；B(niǎo)畫(huà)代表作品，有崔白的《雙喜圖》，兔鳥(niǎo)呼應(yīng)，葉草同指一方，李迪的《雞雛待飼圖》等。山水畫(huà)的代表作品有李成的《寒林平野》，范寬的《谿山行旅圖》，燕文貴的《溪山樓觀圖》。

人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢《閘口盤(pán)車(chē)圖》、王居正《紡車(chē)圖》、張擇端《清明上河圖》等,都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫(huà)如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。

宋代統(tǒng)治者一方面宣揚(yáng)儒家的綱常名教以維護(hù)其政權(quán)，另一方面則尊崇道教，制造神仙妄說(shuō)以美化粉飾其統(tǒng)治。修建寺觀,道釋壁畫(huà)雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì),仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國(guó)寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀等壁畫(huà)大都出自畫(huà)院名家手筆。著名畫(huà)家高益在相國(guó)寺殿畫(huà)了阿育王變相和佛降鬼子母和武宗元的《朝元仙仗圖》宋代擅長(zhǎng)道釋壁畫(huà)的民間職業(yè)畫(huà)家多沿襲吳道子畫(huà)風(fēng)。

李唐的《采薇圖》是在金兵侵宋的情勢(shì)下曲折地表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)那些屈辱妥協(xié)者的不滿(mǎn)和對(duì)民族存亡的關(guān)切。宋代花園還有一些創(chuàng)作描繪宋代帝王事跡者，如高克明《三朝訓(xùn)鑒圖》、現(xiàn)存宋人《景德四事圖》及傳為蕭照的《中興瑞應(yīng)圖》等，大都為歌功頌德之作。特別是《中興瑞應(yīng)圖》還畫(huà)了不少荒誕的神仙祥瑞，借以美化高宗是上應(yīng)符命的真龍?zhí)熳?，雖然技巧上尚有可取之處，題材內(nèi)容卻是蒼白無(wú)力。

宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰。其繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象。花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。宋代繪畫(huà)多元化發(fā)展給后世人物畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)的啟示，宋代繪畫(huà)追求時(shí)代的精神，影響著現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)的因素，宋代兼容并包的審美觀念也影響著當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展，色彩的高度表現(xiàn)力、技法上的不拘一格，兼容并蓄，吸收外來(lái)表現(xiàn)技術(shù)和手段的發(fā)展模式都能從宋代繪畫(huà)的發(fā)展上找到其雛形，宋代繪畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，呈多元化趨勢(shì)向高度成熟發(fā)展，在中國(guó)美術(shù)史上起著承上啟下的橋梁作用本文深刻探討了宋代繪畫(huà)的多元化藝術(shù)特征，以期為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展找到必然的傳統(tǒng)根基。

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1005-5312（2014）17-0145-01