欲望的設計
——淺析原研哉設計之道

郭永貴

（江西師范大學，江西 南昌 330000）

欲望的設計
——淺析原研哉設計之道

郭永貴

（江西師范大學，江西 南昌 330000）

原研哉的設計理念給我們很多啟示，設計不是為了簡約而簡約的設計，也不是為了流行而流行，而是為了怎樣才能節(jié)省資源，怎樣創(chuàng)造理性的消費。每個人都會有欲望，然而作為設計師而言，設計的欲望不僅僅要迎合大眾的審美需求，而且要符合當代所面臨的設計多元化、資源匱乏，怎樣設計出滿足社會需求的產(chǎn)品，這才是設計師所應該有的設計欲望。設計不是滿足消費者的欲望，而是怎樣引導消費。

白；空；無印良品；欲望的設計

一、原研哉的設計理念

（一）尋找簡潔的形式美——“空”“白”審美哲學

原研哉認識的“白”是不僅僅一種顏色，而是一種“白”的設計理念，一種簡約的設計風格，并且將這種風格始終貫穿于自己的設計作品之中。原研哉認為所謂的“白”這種東西事實上是沒有的。而“白”只是存在于我們的認識之中。白色的純潔在自然界是很難存在的，那是因為它總是太容易被玷污。她之所以美的原因恰恰是因為她存在的時間的短暫。白也是一種生命存在的形式，動物和人的骨頭以及乳汁都是白色的，這也是生命的起始與結(jié)束的標志。

人們習慣性的從空的字面意義上去理解空的含義，認為“空”就是空白，就是不存在。然而實際并不是這樣的，舉例來講：一個創(chuàng)造力很強的人，當他看到一只空的碗的時候，他不會視其為寶貝，因為他知道這個空的碗只是一種過渡狀態(tài)，最終是被物體充滿的。老子在《道德經(jīng)》講：“三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，生動的給我們展示了車、器、室它們中間的空虛—“無”的作用，才能使它們有存在的價值。說明“有”和“無”是辯證統(tǒng)一的，這就是“有無相生”，而“無”的作用更具有決定性。這也與原研哉設計中“空”意義是相通的。

（二）尋找新的途徑——再設計

原研哉先生組織的一次“再設計”在國際社會上掀起了一個重新設計的浪潮，也帶領人們?nèi)シ此棘F(xiàn)在的設計。“再設計”是把我們經(jīng)常用到的物品通過現(xiàn)代的審美和理念重新設計一下。它是一種途徑，能夠讓設計者修改和更新對原有設計的感覺，使那些實質(zhì)暴露出人們的面前。

我們來看一下火柴的再設計，將天然小樹枝的頂部涂上可燃物，代替了制作的木條的過程性。這不僅在程序上少了一道工序，而且讓使用者更加的貼近自然，回歸自然的純粹。再比如坂茂先生設計的衛(wèi)生紙，將傳統(tǒng)的圓形紙心換做方形的，這樣在用衛(wèi)生紙抽拉的時候通過其阻力的作用，減少紙的使用，以便達到節(jié)約能源的作用。

尋找新的途徑是設計師對生活的細節(jié)的觀察和反思，也是對社會的能源的再分配的一種很好的方式，只有在特定條件不變的情況下，將資源進行重組來滿足設計的欲望。

二、無印良品

（一）挑動產(chǎn)品的音符

“無，亦所有”，產(chǎn)品最具吸引力的美，不在豪華和奢侈之內(nèi)，而在簡單之中，豐富即是蘊含在低調(diào)當中最好的詮釋。公司成立的理念是通過制造流程的簡潔化而創(chuàng)造出一批簡單、低價的優(yōu)良產(chǎn)品。它起源于1980年，在第二次世界能源危機，世界經(jīng)濟不景氣的情況下，日本的經(jīng)濟也產(chǎn)生了嚴重的下滑。當時的商品不僅要求好的質(zhì)量而且要價格低廉。正是在這種情況下，無印良品良品脫穎而出，以其“非名牌”為基點，通過選擇材料、反思生產(chǎn)流程、避免過度包裝，真正考慮生活的需要的原則向社會推出不是“這個好”而是“這樣就好”的欲望的表達。

（二）禪之意——無印良品設計之本

原研哉的設計理念充分體現(xiàn)了禪意的精髓?！暗馈辈恢粚κ澜缛f物系統(tǒng)性、完整性的概況，又是對世界萬物的進化過程的高度深化。道是一個發(fā)展的過程，而不是一種靜止的形而下的實體。既老子說的“道生一，一生二；二生三，三生萬物”，意思就是說，道轉(zhuǎn)化一，一轉(zhuǎn)化為二，三轉(zhuǎn)化為萬物。在整個過程當中，道就是一個循環(huán)往復的過程，周而復始的過程。再設計，就是將社會資源的重新分配到合理的途徑上來。

從《地平線》我們可以以此來找尋無印良品的設計思想。無印良品的總體思想是“虛無”，所以設計師從日本東京出發(fā)，幾經(jīng)困難轉(zhuǎn)折來到了人跡罕至的南美洲的鳥狄尼市。在這里找到了地平線，在遠處，干涸的鹽湖與天際相交，除了地平線就是一片“虛空”，并且又是所有。從地平線望去，可以看到天地間的所有景象，人與地球得到了一個完美的融合。禪意的空靈時刻體現(xiàn)在無印良品的理念之中。

三、結(jié)語

欲望和自由可能帶有類似的價值，我們已建立起每個人都能表達其欲望的社會。欲望可以被無限的放大，為了欲望去尋求美的哲學是當代人應該關注的。正如原研哉先生在《欲望的教育》中提到的日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟得到騰飛的發(fā)展就是因為其國家沒有充足的資源，只能在設計上合理的利用資源，必須做到精益求精，將技術發(fā)揮到一流生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品。

[1]原研哉.白[M].廣西師范大學出版社，2012.

[2]老子.道德經(jīng).金盾出版社.2009

[3]原研哉.設計中的設計.朱鍔譯.濟南:山東人民出版社，2006.

[4]徐潔.東方智慧的創(chuàng)與意.時代建筑,2011.

[5]原研哉.欲望的教育.廣西師范大學出版社,2012.

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1005-5312（2014）17-0081-01