唐冠華X東方藝術(shù)大家：家園計劃·自給自足實(shí)驗(yàn)室

唐冠華　張宗希

現(xiàn)實(shí)主義烏托邦

你的理想是什么，這是一個老生長談的問題了，——豈止老生，連小學(xué)生都在經(jīng)常談?wù)?。最近流行的，是我們的中國夢。大時代在鼓勵每個人的夢想，而個人的夢想?yún)s不盡相同，自己自足實(shí)驗(yàn)室即是一例。

2011年5月，唐冠華進(jìn)入青島嶗山森林探索一種完全采用天然材料和城市廢品通過自己與其愛人親手制作，實(shí)現(xiàn)建筑、能源、食品、日用品自給自足的生活方式。并耗時3年建設(shè)成命名為“中國自給自足實(shí)驗(yàn)室”的住所。

在這棟住宅中，唐冠華與愛人邢振迄今為止還嘗試了如下的建筑配套用品及生活設(shè)施的手工制作：天然涂料、手工混凝土、自制風(fēng)力發(fā)電機(jī)、自制太陽灶、重力水循環(huán)電池設(shè)計、發(fā)電自行車、自制逆變器、小型溫室、有機(jī)耕種、土雞散養(yǎng)、酵素培養(yǎng)、手工豆腐、自制海鹽、柴窯爐灶搭建、植物油手工皂、手工制鞋、自制洗衣機(jī)、電動車自制、茶籽粉清潔、手工造紙、尿糞分集式廁所、手工針織、自制漢服、天然染料、制碳、自制毛筆、制炭……

他們希望能夠展示一個自給自足可持續(xù)生活的樣本，吸引更多有共識、有反思的朋友一起自發(fā)組成小型社區(qū)，過上群居的共識社區(qū)生活。

且不論其他，我們這次展示的，是一個正在進(jìn)行中的、青年的烏托邦“理想”。

請談?wù)劙l(fā)起家園計劃的背景？

18那年，我與我的愛人邢振相識。我們決定嘗試一種盡可能少依賴金錢，通過自己的雙手制作必需品的生活實(shí)驗(yàn)。并希望通過我們的經(jīng)歷吸引更多追求精神生活的利他者與我們一起組成一個理念一致的“共識社區(qū)”。這個社區(qū)人人自覺分享貢獻(xiàn)自己的知識技能，有自己的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老及其他福利。并預(yù)言這種社區(qū)在未來將會出現(xiàn)在各個城市周邊的郊區(qū)和鄉(xiāng)村。它們之間可以交換資源和信息。

如果說短暫如夢的瑰麗之城是一種烏托邦，那現(xiàn)在高速發(fā)展中的不可持續(xù)、忽略自然環(huán)境的城市就是這種烏托邦。因?yàn)闆]有完美的東西，所以我們要做的就是彌補(bǔ)現(xiàn)代城市的不足。讓人們可以在新城市與新鄉(xiāng)村之間自由選擇。生態(tài)文明是多樣化的文明，成熟社會的形態(tài)是能夠包容多種多樣生活方式的。

在日本名古屋學(xué)習(xí)訪問期間，我完成了命名為《家園》的理念計劃文本?；貒?，用了一年的實(shí)踐體驗(yàn)鄉(xiāng)村山野的生活，來彌補(bǔ)城市長大的自己對農(nóng)村的陌生。又用了一年的時間嘗試制作一些山中生活可能用到的例如：發(fā)電機(jī)、洗衣機(jī)、理發(fā)、做豆腐等裝置和技能。

2011年，在青島周邊四處尋訪的過程中，幸得朋友引薦，在距市區(qū)約1小時車程的嶗山清涼澗選定了兩處宅基地作為實(shí)驗(yàn)場地。一棟建筑是花崗巖的老屋，另一處則為坍塌的廢墟。

在2013年，歷時近3年，耗資不到千元，采用了1.5萬個廢舊礦泉水瓶，運(yùn)用了土、木、石、竹、蘆葦、布匹、輕鋼等綜合材料的林間住所終于修建完畢了。我們將此建筑命名為“中國自給自足實(shí)驗(yàn)室”，定義為民間非營利機(jī)構(gòu)。這也是家園計劃的第一個5年計劃。

自給自足實(shí)驗(yàn)室可否理解成是對此計劃的一種補(bǔ)充和實(shí)施途徑？

成立“中國自給自足實(shí)驗(yàn)室”的目的有兩點(diǎn)：

一是以我們夫妻二人作為最小分工組合的家庭單位來進(jìn)行小白鼠式的親身實(shí)踐，將經(jīng)驗(yàn)梳理并透明化，以具有一定借鑒性和啟發(fā)性。

二是因?yàn)槲液V定未來這種“共識社區(qū)”必定會陸續(xù)出現(xiàn)。然而人在不以物質(zhì)為攀比興趣之后，可能會產(chǎn)生其他物質(zhì)之外的特權(quán)化可能。簡而言之，人們不比車、不比房，那么技術(shù)和才能就有可能成為樹立特權(quán)階級和分幫結(jié)派的契機(jī)。琴棋書畫人們比比無妨，它們與生存無關(guān)，但是如果遇到生存技能上的問題，例如建立一個風(fēng)電機(jī)、制作食鹽、過濾水、修建房屋等等。

如果人們不懂得這項(xiàng)技能，若想不依賴錢，那就需要依賴有技術(shù)的人。而有技術(shù)的人就很容易具有一定的特權(quán)。那平等和團(tuán)結(jié)就會瓦解。

因此，成立自給自足實(shí)驗(yàn)室，并用5年的時間和實(shí)踐，為未來的社區(qū)們提供一套《自給自足生活指南》，用圖片、文本、視頻多媒體呈現(xiàn)，讓人人都有機(jī)會學(xué)習(xí)生活必需品的制作工藝。

這樣人們既可以不依賴錢也可以不依賴專利，進(jìn)而讓獨(dú)立精神得以釋放。哪怕自己不擅長某種工藝，做的慢一點(diǎn)，但也是能夠獨(dú)立完成的。這樣一來，特別擅長的人說不定還愿意錦上添花，幫上一把，賺個人情。大家都愿意賺人情，都看重人情，那就有人情味了，就是一個有人情味的社區(qū)了。這是金錢換不來的。

你們生產(chǎn)的生活用品中，有相對簡易些的如自制食品、手工皂、鞋子等，也有發(fā)電機(jī)，也有發(fā)電機(jī)、太陽灶、鋼木結(jié)構(gòu)等技術(shù)要求較高或體量較大者，解決技術(shù)和安全問題的途徑有哪些？

我們的工作方式是這樣的： 創(chuàng)建項(xiàng)目、組織人員、項(xiàng)目支持、檢驗(yàn)編輯、技術(shù)分享。

項(xiàng)目創(chuàng)建后，實(shí)驗(yàn)室將會迅速與對口領(lǐng)域?qū)＜摇＠钟腥?、技術(shù)持有企業(yè)取得聯(lián)系，并在有關(guān)院校教師協(xié)助下與其簽訂技術(shù)開源協(xié)議，再組織對項(xiàng)目有興趣的學(xué)生與實(shí)驗(yàn)室共同對技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)和記錄編撰。

（具體可參考http：//shhczs18.gotoip1.com/anotherland/lab/subject.html）

與贊助者有哪些互動方式？

贊助可以通過淘寶進(jìn)行資金支持，也可直接提供實(shí)物材料或知識技能的支持。

例如自給自足實(shí)驗(yàn)室主體建筑就是由各行各業(yè)非建筑領(lǐng)域的近千人志愿者陸續(xù)參與建成的。

對于資金的贊助，我們只收取1000元以下的人民幣，因?yàn)橄Ｍ嗳擞袇⑴c的機(jī)會，而非一步到位。另一點(diǎn)是多于這個錢數(shù)的話，直接贊助實(shí)物就可以了，例如土地或一臺挖掘機(jī)等等。資源是在人的手里，我們與人合作，不與錢合作。

您曾參加過藝術(shù)展覽，現(xiàn)在做這個項(xiàng)目和做藝術(shù)展覽有何異同？哪種方式更有效？

我本身的興趣是藝術(shù)中的概念部分。其呈現(xiàn)方式、材料和媒介不一而足。展覽也是一件作品，一個展覽如果要展示自己就要通過藝術(shù)以外的途經(jīng)。我覺得首先要獨(dú)立的生存才能獨(dú)立的思考?，F(xiàn)在的中國當(dāng)代藝術(shù)在我看來整體就好像一件大作品，就叫《中國》，創(chuàng)作年代：1949至今，這其中材料、媒介的豐富程度和呈現(xiàn)方式的多種多樣幾乎涵蓋了時代的大部分特點(diǎn)。

大家沒能獨(dú)立的生存，受到經(jīng)濟(jì)和身份以及生產(chǎn)關(guān)系等的多方面制約。

一邊吃著對方的東西，一邊批判對方，這種批判有力量么？一邊住著對方提供的房子，一邊對其“提供”這種行為指指點(diǎn)點(diǎn)，有意義么？藝術(shù)展覽已被其本身消解了，在新和舊之間我們已經(jīng)對成長空間進(jìn)行了無效的假設(shè)。比新還新的是什么？比最新更新的呢？所以說，選擇是平行的，不存在更好的社會。

如何看待安徽黟縣的“碧山計劃”？你們有交集嗎？

我對左靖和歐寧的項(xiàng)目了解不多。但我覺得世人追求幸福的愿望是一致，只是途經(jīng)可能有不同。但愿求同存異，因?yàn)槭馔就瑲w。

可否談下對城市與鄉(xiāng)村的理解？

我認(rèn)為城鄉(xiāng)沒有本質(zhì)的區(qū)別，希望與愛是不分城鄉(xiāng)的。不存在更好的社會，看上去更好的社會，只是對當(dāng)下或未來的透支，沒有人有特權(quán)執(zhí)行這種透支，因?yàn)檫@種特權(quán)是不人道的。我們的工作是建設(shè)差異。endprint