新媒體時(shí)代背景下中原文化傳播新機(jī)制的構(gòu)建

李晶

[摘要]新媒體的快速發(fā)展為我們開(kāi)啟了文化傳播的全新時(shí)代。為打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，大力推進(jìn)中原文化的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極借助新媒體傳播媒介，創(chuàng)新傳播形式，積極構(gòu)建中原文化傳播新機(jī)制。一要著力推動(dòng)中原文化的認(rèn)同機(jī)制：引導(dǎo)主流輿論，掌握新媒體時(shí)代話語(yǔ)權(quán)；提升文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中原文化價(jià)值認(rèn)同。二要深入推進(jìn)中原文化傳播的創(chuàng)新機(jī)制：進(jìn)行跨時(shí)空的信息傳播，提升中原文化的影響力；挖掘新的文化資源，繁榮文化產(chǎn)業(yè)。三要建立健全中原文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制：落實(shí)政府責(zé)任，發(fā)揮主導(dǎo)作用；完善相關(guān)措施，創(chuàng)造良好條件。四要建立健全中原文化傳播的保障機(jī)制：強(qiáng)化政策措施，為中原文化傳播提供政策保障；注重技術(shù)革新，為中原文化傳播提供技術(shù)保障。

[關(guān)鍵詞]新媒體時(shí)代；中原文化；文化認(rèn)同；傳播機(jī)制

[中圖分類號(hào)]G20 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.01.011

新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，它是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個(gè)人為中心的新媒體已經(jīng)邁進(jìn)主流媒體，其中以微博、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)為代表的新興傳播方式的出現(xiàn)，昭示著新媒體時(shí)代的到來(lái)。高效的參與互動(dòng)性、個(gè)性化的信息源、多媒體的信息組合等，已成為新媒體時(shí)代信息傳播的顯著特點(diǎn)。

當(dāng)前，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》把打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的五大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》對(duì)河南省文化建設(shè)提出了更高要求，并給予了一系列政策支持，這在河南文化史上是史無(wú)前例的，這對(duì)河南省文化事業(yè)發(fā)展既是一次重大的歷史機(jī)遇，又是一次嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。對(duì)于河南這樣一個(gè)人口、經(jīng)濟(jì)大省來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中原崛起的歷史重任與實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的目標(biāo)是相輔相成的。正如國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)所言：在河南這樣一個(gè)人口眾多，受資源、環(huán)境等條件約束比較多的地方實(shí)現(xiàn)崛起，必須要走內(nèi)涵式的發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)中原崛起是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上一個(gè)大的臺(tái)階，而且要求文化事業(yè)上有顯著的進(jìn)步，二者相互促進(jìn)、相輔相成。同時(shí)，文化事業(yè)的發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)中原崛起的題中應(yīng)有之義。[1]要大力推進(jìn)中原文化的繁榮發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)積極借助新媒體，創(chuàng)新傳播機(jī)制，不斷提升中原文化的影響力。

然而，新媒體時(shí)代以個(gè)人為中心的信息傳播方式使得信息具有即時(shí)性和多樣性的特點(diǎn)。紛繁復(fù)雜、良莠雜陳的信息也可能成為不當(dāng)言論滋生的土壤，錯(cuò)誤的輿論可能會(huì)在某個(gè)群體中產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，影響相應(yīng)群體的價(jià)值觀念和行為方式。由此可知，新媒體時(shí)代中原文化的傳播和認(rèn)同會(huì)受到一定程度的影響與沖擊。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中原文化的研究，其內(nèi)容非常廣泛，但鮮有學(xué)者從新媒體時(shí)代這一背景出發(fā)探尋中原文化的傳承與傳播。本文擬在前人研究基礎(chǔ)上系統(tǒng)研究中原文化在新媒體時(shí)代傳播的新特點(diǎn)和新機(jī)制，把新媒體時(shí)代中原文化的傳播作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系進(jìn)行剖析式研究，科學(xué)構(gòu)建新媒體時(shí)代中原文化的傳播新機(jī)制，以期推進(jìn)中原文化的傳播與發(fā)展，提升中原文化的國(guó)際影響力，更好地保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源，使河南成為全國(guó)乃至華人世界重要的區(qū)域性文化中心。

一、著力推動(dòng)中原文化的認(rèn)同機(jī)制

文化認(rèn)同是文化研究的核心問(wèn)題之一。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自己所屬的群體特征所持的認(rèn)可和接納態(tài)度。使用相同的語(yǔ)言符號(hào)、遵循共同的文化理念、秉承共有的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的基本內(nèi)容。

新媒體時(shí)代的信息傳播不僅僅是單純的信息傳遞，也負(fù)載著網(wǎng)民的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀、人生觀等不同層面的文化認(rèn)同。借助新媒體文化認(rèn)同的生活化、草根性拓展認(rèn)同群體，是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民對(duì)于中原文化認(rèn)同的重要途徑。因此，中原文化的傳承與創(chuàng)新，積極利用當(dāng)前流行的各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)勢(shì)，不僅可以迅速地將中原文化傳播出去，而且可以在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)培育出更多的中原文化的認(rèn)同群體。文化傳播，從某種程度上講也是文化實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造”的過(guò)程。傳承弘揚(yáng)中原文化不僅僅能使中原文化被進(jìn)一步確認(rèn)，而且會(huì)繁衍出新的文化涵義。

1.引導(dǎo)主流輿論，掌握新媒體時(shí)代話語(yǔ)權(quán)

新媒體時(shí)代的受眾不論從事何種職業(yè)，他們都不再是被動(dòng)的信息接受者。他們不僅可以借助博客、微博等媒體表達(dá)政治與經(jīng)濟(jì)訴求，參與社會(huì)公共事務(wù)的決策與管理，而且還可以通過(guò)新媒體的互動(dòng)信息發(fā)布來(lái)影響甚至左右媒體傳播與輿論走向。因此，在微博等新媒體已成為草根階層的話語(yǔ)洪流情況下，我們的宣傳工作者應(yīng)該很好地把握這個(gè)影響輿論導(dǎo)向的新平臺(tái)，以廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式向公眾傳播主流文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

類似于微博、手機(jī)報(bào)這樣的媒體承載著這個(gè)信息大爆炸時(shí)代鋪天蓋地的文化資訊，能引領(lǐng)文化傳播新的發(fā)展方向和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。微博不但在細(xì)微處影響著人們的行為和觀點(diǎn)，而且這種文化與技術(shù)的全新結(jié)合，還帶來(lái)了文化傳播在更廣范圍內(nèi)的發(fā)展和體制機(jī)制的創(chuàng)新。與此同時(shí)，在這個(gè)多元的網(wǎng)絡(luò)媒介中，各種信息紛至沓來(lái)、良莠雜陳。例如微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的一大特征就是娛樂(lè)過(guò)度，從眾媚俗，追求新鮮刺激。世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家、美國(guó)的尼爾·波茲曼曾預(yù)言：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”[2]“娛樂(lè)至死”的說(shuō)法雖然有些偏激，但微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)過(guò)度是不可否認(rèn)的。究其原因，表面上是網(wǎng)民的熱情和流行的魅力，實(shí)質(zhì)上是批判維度的缺失、獨(dú)立思考能力的下降、從眾媚俗心理的大泛濫。這樣主流文化在這個(gè)平臺(tái)內(nèi)就要主動(dòng)傳播，善于使用新媒體，用個(gè)性化、時(shí)尚化的語(yǔ)言與受眾進(jìn)行交流，利用通俗易懂的形式營(yíng)造主流輿論氛圍，讓廣大受眾在良莠雜陳的網(wǎng)絡(luò)信息中接受引領(lǐng)。只有積極主動(dòng)地傳播優(yōu)秀的中原文化，才能實(shí)現(xiàn)中原文化的廣泛認(rèn)同。

2.提升文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中原文化價(jià)值認(rèn)同

馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵3]同理，文化的傳播也取決于文化的價(jià)值。中原文化的傳播與發(fā)展程度，取決于中原文化的價(jià)值以及滿足國(guó)家需要的程度。中原文化的價(jià)值是中原文化存在的根據(jù)，是中原文化生命力的體現(xiàn)，也是中原文化得以傳播與發(fā)展的前提條件。

中原文化不但內(nèi)涵豐富，而且還有著極其重要的時(shí)代價(jià)值。中原文化所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、剛健有為、中庸尚和的生活哲學(xué)，所蘊(yùn)含的“茍日新，日日新，又日新”[4]的變革進(jìn)取精神，所推崇的崇尚自然、友好共處、熱愛(ài)和平的精神境界，不僅豐富了中華民族精神，塑造了中華民族的基本文化形態(tài)和性格，也為當(dāng)今世界提供了十分寶貴的精神財(cái)富。中原文化不僅影響了中國(guó)，也影響了世界；不僅影響了過(guò)去，也影響著現(xiàn)在和未來(lái)。尤其是許多后現(xiàn)代主義學(xué)者，將道家和儒家思想奉為圭臬，認(rèn)為“在儒家思想和道家思想中，都有類似后現(xiàn)代主義的東西，雖然它的形成只是來(lái)自尋找思考差異手段的欲望”[5]。因此，在這個(gè)信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，借助新媒體的力量可以更好地傳播中原文化，培育更多認(rèn)同中原文化價(jià)值的群體，將中原文化的內(nèi)涵提升到一個(gè)更高的層次。

新媒體傳播的內(nèi)容涵蓋了各種各樣的議題，茶文化、飲食文化、武術(shù)文化、姓氏文化、軒轅故里等在這里都能找到自己的文化認(rèn)同群體。作為一種平民媒體，新媒體以其簡(jiǎn)單性、大眾性、開(kāi)放性吸引了越來(lái)越多的群體，平民才俊在這里可以盡情展現(xiàn)自身獨(dú)特的才能和人格魅力。中原文化的傳播應(yīng)深入到新媒體時(shí)代的受眾群體中，深入挖掘中原民間藝術(shù)、民間傳統(tǒng)特色，通過(guò)微博讓更多的人了解中原民間藝術(shù)的精粹。同時(shí)通過(guò)微博、微信的力量在人民群眾中探尋更多諸如洪戰(zhàn)輝、謝延信一樣的大愛(ài)之人，這些好的典型所體現(xiàn)出來(lái)的重德守信的倫理觀念對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒價(jià)值，能更好更快地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代新風(fēng)。借助微博、微信的平臺(tái)，可以第一時(shí)間將中原文化特有的誠(chéng)信、樸實(shí)精神和時(shí)代價(jià)值傳遞到更廣的范圍，能夠培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

總之，中原文化應(yīng)積極利用新媒體平臺(tái)，傳播和傳承其精髓和內(nèi)涵，讓更多人認(rèn)同中原文化，從而擴(kuò)大中原文化的影響力和認(rèn)同群體，把中原建設(shè)成為名副其實(shí)的華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。

二、深入推進(jìn)中原文化傳播的創(chuàng)新機(jī)制

傳承和創(chuàng)新是一個(gè)有機(jī)整體，新媒體時(shí)代在傳承中原文化的同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的微語(yǔ)言、微電影、微圖片等信息組合，創(chuàng)新傳播形式，賦予中原文化新的時(shí)代內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)中原文化高效、廣泛的傳播目標(biāo)。

1.進(jìn)行跨時(shí)空的信息傳播，提升中原文化的影響力

中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深厚重實(shí)，是華夏文明之根、中華文化之源。要建設(shè)中原文化傳承創(chuàng)新體系，就要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，抓好文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳承，廣泛開(kāi)展中原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)教育普及活動(dòng)；要有效整合文化資源，培育一批具有中原特質(zhì)的文化品牌；開(kāi)展對(duì)外宣傳和文化交流，創(chuàng)新中原文化走出去模式，使中原成為展示中華優(yōu)秀文化的重要窗口。

為很好地發(fā)揮中原文化的窗口作用，應(yīng)積極借助新媒體信息的跨時(shí)空傳播特質(zhì)。新媒體信息往往以聲音、文字、圖形、影像等復(fù)合形式呈現(xiàn)，具有很高的科技含量，可以進(jìn)行跨時(shí)空的信息傳播，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的。新媒體家族成員中的手機(jī)電視、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視等，都打破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，信息可以在跨時(shí)空的范圍內(nèi)自由傳播。這不僅給人們帶來(lái)了高效、便利的信息服務(wù)，還進(jìn)一步打破了媒體的區(qū)域性壟斷，促進(jìn)媒體間跨時(shí)空的信息整合。加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢提出過(guò)一個(gè)極富盛名的命題——媒介即訊息。它強(qiáng)調(diào)媒介作為信息的載體，其影響之大甚至?xí)^(guò)它所傳播的內(nèi)容。所以媒介的魅力“在人們接觸媒介的瞬間就會(huì)產(chǎn)生，正如旋律的魔力在旋律的頭幾節(jié)就會(huì)釋放出來(lái)一樣”[6]。而微博這種全新的媒介傳播方式，其碎片化的文本、簡(jiǎn)短的表述、快捷的發(fā)布方式、交互傳播的技術(shù)，使其顯示出獨(dú)特的傳播魅力，為文化傳播提供了一條全新的渠道。

因此，中原文化應(yīng)抓住這個(gè)良好契機(jī)，將其博大精深的文化內(nèi)涵傳播到更多的地方。從恢弘氣勢(shì)的“祭祖大典”到禪學(xué)盛隆的少林寺，從老子的“上善若水”到李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，從愚公移山的“鍥而不舍”到紅旗渠兒女的“自力更生”，從包拯的“剛正不阿”到焦裕祿的“無(wú)私奉獻(xiàn)”，從莊子的“天人合一”到當(dāng)今的“和諧世界”，中原文化承載著太多中國(guó)傳統(tǒng)文化的驕傲和盛名，以至于國(guó)人形成了這樣的共識(shí)：一部中國(guó)文化史，半部中原文化史。應(yīng)借助新媒體，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、鮮活生動(dòng)的圖片，利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都能成為中原文化的傳播者和受眾者，從而擴(kuò)大中原文化的輻射力和影響力。

2.挖掘新的文化資源，繁榮文化產(chǎn)業(yè)

中原文化資源極為豐富，5 000年的文明史沉淀下了豐富的文化資源?！啊?zhèn)服四海、夸示外國(guó)的禮制文化，‘傳道濟(jì)世、兼容并蓄的書院文化，‘慈航普度、仙真儀范的宗教文化，‘經(jīng)世致用、求真求理的科技文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華多輻輳在此，并成為中國(guó)文化生命力和創(chuàng)造力的源泉，輻射四方。”[7]中原文化還有著強(qiáng)大的吸納力量，能把中國(guó)其他地區(qū)以及國(guó)外的優(yōu)秀文化吸收進(jìn)來(lái)，融合為獨(dú)具特色的文化模式?？山柚旅襟w的薪火相傳的能力將這些豐富的文化資源變?yōu)閺?qiáng)大的文化力量，促進(jìn)中原文化又好又快發(fā)展，推動(dòng)中原崛起。

《華豫之門》唱響了中原文化傳播的魅力品牌，其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的人文視角打開(kāi)了一扇解讀中原文化的新窗口。《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》這種全民參與式的文化類節(jié)目，更是引起了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。隨著經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化一體化時(shí)代的到來(lái)，只有將文化與經(jīng)濟(jì)恰如其分地結(jié)合，才能促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)的迅速崛起和中原文化的持續(xù)繁榮。這一過(guò)程需借助新媒體的傳播效應(yīng)和廣告效應(yīng)，通過(guò)內(nèi)容豐富的文化主題，發(fā)掘中原文化的潛力，增強(qiáng)中原文化的吸引力，形成推動(dòng)中原崛起的新動(dòng)力。例如政府宣傳部門可制作主題突出、特色鮮明的微電影，或者是制作與中原文化相關(guān)的動(dòng)漫作品，從不同側(cè)面反映中原文化的博大精深。這些全新的宣傳形式不但能夠起到宣揚(yáng)中原文化、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的效果，還能以更加通俗易懂的方式實(shí)現(xiàn)中原文化大眾化的目的。中原文化的生活文化、圣賢文化、飲食文化、武術(shù)文化及根親文化等主題，均可以借助新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳播的目的。

三、建立健全中原文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制

在信息技術(shù)跨越式發(fā)展的今天，中原文化如何在新媒體時(shí)代占領(lǐng)文化傳播的高地，這是一個(gè)值得我們深入研究的課題。為適應(yīng)新媒體時(shí)代文化傳播的新特點(diǎn)，必須建立有利于中原文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制，形成包括政府、社會(huì)、網(wǎng)民在內(nèi)的全體成員共同參與的傳播格局。

1.落實(shí)政府責(zé)任，發(fā)揮主導(dǎo)作用

當(dāng)前，正值河南省根據(jù)國(guó)務(wù)院要求，著力建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的良好契機(jī)。為加快建設(shè)文化強(qiáng)省，河南省各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)中原文化的形象和品牌塑造工作，高度重視互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的建設(shè)、運(yùn)用和管理，積極推行電子政務(wù)。同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)積極借助微博、短信等新媒體平臺(tái)掌握文化宣傳的主動(dòng)權(quán)，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，滿足廣大網(wǎng)民日益增長(zhǎng)的多樣化、多方面、多層次精神文化需求，提升廣大網(wǎng)民精神文化生活的質(zhì)量。

政府應(yīng)積極引導(dǎo)主流文化在新媒體時(shí)代的傳承和創(chuàng)新，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，提高輿論引導(dǎo)的及時(shí)性、權(quán)威性和公信力、影響力，并以廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播中原文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播中原文化，切實(shí)實(shí)現(xiàn)政府引導(dǎo)和教育民眾的責(zé)任。

2.完善相關(guān)措施，創(chuàng)造良好條件

堅(jiān)持文化的“二為”方向（即“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”）和“雙百”方針（即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”），立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，加大政府投入力度，深入開(kāi)展重點(diǎn)文化惠民工程。例如可借助新媒體時(shí)代信息傳播的互動(dòng)性特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中原文化信息資源共享，讓更多人了解中原文化悠久的歷史和博大精深的文化內(nèi)涵。同時(shí)廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代傳播體系，讓群眾在新媒體時(shí)代享受更多免費(fèi)或優(yōu)惠的基本文化服務(wù)。與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體中信息的傳播者可能是各種身份、各種階層、各個(gè)行業(yè)的個(gè)人，他們既是信息的傳播者又是信息的接受者，這樣的雙重身份使新媒體傳播的信息能夠直接反映受眾的信息需求。因此，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的資訊類信息呈現(xiàn)出較為明顯的多元化特征，內(nèi)容覆蓋范圍極其廣泛。政府部門應(yīng)該在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息面前，做好信息監(jiān)管工作，保證廣大群眾切實(shí)享有積極進(jìn)取、優(yōu)雅高尚的精神文化食糧。

四、建立健全中原文化傳播的保障機(jī)制

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)全新傳播媒介，搶抓機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)一步建立健全中原文化發(fā)展的政策、資金、技術(shù)保障機(jī)制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，大力實(shí)施中原文化走出去戰(zhàn)略，著力推動(dòng)政府間文化交流，鼓勵(lì)文化精品走出去，增進(jìn)新聞媒體的交流，增進(jìn)世界人民對(duì)中原文化的了解，向世人展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的、積極發(fā)展的、倡導(dǎo)世界和平的中原形象。

1.強(qiáng)化政策措施，為中原文化傳播提供政策保障

文化政策對(duì)文化的改革發(fā)展具有導(dǎo)向性作用，完善、高效的政策保障可以引導(dǎo)資金、人才、技術(shù)等向文化領(lǐng)域集結(jié)，形成積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，大力推進(jìn)中原文化繁榮發(fā)展。首先，各級(jí)政府應(yīng)通過(guò)制定相關(guān)政策措施，不斷加大財(cái)政投入力度，提高公共財(cái)政對(duì)文化建設(shè)的投入比重。具體來(lái)說(shuō)，一要加強(qiáng)對(duì)中原文化傳播的資金投入力度，發(fā)展具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)品牌，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力發(fā)展新媒體和新的文化業(yè)態(tài)，打造一批專屬河南地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)品牌和一批有實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的文化骨干企業(yè)；二要加強(qiáng)對(duì)文化文藝系統(tǒng)的資金投入力度，著力提高文藝院團(tuán)員工基本工資，切實(shí)保障文藝院團(tuán)下基層演出的必要補(bǔ)助，加大演員獲得國(guó)家大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)金額，務(wù)必落實(shí)各文藝團(tuán)體的排練場(chǎng)地和辦公經(jīng)費(fèi)，積極鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資中原文化發(fā)展事業(yè)，主動(dòng)為民營(yíng)資本和文藝團(tuán)體牽線搭橋，號(hào)召有實(shí)力有意愿的企業(yè)以多元化方式參與文化事業(yè)，為中原文化的大繁榮大發(fā)展提供資金保障。其次，各級(jí)政府應(yīng)通過(guò)政策引導(dǎo)，加強(qiáng)新聞媒體間的交流，積極支持中原文化走出去，著力推動(dòng)海內(nèi)外華人間的文化交流。政府部門應(yīng)加強(qiáng)中華姓氏、文字沿革、少林文化、故土鄉(xiāng)情文化、軒轅故里等根親祖地文化資源的挖掘工作，提升中原文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其對(duì)海內(nèi)外華人的吸引力，特別是加強(qiáng)新媒體的國(guó)際傳播能力建設(shè)，力爭(zhēng)打造一系列有影響力的文化盛典，以保證中原文化持續(xù)、長(zhǎng)效的推廣和傳播。

2.注重技術(shù)革新，為中原文化傳播提供技術(shù)保障

新媒體時(shí)代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化已成為一種發(fā)展趨勢(shì)?？萍既招略庐惖陌l(fā)展強(qiáng)烈要求各級(jí)政府應(yīng)更加注重技術(shù)革新，及時(shí)掌握新媒體時(shí)代各種傳播方式和傳播工具。美國(guó)著名電腦專家尼葛洛龐帝曾說(shuō)過(guò)：“從前所說(shuō)的‘大眾媒介正演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流，信息不再被‘推給（push）消費(fèi)者，相反，人們將所需要的信息‘拉出來(lái)（pull），并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中。”[8]與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體傳播借助數(shù)字技術(shù)的支撐，使媒體傳播具有人際傳播的交互性，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的博客、播客等都已成為人們傳播交流的重要平臺(tái)。因此，按照傳播方式科技化的原則，各級(jí)政府應(yīng)大力培育一批全面掌握新媒體技術(shù)的科技人員，依靠科技進(jìn)步來(lái)創(chuàng)新文化傳播方式，積極有效地傳播中原文化。例如政府科技創(chuàng)新人員可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用中原文化得天獨(dú)厚的歷史條件，構(gòu)建起中原文化龐大的網(wǎng)絡(luò)傳播體系，并運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的操作流程指導(dǎo)群眾了解相關(guān)信息，讓網(wǎng)民隨時(shí)隨地感受中原文化強(qiáng)大的人文氣息。

五、結(jié)語(yǔ)

文化承載歷史，連接未來(lái)。新媒體的快速發(fā)展為我們開(kāi)啟了文化傳播的全新時(shí)代，雖然它仍在路上，但其信息傳播方式的全新突破對(duì)整個(gè)媒介領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。我們只有充分運(yùn)用新媒體這一新興傳播工具，努力探尋新媒體時(shí)代中原文化的全新傳播方式，完善相關(guān)體制機(jī)制，才能使中華文化的重要組成部分——中原文化——在新媒體時(shí)代得到更有效的傳播與發(fā)展，體現(xiàn)出其巨大的時(shí)代價(jià)值，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

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