“師者”教育者

郭學(xué)志

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。作為一個(gè)教師，除了要教給學(xué)生知識(shí)以外還要教育學(xué)生如何做人，這是對(duì)所有教師的基本要求。教師如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育即美德教育呢？在此，我以語(yǔ)文教育活動(dòng)為例來(lái)談一下自己的觀點(diǎn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。作為一名語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，同時(shí)，結(jié)合實(shí)際 、學(xué)科滲透，利用多種方法在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品德。

在語(yǔ)文教學(xué)中必須把語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力作為應(yīng)有的教育目的，必須把語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和價(jià)值觀念作為應(yīng)有的教育目的，必須把工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)。落實(shí)到我們的課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須整合“語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度”。

一、通過(guò)文本教學(xué)來(lái)滲透德育

在教學(xué)課文的時(shí)候，充分利用文本資源向?qū)W生進(jìn)行德育，可以受到良好的效果。在教學(xué)《驛路梨花》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課文揭開課文設(shè)置的懸念：在這么偏遠(yuǎn)的山里頭，有誰(shuí)為茅屋里添加米、鹽等生活物品呢？在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注懸念之后，讓學(xué)生自主讀課文來(lái)揭開懸念。文中出現(xiàn)了一個(gè)瑤族老人，大家都以為他是茅屋主人，他說(shuō)自己不是主人是過(guò)路人，但他告訴大家為茅屋添加物品的是哈尼族小姑娘。答案似乎已經(jīng)很明確了，隨著小姑娘們的到來(lái)才知道茅屋是解放軍戰(zhàn)士修的，她們只是為茅屋添加一些物品好方便路人的！當(dāng)我們讀到這里的時(shí)候，我們才明白這間茅屋的建造者是解放軍，茅屋沒有真正的主人，它完全是公用的，是為了方便大家而建造的。在引導(dǎo)學(xué)生揭開迷團(tuán)之后，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析解放軍戰(zhàn)士和哈尼族小姑娘們的那種無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏困難和樂于助人高貴精神。學(xué)生在深入分析人物的精神世界以后，會(huì)被他們的精神所感動(dòng)，教師趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生在認(rèn)同這種精神的基礎(chǔ)上將之內(nèi)化并付諸于實(shí)踐。

二、通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)滲透德育

為了使德育教育比較深入地開展下去，教師還可以通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)對(duì)德育進(jìn)行滲透。比如借班級(jí)舉行普通話演講比賽活動(dòng)的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，其中“當(dāng)今‘好學(xué)生的含義包含哪些內(nèi)容？課間十分鐘開展哪些活動(dòng)最有益？什么樣的班干部才是同學(xué)們擁護(hù)的？”等諸如此類的話題可以推薦給學(xué)生來(lái)準(zhǔn)備，在教師的引導(dǎo)下對(duì)演講內(nèi)容的意義和精神進(jìn)行深入挖掘，讓學(xué)生注意到其中能夠給人以啟發(fā)和教育的人文性的東西。讓聽者收益，讓演講者更被觸動(dòng)。學(xué)生在這樣的活動(dòng)中，在以此為契機(jī)而刻意營(yíng)造的人文環(huán)境里內(nèi)化各種人文精神，用自己的行動(dòng)去詮釋那些精神，進(jìn)而讓美德之花開滿校園。

三、通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐和觀看電影等活動(dòng)滲透德育

其實(shí)勞動(dòng)是最有滋味的事，我們的祖輩如此對(duì)我們這樣教育，但是當(dāng)我們將這樣的祖訓(xùn)告之于學(xué)生的時(shí)候，他們卻對(duì)之沒有什么情感共鳴的反應(yīng)，這不禁讓我們深思德育必須要跳出口頭說(shuō)教的局限，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際、直觀的接觸來(lái)認(rèn)同教師所講的觀點(diǎn)。我認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是比較好的途徑和方法。勞動(dòng)實(shí)踐既可以在校園內(nèi)也可以在校園外進(jìn)行，比如校際的大掃除活動(dòng)，平時(shí)的班級(jí)勞動(dòng)，學(xué)校組織的校外義務(wù)勞動(dòng)。在這樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生向表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們認(rèn)真踏實(shí)不怕臟和累的精神，在樹立榜樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)比，使學(xué)生在評(píng)比中對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)同，使他們對(duì)文本中的人物的勞動(dòng)精神產(chǎn)生更加深刻的理解和體會(huì)！

除了勞動(dòng)實(shí)踐外，還可以組織學(xué)生觀看愛國(guó)等主題的電影，然后讓學(xué)生寫觀后感并采取評(píng)比找差距見行動(dòng)等后續(xù)活動(dòng)，讓學(xué)生逐漸認(rèn)同美德，效仿先進(jìn)人物，讓學(xué)生在感受效仿的過(guò)程中逐漸內(nèi)化美德。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的美德教育一定要自然，形式要力求豐富，更要講求實(shí)效，只有這樣，才能讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)受到各種美德的熏陶和感染。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說(shuō)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫圖！

把握學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要性。“興趣是學(xué)習(xí)之母”，沒有興趣是學(xué)不好語(yǔ)文的。因?yàn)橛信d趣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒；為滿足好奇心，學(xué)生就要看要聽要想要問(wèn)，思維也被激活。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并在成功的體驗(yàn)中使學(xué)生的興趣受到保護(hù)和激勵(lì)。文章不是無(wú)情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界。對(duì)作者透過(guò)文字所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素有敏銳的感知力，把作者寄寓的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過(guò)滲透沉淀形成高雅的情趣，豐富的情感，完美的人格。教師要善于通過(guò)各種手段，將語(yǔ)文課的思想性和文學(xué)性完美統(tǒng)一，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，在多媒體技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中不要過(guò)于機(jī)械，限于程序化，沒有開放性，這樣教師成了“播映員”，課堂缺少靈活性，學(xué)生的主觀能動(dòng)性大大降低，違背了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性原則。學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)識(shí)、研究性學(xué)習(xí)更無(wú)從談起。