建構(gòu)高效課堂 放飛學(xué)生思想

◎李小鋒

李小鋒，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北襄陽(yáng)。責(zé)任編校：老 猛

語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，有人感到學(xué)習(xí)它很吃力，我想主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法，沒(méi)有擁有一把打開(kāi)語(yǔ)文之門(mén)的金鑰匙。如何建構(gòu)高效課堂放飛學(xué)生思想已成為當(dāng)前語(yǔ)文課改的一個(gè)重要課題，廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該多做些深入的探索。

一. 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 教學(xué)片斷

講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，課文分析結(jié)束時(shí)，按慣例我做了這樣的歸納：“杜甫是儒家思想的信奉者，他的儒家思想使他為人民的疾苦聲聲嘆息?！?/p>

“老師，”一位學(xué)生要求發(fā)言，“杜甫的思想與儒家的思想有所不同。儒家是‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’，而杜甫在風(fēng)破茅屋身處‘窮’境之時(shí)，卻仍在想著‘濟(jì)’天下?！?/p>

是呀，學(xué)生言之成理，杜甫自己不也直言“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”嗎？他的憂(yōu)民思想真的是比儒家思想更強(qiáng)烈，更忘我。

我充分肯定了這位學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解，在師生雙方和諧交流中，認(rèn)識(shí)有了升華，課堂上探討的氣氛也更加濃烈了，創(chuàng)新意識(shí)的火花頻頻迸發(fā)，教師的才識(shí)、氣度與學(xué)生的創(chuàng)造力展示無(wú)余，教學(xué)的神韻得到充分釋放。

二.《胡同文化》教學(xué)片斷

我在講述《胡同文化》時(shí)就采用了這一教學(xué)方式。比如探究歷史成因時(shí)，我先設(shè)疑，讓學(xué)生們討論：一種文化的生成總有著它深刻的歷史原因，那么胡同文化又是如何出現(xiàn)的呢？學(xué)生們七嘴八舌，最后明確：“北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)”使得“北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正，不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”，從而形成了封閉的胡同文化。我又追問(wèn)：為什么北京人的方位意識(shí)如此強(qiáng)烈呢？學(xué)生開(kāi)始有些茫然，我就啟發(fā)他們：北京在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有何歷史地位？故宮有何特點(diǎn)？這一次，學(xué)生有所頓悟：北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排班，分列兩旁，一切都井然有序、等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深植根于北京人的思想意識(shí)，使得他們對(duì)方位以及方位所蘊(yùn)含的文化因子特別敏感。

但我沒(méi)有停留在此，為了加深對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)，我先講了一個(gè)故事：一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。原來(lái)，那人宣讀圣旨時(shí)所站的方位不合禮制。學(xué)生聽(tīng)后都會(huì)心地笑了。接著又舉了《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍”的例子和《信陵君竊符救趙》 中的“公子從車(chē)騎，虛左”的例子。這樣一來(lái)，班上不同層次的學(xué)生都明白了這一封建禮制：人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵，講方位，從某種意義上講，就是講長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教、封建正統(tǒng)。而這一切無(wú)疑會(huì)對(duì)北京人的生活及文化產(chǎn)生深刻的影響。

后面的內(nèi)容我也以同樣的方式進(jìn)行，預(yù)料中的是，課堂氣氛變得越來(lái)越熱烈，一種和諧美在我們師生之間流動(dòng)著，讓我品嘗到了傳道授業(yè)解惑的喜悅。

三. 《世間最美的墳?zāi)埂?教學(xué)片斷

我在講《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)“美”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生情緒激昂，很踴躍。有的說(shuō)：“黃山的峰陡峭、松柏參天，黃河的咆哮，這都是美的，是一種壯美；桂林山水、杭州西湖也是美的，這是一種秀美。”有的說(shuō)：“你走在大街上，迎面走來(lái)一位妙齡女郎，面目清秀，穿著入時(shí)，可謂美矣，當(dāng)她與你擦肩而過(guò)，不經(jīng)意將手伸入你的腰包，你再回頭看她，還會(huì)認(rèn)為她美嗎？”有的說(shuō)：“晨曦中，那為城市美容的環(huán)衛(wèi)工人的身影，我認(rèn)為是美的。”有的說(shuō)：“什么是美？美是人們對(duì)某一事物的真實(shí)感受，不同時(shí)代、不同年齡、不同的人，有著各自不同的看法：頑皮天真的小孩，在他們眼里，世間的一切都是那么新奇，都那么美。血?dú)夥絼偟陌粜』?，有崇高的理想與抱負(fù)，在他們眼里，拼搏與創(chuàng)造是美的。年逾花甲的老人，身心已有了一絲疲憊，需要夕陽(yáng)紅時(shí)的那片寧?kù)o與安詳，他們認(rèn)為寧?kù)o就是美?！薄?/p>

以上這些同學(xué)從多種角度、不同方面談到了什么是美，比如有自然美、行為美、心靈美，還談到了對(duì)美的認(rèn)識(shí)。在這些回答中，我們能夠看出這是一群善于發(fā)現(xiàn)生活美的學(xué)生，而背后顯然與老師善于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知不無(wú)關(guān)系。因此，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生用眼觀察，用心體會(huì)，捕捉美妙瞬間閃爍的火花，引發(fā)思想感情的潮水，使之奔騰不息。這樣的課堂教學(xué)就是我們所向往的理想教學(xué)，即和諧與創(chuàng)新在師生互動(dòng)中得到最為充分展示的教學(xué)模式。

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三……尤其重要的是要考慮到如何啟發(fā)學(xué)生，把所學(xué)的應(yīng)用到實(shí)際生活的各方面去?！敝辉谡n內(nèi)實(shí)施的圍著字詞句篇兜圈子的語(yǔ)文教學(xué)，被實(shí)踐證明是封閉的，是不完全的，就好比在死胡同里打轉(zhuǎn)，沒(méi)有方向，沒(méi)有出路；沖破“胡同的封閉”，走進(jìn)生活，使課內(nèi)和課外緊密銜接，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才是有生命力的。