為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)VS為人民服務(wù)

吳 波近日，微信朋友圈中傳一本書，名為《為首長服務(wù)的藝術(shù)》，據(jù)說為軍界貪官谷俊山所“珍藏”。 “首長”與“人民”雖只有兩字之差，但所展現(xiàn)的內(nèi)容卻是性質(zhì)上的尖銳對立。熟悉黨的歷史和理論的人知道，“為人民服務(wù)”是1944年毛澤東為紀(jì)念張思德而寫的文章題目，張思德的形象至今仍是“為人民服務(wù)”的代名詞?？梢?，這種篡改不啻是一種嘲諷，說得嚴(yán)重一點，是對共產(chǎn)黨人價值觀公開的侮辱。不過，這種坦率倒是證實了一點，即所謂潛規(guī)則或許早已不再羞答答地半遮面了，而成了明目張膽、大行其道的顯規(guī)則。也許有人會說，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)就是為了領(lǐng)導(dǎo)更好地為人民服務(wù)，何必如此大驚小怪！按理說，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)和為人民服務(wù)之間，不僅不存在對立而且反映為一致性。但是，這種一致性有個根本前提，即領(lǐng)導(dǎo)本身將自己視為為人民服務(wù)的一員。應(yīng)該承認，新中國成立以來相當(dāng)長的歷史時間里，兩者之間沒有呈現(xiàn)出顯著的矛盾性。但是，近些年來，由于所服務(wù)的對象中，有些領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點和落腳點不再是為人民服務(wù)，而是為領(lǐng)導(dǎo)的個人私欲和私利服務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)和為人民服務(wù)之間的現(xiàn)實矛盾性逐漸增強。隨著為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的庸俗化、異化，這個“服務(wù)”已經(jīng)明白無誤地走向了為人民服務(wù)的對立面。為什么一些人念念不忘“為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”呢？報紙刊發(fā)過一個基層官員的大實話：“大家罵我們不為人民服務(wù)，只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。這是實情——現(xiàn)在權(quán)力是掌握在領(lǐng)導(dǎo)手中，人民給不了我們權(quán)力。我們的一切，從升遷到工資都掌握在上級領(lǐng)導(dǎo)手中，不由得我們不為上級領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)?！?這一自白可謂情真意切。與“為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”根本不同的是，為人民服務(wù)不是用技巧來實現(xiàn)，而是用忠誠和奉獻書寫而成的。當(dāng)下越來越多的人津津樂道情商的問題，討論大多只停留于術(shù)的層面。在為人民服務(wù)的問題上，情商的最高境界是大道無術(shù)！周恩來在紀(jì)念魯迅逝世10周年時說過：“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)?！蹦切┮惶斓酵砬笏鳛轭I(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的藝術(shù)的人，聽了這段話后，是否依然無動于衷？觀念的回歸必須和體制機制的變革互動，破除“為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”的觀念必須和選拔用人體制機制的完善和落實協(xié)同。有的單位或部門在消解和玩弄嚴(yán)肅的選拔用人規(guī)則程序上，盡顯中國政治文化中最為齷齪的部分，他們可以在表面上將民主程序完整地表演一遭，卻在“細微處見精神”，達成一己之私，其中“魅力”無窮，令人嘆為觀止。顯然，當(dāng)下選拔用人的體制機制固然有不完善之處需要修補，但如何使之真正、充分地貫徹落實，構(gòu)成破除“為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”之念的關(guān)鍵而緊迫的課題?！ㄗ髡邽橹袊缈圃骸恶R克思主義研究》副主編）