教師角色沖突的文化成因及調(diào)試*

●樊小雪 王安全

教師角色沖突的文化成因及調(diào)試*

●樊小雪 王安全

教師角色沖突是新課改過(guò)程中教師面臨的問(wèn)題之一。教師角色沖突對(duì)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和教學(xué)工作將產(chǎn)生直接影響。教師角色沖突產(chǎn)生的根本原因是教師角色文化之間的矛盾及沖突，主要是角色文化中價(jià)值之間沖突引起教師角色沖突，不同階層對(duì)教師角色文化不同認(rèn)識(shí)導(dǎo)致教師角色沖突以及外來(lái)角色文化與本土角色文化間的沖突誘發(fā)教師角色沖突。面對(duì)角色沖突，教師應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)不同角色文化適應(yīng)力，朝著專(zhuān)業(yè)化方向健康成長(zhǎng)。

角色沖突；教師角色沖突；文化

“角色沖突”指的是因不相容的期望導(dǎo)致的心理矛盾和行為沖突現(xiàn)象。[1]由于個(gè)體在復(fù)雜多變的社會(huì)活動(dòng)中通常需要同時(shí)扮演若干個(gè)角色，當(dāng)這些角色對(duì)個(gè)體的期待發(fā)生矛盾、難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。教師角色沖突主要是指教師在學(xué)校教育活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)與其身份、地位相對(duì)應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，教師實(shí)際的行為和態(tài)度與外部（社會(huì)、學(xué)校）期望的態(tài)度和行為不一致時(shí)所產(chǎn)生的沖突。教師的角色沖突本質(zhì)上是教師角色文化間的沖突，由于不同的角色有不同的文化價(jià)值傾向，有些角色文化之間是矛盾的甚至是沖突的，教師在教學(xué)過(guò)程中常常要扮演多重角色，當(dāng)教師同一時(shí)間不能夠適應(yīng)多重角色文化時(shí)，教師角色沖突也就產(chǎn)生了。

一、教師角色沖突的文化沖突表現(xiàn)

所謂文化是指“歷史上創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包括顯性式樣又包含隱性式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享”。[2]我們認(rèn)為，文化是指不同歷史時(shí)期下不同社會(huì)中的不同群體所獨(dú)有的觀念取向與思考模式，主要體現(xiàn)在行為、態(tài)度、習(xí)慣、信仰及知識(shí)等方面。

在學(xué)校教育系統(tǒng)中，教師扮演著多種角色。各角色分別代表了不同的教師行為、教師的社會(huì)地位及對(duì)教師的期望?？偨Y(jié)以往對(duì)教師角色沖突的研究發(fā)現(xiàn)，教師的角色沖突實(shí)質(zhì)上是教師角色文化間的沖突，主要?dú)w結(jié)為以下幾種沖突：在教學(xué)內(nèi)容上表現(xiàn)為知識(shí)傳承者的角色文化與知識(shí)開(kāi)拓者的角色文化之間的沖突；在教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)上表現(xiàn)為以學(xué)校為本的角色文化與以學(xué)科為本的角色文化之間的沖突；在教學(xué)方式的運(yùn)用上表現(xiàn)為權(quán)威型的教師角色文化與朋友型的角色文化之間的沖突；在教學(xué)理想的追求上表現(xiàn)為學(xué)術(shù)型教師的角色文化與管理型教師角色文化之間的沖突。以下，筆者將通過(guò)對(duì)各種角色文化的傾向、特征的羅列，找出同一組角色文化之間的矛盾，從而分析出文化之間的矛盾對(duì)教師角色沖突的影響。主要有以下幾種表現(xiàn)：

首先，教學(xué)內(nèi)容上，教師作為舊文化的保存者與新文化的締造者，這兩者之間的角色文化矛盾造成教師角色沖突。

表1 作為傳統(tǒng)知識(shí)的傳承者和新知識(shí)的開(kāi)拓者的教師兩個(gè)角色文化的比較

從表1可以看出，教師作為傳承者，要保存舊有文化，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)原有知識(shí)繼承，已有知識(shí)的結(jié)構(gòu)、框架并未遭到破壞；同時(shí)，教師又要作為知識(shí)的開(kāi)拓者，締造新的文化。這一角色強(qiáng)調(diào)教師要構(gòu)建新知識(shí)，要求教師抵制已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為新知識(shí)的框架開(kāi)路。通過(guò)以上的分析對(duì)比可以得出，教師的這兩個(gè)角色文化的特點(diǎn)是相向而行甚至是沖突的，所以教師在扮演角色時(shí)，必然產(chǎn)生沖突。

其次，教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)上，教師既要受到以學(xué)校為本的教師角色的要求，又要受到與以學(xué)科為本的教師角色的要求，這二者之間的角色文化矛盾也會(huì)引起教師的角色沖突。

表2 作為以學(xué)校為本和以學(xué)科為本的教師兩個(gè)角色文化的比較

從表2可以看出，教師在體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一方面要受到學(xué)校硬性的規(guī)范和制度的要求，另外，在這些要求的捆綁下教師還要達(dá)到促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展這一目的。這二者之間的角色文化沖突勢(shì)必造成教師的角色沖突。

再次，教學(xué)方式的運(yùn)用上，教師既要建立角色權(quán)威，又要以朋友的身份與學(xué)生相處。這兩個(gè)角色的文化特征如表3所示：

表3 作為權(quán)威型教師和朋友型教師的兩個(gè)角色文化的比較

從表3可以看出，教師在運(yùn)用教學(xué)方式時(shí)，一方面要保有教師的角色權(quán)威，要注重與學(xué)生之間保持一定的距離，另一方面，在新課改的要求下，教師要與學(xué)生拉近距離，像朋友一般的相處，這二者之間的角色文化是完全沖突的，教師在這樣的漩渦中怎能不產(chǎn)生角色沖突？

最后，教學(xué)理想的追求上，現(xiàn)代學(xué)校都希望有條件的教師能夠兼顧學(xué)術(shù)研究與班級(jí)管理，然而這二者之間的角色文化也是大相徑庭。學(xué)術(shù)型的教師角色文化主要特點(diǎn)為“靜”，而管理型的教師角色文化主要特點(diǎn)為“動(dòng)”，教師若不能很好地進(jìn)行調(diào)節(jié)，這“一靜一動(dòng)”的文化必然不能融合，教師的角色沖突也就會(huì)隨之發(fā)生。

二、教師角色沖突的文化析因

（一）角色文化中價(jià)值之間的沖突引起的教師角色沖突

在新舊文化更換交替的時(shí)代，容易發(fā)生新舊文化價(jià)值的沖突。我國(guó)目前正處于改革時(shí)期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，各種各樣的文化價(jià)值取向和文化價(jià)值規(guī)范一擁而上。但原有的文化依然存在，保留原有價(jià)值觀以及價(jià)值意識(shí)的個(gè)體，仍被原有的價(jià)值理想左右。而新的文化有自己的價(jià)值尺度，此時(shí)原有文化的價(jià)值與新文化的價(jià)值沖突的情況是正常的，由于教育受文化的支配，文化價(jià)值之間的沖突勢(shì)必會(huì)在教育過(guò)程中顯現(xiàn)。教育過(guò)程中的文化沖突主要顯現(xiàn)在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師作為課堂教學(xué)的主要承擔(dān)者，勢(shì)必會(huì)遭遇新舊價(jià)值觀的沖突與對(duì)立，進(jìn)而引起角色沖突。另外，學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)主要傳遞的是占統(tǒng)治地位階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，要求教學(xué)活動(dòng)要傳遞和倡導(dǎo)符合他們階級(jí)要求的思想，然而，教師作為個(gè)體，他們有自己的主張、想法、價(jià)值觀以及行為規(guī)范，這就造成教師在觀念與行為上的分歧，角色沖突也就成了必然。

（二）不同階層對(duì)教師角色文化認(rèn)識(shí)上的沖突導(dǎo)致的教師角色沖突

每一個(gè)社會(huì)階層都有其本身的主張以及意識(shí)形態(tài)，比如春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。各個(gè)階層的主張有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)對(duì)立或者沖突的局面。美國(guó)當(dāng)代著名的教育社會(huì)學(xué)家阿普爾認(rèn)為學(xué)校就是社會(huì)各個(gè)階層意識(shí)形態(tài)沖突的主要場(chǎng)所。[3]教育是各階層傳播意識(shí)形態(tài)的主要手段，它必須從屬于階層。由于不同的階層對(duì)教師的角色文化有不同的認(rèn)識(shí)與要求，不同的角色文化要求之間有時(shí)是矛盾的甚至是沖突的。教師作為多方階層意識(shí)或主張的主要執(zhí)行者，在向受教育者傳授其所代表階層的思想觀念時(shí)，不同階層對(duì)教師角色文化認(rèn)識(shí)和要求之間的對(duì)立及沖突必然會(huì)讓教師產(chǎn)生角色沖突。

（三）外來(lái)文化與本土文化間的沖突誘發(fā)的教師角色沖突

外來(lái)文化是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用、被其逐步接受的別族文化。社會(huì)的變遷影響我們對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度，社會(huì)的需要與社會(huì)的心態(tài)決定我們?cè)鯓尤タ创鈦?lái)文化、研究外來(lái)文化。然而，在本民族文化長(zhǎng)期的哺育以及浸潤(rùn)下，個(gè)體會(huì)在潛移默化中形成本民族的精神形態(tài)，在思想、感情以及行為方式上都有其獨(dú)特性。當(dāng)起源不同、性質(zhì)不同、目標(biāo)取向以及價(jià)值取向不同的外來(lái)文化進(jìn)入本土文化的勢(shì)力范圍內(nèi)時(shí)，文化之間必然會(huì)產(chǎn)生比較以及競(jìng)爭(zhēng)，最終發(fā)展成為沖突以及對(duì)立。教育作為本民族文化與外來(lái)文化接觸和交流的重要場(chǎng)地，難免會(huì)受到這兩種對(duì)立的文化所產(chǎn)生的沖突的影響。依湯因比的觀點(diǎn)，教育無(wú)論其制度采取何種形式，都是無(wú)法避免外來(lái)文化滲入的，只要外來(lái)文化中有一些因素被引入本土文化中，就意味著本土文化必須發(fā)生一定程度上的變革。[4]教師在教學(xué)活動(dòng)上作為這場(chǎng)文化變革的主要執(zhí)行者和實(shí)踐者，需要面對(duì)不同民族文化的價(jià)值以及態(tài)度，在教學(xué)策略、課程安排、教學(xué)方法以及組織模式中需要關(guān)注到各種文化對(duì)教師角色的要求。教師如果不能夠正確地看待自己在所屬文化中承擔(dān)的角色，就會(huì)產(chǎn)生角色沖突。

三、教師角色沖突的調(diào)適

角色沖突會(huì)讓教師陷入一個(gè)左右為難的尷尬境地。適度的沖突有助于教師適應(yīng)角色的要求，沖突的解決使教師體會(huì)到成功的樂(lè)趣。但大多時(shí)候，角色沖突都會(huì)影響教師身心健康降低教師的工作效率。教師應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)角色的文化的適應(yīng)，朝著專(zhuān)業(yè)化方向健康的成長(zhǎng)。

（一）教師應(yīng)批判性繼承傳統(tǒng)文化

在面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞的時(shí)候，教師不應(yīng)該抗拒現(xiàn)代文化而全盤(pán)接受傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@本身就忽視了文化應(yīng)有的發(fā)展性；教師也不應(yīng)該否定傳統(tǒng)文化，一味的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文化的價(jià)值，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代文化成長(zhǎng)的根基。教師應(yīng)深刻分析原有文化的價(jià)值與新文化的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到新舊文化價(jià)值之間的沖突，并把新舊文化的要素整合到一個(gè)連貫一致的文化系統(tǒng)中去，從而保持新舊文化的一個(gè)平衡的狀態(tài)。另外，教師還應(yīng)該以現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)，客觀地審視傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的成分。這樣不僅不會(huì)使自己原有的角色文化突然中斷，而且會(huì)大大促進(jìn)教師自身角色文化更快更健康地發(fā)展，這對(duì)緩解消除教師角色沖突很有好處。

（二）教師由階層角色的代表者轉(zhuǎn)向價(jià)值主義者

教育是人和人類(lèi)價(jià)值的自我形成活動(dòng)，教育形成人的知識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值和品格價(jià)值，創(chuàng)造人類(lèi)的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。作為培養(yǎng)人才的主要承擔(dān)者，教師對(duì)個(gè)體的角色認(rèn)識(shí)間接影響著教育活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，大部分教師對(duì)自身的角色認(rèn)識(shí)不足，仍然以傳授知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的課堂文化者的角色自居。應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，教師角色應(yīng)由階級(jí)角色的代表者轉(zhuǎn)向教育價(jià)值主義者，即教師應(yīng)是實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)真正價(jià)值的執(zhí)行者。教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生促進(jìn)自我全面發(fā)展，讓學(xué)生有認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)的欲望和意識(shí)，從教育活動(dòng)中形成自我的價(jià)值體系。教師應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者不斷適應(yīng)社會(huì)，成為學(xué)習(xí)者各自社會(huì)化的推動(dòng)者。另外，教師個(gè)體也要實(shí)現(xiàn)向價(jià)值主義者的角色轉(zhuǎn)化，認(rèn)清自我在教育活動(dòng)中的真實(shí)價(jià)值，不做某一階層的代言人。

（三）教師應(yīng)合理的將外來(lái)文化本土化

任何一個(gè)民族都不可能在封閉狀態(tài)下求得發(fā)展。只有用全人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)豐富自己的民族，才能不斷發(fā)展和前進(jìn)。教育被賦予了傳承文化的歷史使命，作為學(xué)習(xí)以及吸收外來(lái)文化的重要途徑之一，勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響。教師作為教育傳承文化的主要實(shí)施者，處在文化交融的風(fēng)口浪尖，應(yīng)該處理好外來(lái)文化與本土文化的關(guān)系，批判地吸收民族文化和外來(lái)文化的精華，去除糟粕，做到古為今用，洋為中用，推陳出新。首先，教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)把著眼點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化這個(gè)基點(diǎn)上，它是中華民族賴(lài)以存在和發(fā)展的精神支柱、民族之魂，是自尊自強(qiáng)自立的基礎(chǔ)。其次，在此基礎(chǔ)上消化吸收外來(lái)文化之精華，使之融于民族文化之中，成為民族文化的一部分，這樣才能使民族文化生機(jī)勃勃，茁壯成長(zhǎng)。最后，把外來(lái)文化拿來(lái)，必須結(jié)合本民族文化特點(diǎn)去消化吸收，不能不顧民族文化之特點(diǎn)。只有這樣，教師才不會(huì)被多種文化的沖突與矛盾所困擾，才能更好的進(jìn)行角色的扮演。

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本）[M]．上海：上海教育出版社，1998．

[2]徐瑞，劉慧珍.教育社會(huì)學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2010．

[3]張人杰.教師角色沖突解決方法的社會(huì)學(xué)研究之批判[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（04）．

[4]周鵬生．教師行為與教師角色行為不符現(xiàn)象分析[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2002（02）．

（責(zé)任編輯：劉君玲）

*本文系2010年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西部農(nóng)村地區(qū)教師政策問(wèn)題”（10BSH009）階段性研究成果。

樊小雪/寧夏大學(xué)教育學(xué)院研究生，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)基本原理王安全/寧夏大學(xué)教育學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)、教育社會(huì)學(xué)、農(nóng)村教育研究