筆走康百萬(wàn)莊園

撰文/孟杰 彭堃

筆走康百萬(wàn)莊園

KANG BAIWAN MANOR

撰文/孟杰 彭堃

很小的時(shí)候，我便已對(duì)影視劇里的那些莊園深深著迷，這種好似天生的吸引，常常令我在夜色布滿大地的靜謐里久久難眠，也期許著某一日可以一睹它們的風(fēng)采。若是問(wèn)我泱泱中華，何處的莊園最值得一看，我第一便想起康百萬(wàn)莊園。至于原因，大概在我的心里，它的存在本身該是一場(chǎng)向天地彰顯力量的啞劇，磚石、木礎(chǔ)、椽角、飛檐作了倉(cāng)頡字碼，它們輕易又輕盈地勾勒出了四季輪轉(zhuǎn)的劇本。我想，也惟有最震撼心靈的美麗，才能帶來(lái)與眾不同的感受。

主宅全景

閑言小話百萬(wàn)莊

康百萬(wàn)莊園又名河洛康家，位于河南省鄭州市下轄鞏義市康店鎮(zhèn)，它背依邙山，面臨洛水，是河南省會(huì)鄭州與九朝古都洛陽(yáng)的交匯處，距鄭州70公里，距洛陽(yáng)60公里，與鞏義市城的高速口也只有4公里的距離，只要乘坐市內(nèi)公車8路就可直達(dá)，交通非常便利。

作為一處橫亙明、清以及民國(guó)三個(gè)時(shí)期的老民居，康百萬(wàn)莊園始建于明末清初，在大約400年的壽數(shù)里，從最初的山腰建到了山頂，也使它成為十七、十八世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。大概積淀就是這樣，會(huì)像落入蚌殼的沙礫，遲早會(huì)有凝成珍珠的一天。如今的康百萬(wàn)莊園不僅與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園并稱為全國(guó)三大莊園，還和山西晉中喬家大院、河南安陽(yáng)馬氏莊園一起組成了一個(gè)叫做“中原三大官宅”的集合?？傊?，它分明已是豫商的精神代表，中原的古建典范。

功垂桑梓石碑

主宅遠(yuǎn)景

鞏義康店的邙山懷抱里，康家宅悠然安臥，它依托著邙山的脊背構(gòu)建了一處棲息之所，那時(shí)的人總歸有諸多講究，有山便要有水，以圖風(fēng)水的庇佑。果然，離著半里之遙，奔騰洶涌的洛河水沖刷著河岸，如此，便形成得風(fēng)望水的格局，隱隱講著“天人合一，師法自然”的高遠(yuǎn)情懷。再?gòu)脑嫉那f園全貌圖看，康百萬(wàn)莊園的所有建筑像被一個(gè)巨大的龜背所馱伏，巨龜?shù)念^部又恰好伸向了河流。該是有高明的堪輿術(shù)士給予了指點(diǎn)，才有了此種“神龜探水”的風(fēng)水格局。

我們已然無(wú)法獲知莊園建造伊始的整體規(guī)劃，只剩下驚愕它的順勢(shì)而為，以及用盡“天時(shí)地利”的奇巧?？可街G洞,臨街建樓房,瀕河設(shè)碼頭,據(jù)險(xiǎn)壘寨墻,它集農(nóng)、官、商于一體，總建筑面積64300平方米，有33個(gè)庭院，53座樓房，73孔窯洞及房舍1300多間，就這樣組成19個(gè)形式參差的建筑集合，進(jìn)而匯成了豫西地區(qū)典型的兩進(jìn)式四合院。莊園往北徑直可以到達(dá)洛河西岸、康店鎮(zhèn)康北村，在這附近,建著寺溝和張溝兩處住宅區(qū)。此外，又有康家祠堂、福祿堂、戲樓等建筑。兩個(gè)住宅區(qū)彼此有通往洛河渡口和孝義清代渡口的大道。而莊園的南方則設(shè)立著金谷寨、果園和林場(chǎng)，在如今保存下來(lái)的庭院中,分布于張溝、寺溝區(qū)的乃是明代的樓院,而福祿堂區(qū)、龍窩綜合住宅區(qū)、寨山主宅區(qū)、南大院區(qū)、棧房區(qū)、作坊區(qū)、祠堂、飼養(yǎng)區(qū)、集賢莊、書(shū)院、戲樓等則是清代的建筑群。在這些建筑集群中，位于中心位置的是莊園住宅區(qū)，往東依次將作坊區(qū)、棧房區(qū)、南大院、花園、飼養(yǎng)區(qū)、菜園以及觀音堂和石牌坊依次排列。足見(jiàn)，康百萬(wàn)的建筑構(gòu)建在具備繼承性的前提下，又達(dá)到了驚人的合理性。盡管歲月已經(jīng)將此處的棱角與色澤打磨消失，但那股似有還無(wú)的家族氣質(zhì)又在隱隱綽綽中彌漫開(kāi)來(lái)，不斷敲打著老舊的門扉。

在直觀上，康百萬(wàn)莊名同樣會(huì)給初識(shí)者一種神秘的感覺(jué)，再加上“侯門深似?！钡墓逃星閼?，倒好像這里有了紫禁城般的不可靠近。不過(guò)，它的由來(lái)的確算是一段傳奇，也確實(shí)和皇家有所關(guān)聯(lián)。在公元的1900年，時(shí)間的坐標(biāo)恰好到了“庚子之變”，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后攜著光緒倉(cāng)皇逃出了北京城，回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)了鞏義康店鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)被稱為“豫商第一人”的康家掌柜“康鴻猷”便向清政府捐資白銀一百萬(wàn)兩，可謂雪中送炭。慈禧驚愕之下，感慨了一句：“沒(méi)成想，這山溝里還有百萬(wàn)之家?！敝?，“康百萬(wàn)”就成了這個(gè)莊園的主人乃至“康氏家族”的統(tǒng)稱，也因此，康氏莊園便成了康百萬(wàn)莊園。

不管怎樣，康氏一族的富可敵國(guó)在當(dāng)時(shí)并不是夸張的話。根據(jù)現(xiàn)存的碑刻記載, 跟隨康百萬(wàn)家族的發(fā)展,康百萬(wàn)莊園的建造分別經(jīng)歷了明中葉的創(chuàng)業(yè)期,清朝康熙、雍正年代的初興期,以及乾隆、嘉慶、道光、咸豐時(shí)的全盛,再到同治、光緒時(shí)期走向漸落,直到民國(guó)，這個(gè)龐大的家族才真正衰敗。當(dāng)康氏家族發(fā)展到拋物線的頂端時(shí)，民間曾經(jīng)給了這樣一個(gè)評(píng)價(jià)，“頭枕涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南，馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”，足見(jiàn)其財(cái)力之雄厚，恰也因此，康百萬(wàn)莊園的規(guī)模也才能富麗已極，一致若斯。

一個(gè)時(shí)代有著它的特殊局限性，活在里面的人物終究無(wú)法特立獨(dú)行。在過(guò)去，商人獲得了一定的資本積累之后，都會(huì)走上大興土木的路子，出于彰顯身份的目的，康百萬(wàn)莊園的主人為建設(shè)該莊園投入了大量的人力和財(cái)力。由19個(gè)部分組成的莊園，占地達(dá)到了240余畝，盡顯了康氏一族聚居地的莊重氣派，成為黃土高原上一座華麗典雅的城池。由于它是十幾代人合力下的產(chǎn)物，朝代更迭的背后，逐步形成了時(shí)間上的參差感，寺溝、張溝等屬于明代樓院，龍窩溝、寨上主宅區(qū)、南大院、棧房區(qū)、店鋪、飼養(yǎng)區(qū)、祠堂、木材廠、造船廠、金谷寨等屬于不同功能的清代建筑，再輔以碑樓、牌坊、花園等特殊建筑，從而呈現(xiàn)出一個(gè)依山傍水、錯(cuò)落有致、功能齊全、氣勢(shì)宏偉的大莊園。目前，康百萬(wàn)莊園保存下來(lái)的主要有主宅區(qū)、棧房區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等大概十部分，建筑面積64300平方米，縱使有些瑰麗已然不可避免地逸散在時(shí)間的溝壑里，但剩下的遺跡亦是一場(chǎng)饕餮“視宴”，足以撼動(dòng)游者的心神。

如今，幾百年的風(fēng)雨沉淪，康百萬(wàn)莊園早在自己的軀骸上烙下了深深的印記。穿越過(guò)往，卻依舊韶華不減，莊園只是換做了全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA旅游景區(qū)，成為不設(shè)門檻的賞玩所在。沒(méi)有了身份的累贅，康百萬(wàn)莊園也就卸下豪富身份，謙遜儒雅地迎著八方來(lái)客。

走進(jìn)大宅門

侯門深深康家宅

站在邙山的半腰，從外遙看莊子，猛然想到圍城里的一句話，城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)。暫且先放下作者的種種深意，康百萬(wàn)莊園倒也符合“城”所要求的一切。

是的，康百萬(wàn)莊園是一處布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖＡ钊梭@奇的是，在這個(gè)碩大的家族聚集區(qū)里，住宅區(qū)入口只有一處不過(guò)30米長(zhǎng)的宅門洞，來(lái)連通內(nèi)外。寨墻則由青磚壘砌而成，將主宅區(qū)的全部建筑封閉了起來(lái)，形成了堅(jiān)固的寨堡。若是不相識(shí)的人進(jìn)來(lái)，在無(wú)人引領(lǐng)的情況下，恐怕只會(huì)在這個(gè)迷宮里無(wú)法走出。門樓高大堅(jiān)硬，幾近追上了城池的規(guī)格，主墻依偎在入口的兩側(cè)，望向門里，又筑著一個(gè)仿照長(zhǎng)城而建的觀景臺(tái)。拾級(jí)而上，憑臺(tái)遙望，自有一番情趣，四周景致好像打包似的一同裝入了心神，看得見(jiàn)綿延的邙山，聽(tīng)得到流動(dòng)的洛水。

過(guò)了門洞，寨上的主宅區(qū)才是先要提及的地方。作為康家主人居住生活的場(chǎng)所，它的保存最為完整，這個(gè)核心地域也足足占了8000平方米的土地。它南北長(zhǎng)83米，東西寬73米，一方面是環(huán)繞的寨墻，另一方面整個(gè)區(qū)域又以中院為軸線左右展開(kāi)。從山腳到半腰，盡是12米～15米的高墻，好像是到了青色的世界，青石為基，青磚砌墻。這里的建筑有33個(gè)庭院、53座樓、73孔窯洞、97間平房，共計(jì)房屋571間。光從規(guī)模上，已然讓人體會(huì)到豪門的氣勢(shì)。

眼前是一扇黑漆的大門，坐西向東的大門上，鑲嵌著98顆銅質(zhì)門釘和兩個(gè)獅面銅鋪首，銅色陳舊，卻依然顯示著主人的身份和地位。進(jìn)入大門，步入30余米長(zhǎng)的通道，便可緩步順坡進(jìn)入寨上。寨上有7座院落，分別為“花樓重輝”院、“秀芝亭”院、“克慎厥猷”院、“知所止”院、“芝蘭茂”院、“書(shū)忍字”院、“曠士懷”院，每座院落的名稱或精致典雅，或富有哲理。

總體上說(shuō)，寨上其實(shí)是由南北兩個(gè)建筑群體構(gòu)成,北部有五個(gè)院落，南部有兩個(gè)，分別是坐北向南和坐西向東,很是奇妙。庭院的建筑形式基本屬于封閉型的兩進(jìn)式四合院,它們各成體系又互相聯(lián)系，兼具了南方園林建筑的特點(diǎn)。院落的前院多采用古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)的“障景”法來(lái)設(shè)計(jì)，用大量的假山、曲廊、月亮門及花墻以增加莊園的層次感，再輔以葡萄、石榴、竹子等作點(diǎn)綴，這就產(chǎn)生了移步換景的藝術(shù)效果。側(cè)門是相通各院的首要途徑，后院用傳統(tǒng)的“襯景”法，在以小襯大，以幽襯深，欲揚(yáng)先抑間，使莊園內(nèi)部的美感得到了加持。各院落之間又以狹窄的過(guò)道相通，由過(guò)道進(jìn)入庭院，往往感到豁然開(kāi)朗，頗有武陵人進(jìn)桃花源的驚喜感。

棧房區(qū)位于主宅區(qū)東寨墻約莫50米處的地方，乃是康家“順記”、“崇義德”、“魁記”等的商業(yè)活動(dòng)區(qū)。如今保留下來(lái)了四處院落，且都一致坐北向南。這一區(qū)域的建筑共有樓房21座、平舍102間。地基都用堅(jiān)硬的青石壘砌，竟到了四五尺之高，在洛河的幾次泛濫里，這些地基大部分都沒(méi)有受到損害，足見(jiàn)其堅(jiān)固。臨街的樓房是商賈門面，廂房的下層多用作客房、接待室、辦事處、臥室，上層則多為棉花、布匹、京廣雜貨等商品倉(cāng)庫(kù)。至于構(gòu)建年限，這些建筑大多始建于光緒十一年至十八年，也就是公元1885年至公元1892年。在這個(gè)階段，衰敗前夕的康家以河洛之便，將店鋪遍及了鞏縣及登封、滎陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封、濟(jì)源、洛陽(yáng)臺(tái)，西至陜西三原、涇陽(yáng)；東至山東濟(jì)南等地，富貴已極。

孝廉方正

寨下東南洛河西側(cè)臺(tái)地上就是南大院了。這是一處典型官式建筑，需要說(shuō)明一下，官式建筑的屋頂，獸首要張嘴，表示為民諫言，而普通百姓屋頂?shù)墨F首則必須合上，以示莫談國(guó)事。眾所周知，“康百萬(wàn)”靠河運(yùn)發(fā)財(cái)，靠土地致富，靠“貢獻(xiàn)”得官，又多次得到朝廷賞賜，最高時(shí)官至三品，且數(shù)次欽加知府銜，雖然不能真正的開(kāi)府建衙，但完全有資格進(jìn)行官式建筑的修建。在以往時(shí)候，南大院其實(shí)是康百萬(wàn)家族子弟讀書(shū)和舉辦大型活動(dòng)的專用場(chǎng)所，后來(lái)頗負(fù)盛名的中華名匾——“留余”匾，如今就懸掛在“方五丈”大廳中。門前本來(lái)還建有戲臺(tái)、旗桿、石刻及大門、垂花門等，可惜現(xiàn)在連瓦礫都已無(wú)存，一念及此，竟平添了諸多傷感。南大院的主院是由五間六柱式，也就是由“方五丈”、六明柱式的東西廂和東西廂房組成。西側(cè)院規(guī)格有所區(qū)別，有出檐明廊式的“方三丈”和元寶頂式的“敬直義方”院，過(guò)廳本還掛著慈禧所賜匾額的丁字窯，由于已經(jīng)塌圮，又在心頭疊加了一分遺憾。東側(cè)院則由“經(jīng)腴史華”藏書(shū)樓和“書(shū)帶生庭”院組成，而南大院的書(shū)院花門樓內(nèi)，至今現(xiàn)存著東西廂房和上房三座，還有平房一間，處于過(guò)廳與垂花門樓之間的東側(cè)。這一處景致，該是一個(gè)美的集合，因?yàn)榻ㄖI(lǐng)域里的三雕已然匯總在此，雀替木雕、柱礎(chǔ)石雕、墀頭磚雕，無(wú)不是中原地區(qū)為數(shù)不多的精品。

作坊區(qū)建在主宅區(qū)東寨墻下，沿著寨墻的根部，坐西向東的九孔磚券窯洞和坐北向南的三座青瓦房組成了“慶令居”院、木作窯、粉房院和大伙房。寨門東隔路建有轎車房和石雕作坊院，這是康百萬(wàn)莊園工匠的活動(dòng)場(chǎng)地，也是每一位康百萬(wàn)人出入上下車的場(chǎng)所?；锓恳簿褪菑N房，很奇怪，這樣一個(gè)喧囂的地方竟然離讀書(shū)用的南大院這般近，不好琢磨主人當(dāng)初的考慮，大概是有點(diǎn)“大隱隱于市”的超然吧！畢竟是豪富人家，大伙房院的二層過(guò)廳樓建造得很是講究，四柱明廊，檐下雀替、穿插枋、斗拱、鋪?zhàn)鞯窨潭急M量追求華麗，便連抱頭梁還雕有精美的花罩，僅僅這些的用度已然不小，我不禁有些咋舌。

莊園內(nèi)的棧房區(qū)

《留余》匾

留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！鄙w造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以“留余”二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語(yǔ)，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”

時(shí)同治辛未端月朔，愚侄牛瑄敬題。

莊園內(nèi)的棧房區(qū)

文韻長(zhǎng)存四百年

河洛的細(xì)水，慢慢浸潤(rùn)出中原古文化的神韻，棲息于此的康百萬(wàn)莊園在此渲染了四百年，這才有了今天的富麗堂皇，端莊秀美，才有了不輸江南庭院的氣質(zhì)。

康百萬(wàn)莊園的雅致在北方并不多見(jiàn)，而放于黃土高原上更可以說(shuō)是罕有。建筑的規(guī)模上，它比山西的喬家大院大19倍，在建筑的藝術(shù)追求上，它隱隱超越了北方所有莊園。然而，康百萬(wàn)莊園又不單單以其古建特色而見(jiàn)長(zhǎng)，還以它深厚的文化底蘊(yùn)為人們稱道，面對(duì)其無(wú)處不在的細(xì)節(jié)，宏大的莊園更顯韻味，實(shí)在難能可貴。

莊園遍布著刀法細(xì)膩的各種磚雕琢構(gòu)件，縱使我這外行都看得嘖嘖稱贊，其工藝的純熟、內(nèi)容的豐富，說(shuō)是巧奪天工一點(diǎn)也不為過(guò)，這其中更不乏“拜師求讀”、“尊老愛(ài)幼”、“立志成才”、“五子奪冠”等富有哲理的雕刻圖案，身為不可多得的藝術(shù)珍品，歷代康百萬(wàn)彰顯了人文方面的追求，區(qū)別了財(cái)大氣粗的暴發(fā)戶庭院。這些康百萬(wàn)莊園里的雕刻工藝品，普遍融合了南方常見(jiàn)的一些圖案，將一股濃濃的啟蒙意味附著其上。而這一切，又不禁讓人想到了康氏的家訓(xùn)。

康氏家族對(duì)族人的要求非常嚴(yán)格，要求勤儉為本；對(duì)外則重視慈善事業(yè)，以公益手段為先。修大堤，建學(xué)校，賑災(zāi)民，被老百姓稱為“大善人”，讓康家在當(dāng)?shù)刳A得了廣泛的民心，更增加了聲譽(yù)?！叭f(wàn)金濟(jì)黌”、“義周仁里”、“德澤齊魯”、“功垂桑梓”這一塊塊匾額、碑樓記載的正是康家與人為善的功德牌，亦是康家本著以義制利、以真取信、以誠(chéng)待人的經(jīng)營(yíng)理念，從而形成了一種良性循環(huán)，為康氏一族換來(lái)了良好的聲名以及社會(huì)形象，促進(jìn)了其商業(yè)的繁榮，仿佛用了十?dāng)?shù)代的堅(jiān)持，撰寫(xiě)出一部沉甸甸的豫商大書(shū)。我想，一份長(zhǎng)達(dá)四百年的秉承，絕對(duì)離不開(kāi)背后的某種守護(hù)——詩(shī)禮傳家。

在明朝的初年，康氏一族便遷到了鞏縣，之后的康家便一直尊奉著耕讀傳家的傳統(tǒng)生活方式去育養(yǎng)兒孫，即使在成為首屈一指的大戶以后，以禮傳家仍舊是家族的最高信仰。

進(jìn)入莊園，“入戶問(wèn)家聲禮樂(lè)詩(shī)書(shū)孝悌千秋歲，卷簾看春色春楦樘棣芝闌滿庭芳”，“處世無(wú)他莫若為善，傳家有道還是讀書(shū)”，這類雕刻在莊園內(nèi)的楹聯(lián)便紛紛入眼，內(nèi)容無(wú)一不是以敬老、和睦、育人、行善為準(zhǔn)則，墨色的痕跡已足夠體現(xiàn)身為商賈之家卻堅(jiān)守了400多年的文韻，那是一種一脈相承。在康家，有一條非常嚴(yán)格的家規(guī)，便是家族子孫不準(zhǔn)納妾，這顯然與封建社會(huì)里妻妾成群的現(xiàn)實(shí)顯得格格不入，但這一家訓(xùn)卻也使得康家人心齊聚、團(tuán)結(jié)協(xié)力。

莊園內(nèi)的楹聯(lián)隨處可見(jiàn)

康家家訓(xùn)

經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心，

酬酢務(wù)存退讓心，

日用務(wù)存節(jié)儉心，

操持務(wù)存感恩心，

愿使人鄙我疾，

勿使人防我詐也，

前人之愚，

斷非后人之智所可及，

忠厚留有余。

注解：

（1）酬?。▃uò）：主賓相互敬酒，指應(yīng)酬。

（2）鄙：輕視，看不起。

（3）疾：錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。

（4）詐（zhà）:欺騙。

大意：經(jīng)商的過(guò)程中要有吃虧心，吃虧是福；與人交往的時(shí)候要有退讓心，退一步海闊天空；日常生活中要勤儉，對(duì)社會(huì)要存感恩心。我們寧愿別人看到我身上有一些小缺點(diǎn)，也不讓他們一見(jiàn)我就防著我，怕我騙他。前人都秉性忠厚，是我們后人的智慧所不及的，都是在為子孫后代留有余地。

芝蘭葉茂常從幽徑聽(tīng)書(shū)聲

孝友門開(kāi)好向華庭看月色

景仰公平

福星

德澤齊魯

義存漢室三分鼎 志在春秋一部書(shū)

海日蟠桃開(kāi)壽域 天風(fēng)青鳥(niǎo)飛蓬萊

在主宅區(qū)四院中央放置著一個(gè)石桌，這是康家人每逢八月十五要用到的桌子，在桌子的背面刻有一篇文章，被稱為石案銘。

石案銘

頑然一塊石，誰(shuí)道有精神。

豈知經(jīng)鏤刻，還能見(jiàn)天真。

刮其垢兮磨其光，棱角錚錚類珪璋。

上下砥柱如山丘，形器轉(zhuǎn)形德四方。

留于子孫常拂拭，因之威儀自抑抑。

礪得節(jié)操如此貞，瓜瓞綿綿遠(yuǎn)矜式。

金石為開(kāi)歷千秋，硁硁堅(jiān)確撼不得。

漫作主人石案銘，敢云星精到處說(shuō)生色。

克慎厥猷院

似這樣獨(dú)到的育兒經(jīng)，康家從不缺乏，為的就是教育后人，“玉不琢，不成器；人不教，不成材”。誠(chéng)然如此，重視教育，使之心靈得到洗禮；與人為善，廣納天下朋友。這種強(qiáng)大的精神力量大概已成了銅墻鐵臂，不斷支持康百萬(wàn)家族馳騁商場(chǎng)、無(wú)堅(jiān)不摧。

木雕

精華薈萃在院中

一座莊園，一處歷史，這是無(wú)需斟酌的篤定，它以最獨(dú)特的視角去告訴后人莊園主家的審美，又用凝固的形態(tài)標(biāo)識(shí)了宅子的血型。于康百萬(wàn)莊園而言，已臻成熟的明清三大雕刻藝術(shù)便被完美地作了注腳。

康百萬(wàn)莊園的石雕、木雕、磚雕，無(wú)論是工藝流程，雕刻手法，還是花紋圖案，民間寓意，似乎是有些固執(zhí)地講述著此處民間傳統(tǒng)文化的精髓。在中國(guó)儒家思想及傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂里，康百萬(wàn)莊園積淀出外不張揚(yáng)，內(nèi)卻藏寶萬(wàn)千的特質(zhì)，使其在歷史、民間文化研究及欣賞中具有了重要參考價(jià)值。

于石材，在以土木為主要建筑材料的中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，它始終充當(dāng)著配角。但事物總在兩面性里承擔(dān)著不一樣的使命，因著石料的質(zhì)地堅(jiān)硬、耐磨、耐腐蝕，它由常常被用于房屋關(guān)鍵而又顯眼的部位。若是露明部位的石質(zhì)構(gòu)建，在經(jīng)過(guò)處理之后，即會(huì)成為裝飾性極強(qiáng)的藝術(shù)品。在民居中，石雕最廣泛的是用于門枕石與柱礎(chǔ)。

在主宅區(qū)三院東廳小花廳門前便有一對(duì)門枕石，造型別致，被視作康百萬(wàn)莊園中很有代表性的石雕作品之一。這塊門枕石由一整塊青石雕刻而成，分了上、中、下三層。上層刻著一對(duì)雌雄臥獅，一般而言，石質(zhì)的獅自都是或蹲或站，講究一份威風(fēng)凜凜，但這對(duì)石獅卻是慵慵懶懶地臥著，憨態(tài)可掬。我想，用這樣的姿態(tài)去雕琢石獅，不過(guò)是為了體現(xiàn)康百萬(wàn)莊園防備工程非常完備，固若金湯，堅(jiān)不可摧，連看門的獅子都臥著睡著了。而第二層則采用剔地突起的手法雕刻出了一組具有深刻教育意義的人物故事，例如有扶老攜幼圖、拜師求讀圖、賓客宴請(qǐng)圖、家和萬(wàn)事興圖，寓意百善孝為先、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高等。最后是第三層，這一層雕刻著鳳凰對(duì)牡丹，寓意顯而易見(jiàn)，乃是榮華富貴；至于麒麟送子，在古代的雕刻寓意里，一直都在昭示著官上加官的未來(lái)。 在康百萬(wàn)莊園中，柱礎(chǔ)也是彰顯石雕的重點(diǎn)，其中也不乏精品。

于木雕，中國(guó)傳統(tǒng)的木雕技法基本完備于北宋，到了明清時(shí)期，此種雕刻技法進(jìn)一步成熟，出現(xiàn)了透雕以及多層透雕的玲瓏雕，待至清代后期，為節(jié)約材料、提高工藝，又出現(xiàn)了帖雕和嵌雕等新的技法。這些工藝在康百萬(wàn)莊園中都得到了很好的運(yùn)用，其中最具代表性的是頂子床。在封建時(shí)代，金絲楠木被列入了帝王專屬的列表中，其珍貴與罕見(jiàn)自不待言，每每用及，也總是少不了要將工匠的精雕細(xì)琢附著其上。而在康百萬(wàn)莊園的主宅區(qū)上房?jī)?nèi)便放置著一張金絲楠木的頂子床，通高2.51米，長(zhǎng)2.25米，寬2.13米，由床體、床頂、竹節(jié)雕柱、床幃、踏步五大構(gòu)件共37部分組合而成。該頂子床通體被施以棕褐色的油漆，床內(nèi)外采用透雕、鏤空雕刻等多種形式雕上了花卉、人物、鳥(niǎo)獸等裝飾圖案，足足有80余種，像這樣的一架頂子床從雕刻到完工，需要十個(gè)頂級(jí)的匠人用1700多個(gè)工作日方能完成。

全床分二進(jìn)間，床前置了木踏步，后間才是臥室。床前踏板上雕刻蝙蝠與花卉圖案，面部是由里向外分層次雕刻的懸檐，下垂有四個(gè)大蓮蓬。第一層的正中雕了三位老人和三個(gè)小兒，左側(cè)輔以蓮花、仙鶴、菊花、青松、壽柏、瑞獸、蝴蝶、對(duì)飲、課讀、下棋、教子等圖案；第二層雕刻的是鳳凰戲牡丹圖；第三層則雕刻了麒麟送子、小孩兒戲金雞以及各種花卉等。此三層全部用雙層鏤空透明雕刻工藝完成，在難度上以及藝術(shù)追求上，很見(jiàn)功力，也唯有金絲楠木這類金貴的木材方配得起這樣的打磨。一般而言，雕刻是一種寓意深厚的藝術(shù)，所以，在整體上都講究一種祈愿。例如，床柱被雕刻成根骨筆直的竹子，寓意便是節(jié)節(jié)高升；上部中間雕的“福祿壽”三星圖，寓意三星高照，旁邊的“狀元及第”圖，則是寓意平步青云。

精美絕倫的木雕、磚雕

雕花頂子床

頂子床是功能性比較強(qiáng)的床，任何一種附著都有它必須存在的意義。主人在床前的踏板上鋪有一條紅毯，這是專供丫鬟休息用的器物。要知道，在舊時(shí)，隨身侍奉的丫鬟即使在主人安寢以后，也不能離開(kāi)，所以，紅毯的存在便為的是方便下人能夜里隨時(shí)伺候主人。而床的對(duì)面又放置著一個(gè)高1米、長(zhǎng)1.5米的木車。它是用來(lái)接送莊園的女眷們前去方便。在那個(gè)年代，女人講究三寸金蓮，因此都要纏足以防長(zhǎng)成大腳。然而這三寸金蓮的小腳女人們是無(wú)法長(zhǎng)距離行走的，廁所作莊園里最污穢的地方，建在了大院里較為偏僻的地方，因此這個(gè)木車就成了接送小姐、姑娘們往返廁所和臥室的專用交通工具。在技藝上，頂子床的37部分全部用榫卯結(jié)構(gòu)組合在一起，沒(méi)有用一個(gè)釘子，這讓我突然想及山西應(yīng)縣的金代木塔，二者在工匠們的奇思妙想下，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝做到了令人嗔目結(jié)舌的地步。

此外，在康百萬(wàn)莊園的屋檐下，常見(jiàn)一種龍首特征的梁頭，它被匠人根據(jù)需要，在不傷根本的前提下，雕刻成粗細(xì)不等、圖案不一木雕構(gòu)件；至于建筑上的雀替，不僅通過(guò)形狀、大小以及雕刻的精粗區(qū)別了開(kāi)來(lái)，其題材更是各有不同，有的以松、鶴、鹿為主題；有的以盤龍、荷花為主題；有的甚至以牛、馬、羊作為主題。莊園里，垂柱的下端頭也是進(jìn)行木雕重點(diǎn)部位，且常常以蓮花和蓮蓬為主。此類種種，大多是以透雕為主的木質(zhì)雕飾，刀法細(xì)膩，如獅繩木雕，三只小獅子在繩網(wǎng)上恣意攀爬，搶奪中間的繡球，在這件作品里，銳麗的刀鋒竟將小獅子細(xì)微的神態(tài)都雕刻了出來(lái)。

于磚雕，明清時(shí)代的傳統(tǒng)建筑，無(wú)分南北，普遍出現(xiàn)了一種共性，那便是磚石的利用率大大提升，不論是牽一發(fā)而動(dòng)全身也好，還是多米諾骨牌也罷，隨之而來(lái)的磚雕藝術(shù)獲得了更好的發(fā)展空間，這一點(diǎn)在康百萬(wàn)莊園中得到了體現(xiàn)。

康百萬(wàn)莊園里的磚雕包含有雕塑的成分。磚雕本身是在青磚上進(jìn)行雕鏤的藝術(shù)形式，而雕塑則是在磚雕或其他陶制品未燒之前直接將泥坯料塑成形狀，再經(jīng)過(guò)燒制以后加以簡(jiǎn)單鏤空而成的藝術(shù)構(gòu)建。很明顯，磚乃是一種陶制材料，較于石料，它更軟也更易于雕琢；較于木料，它又顯得堅(jiān)硬耐腐，適合在室外使用。磚雕常常會(huì)作用在門楣、樨頭以及檐口部位，在主宅區(qū)四院主窯的門楣上方由左至右雕刻著八個(gè)字，分別是“青氣、南元、方便、財(cái)主”，乍一看，或許其中的深意令人費(fèi)解，但仔細(xì)琢磨后，便明了這是一組寓意深長(zhǎng)的藏字游戲。

這八個(gè)字主要來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)宗教——道教，在漢末，道教的重要派別五斗米派編造出三尊神，即：天官、地官和水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，各有職司。而青氣為天、南元為官、方便為賜、財(cái)主為福。由此，“青氣、南元、方便、財(cái)主”這八個(gè)字隱含的寓便呼之欲出，不過(guò)是民間廣為流傳的一句吉祥語(yǔ)“天官賜?！薄?/p>

“天官賜?！敝阅鼙豢导乙弥两?，其實(shí)包含有兩層含義：一方面說(shuō)明了康家的治家理念已經(jīng)由儒家思想逐步向道家思想過(guò)度，認(rèn)為康家的財(cái)富都是上天賜予的；另一方面它給予著康氏家族的一種美好愿望，期冀賜福天官，能跨鶴登欒，來(lái)康家有福之地、施福獻(xiàn)瑞，再獻(xiàn)吉言。

誠(chéng)然，康百萬(wàn)莊園作為歷史特定時(shí)期的特殊產(chǎn)物，有著深厚的歷史積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)研究我國(guó)古代建筑史及中原地區(qū)的民風(fēng)民俗都有重要的參考價(jià)值。一直以來(lái)，康百萬(wàn)莊園的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，都被海內(nèi)外的專家所重視。我國(guó)著名建筑學(xué)家李傳澤便稱該莊園是“全國(guó)硬山式建筑中最完整、最典型的代表”，諸多專家在游覽之后稱其為“傳統(tǒng)建筑之瑰寶，民間藝術(shù)之典范”。

四百載的輪回，不曉得用壞了多少沙漏，才將時(shí)光的刻標(biāo)指向了今天。到現(xiàn)在，康百萬(wàn)莊園的一切已被重新洗牌，重新賦予了別的定義。須知，美的東西自然不會(huì)走向單一，反而是趨向一種疊加。

康百萬(wàn)莊園的葡萄節(jié)，在2007年由“康百萬(wàn)莊園葡萄節(jié)暨國(guó)際旅游小姐走進(jìn)康百萬(wàn)莊園”活動(dòng)拉開(kāi)了的序幕，至今已成功舉辦八屆。這個(gè)節(jié)日的由來(lái)要?dú)w功于康百萬(wàn)莊園主宅區(qū)內(nèi)清乾隆年間的兩棵葡萄樹(shù)。每到葡萄瘋長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，兩株葡萄便競(jìng)相蜿蜒出生長(zhǎng)的弧線，其中一棵枝干甚至穿墻而過(guò)，似盤旋的巨龍，與另一棵葡萄樹(shù)遙相呼應(yīng)，謂之“龍鳳呈祥”。這兩棵葡萄樹(shù)的品種都是無(wú)籽葡萄，每至盛夏時(shí)節(jié)，串串晶瑩的葡萄便會(huì)掛滿枝頭，玲瓏剔透，令人垂涎欲滴。事實(shí)上，此處兩株葡萄樹(shù)的時(shí)間久、品種好，以及果實(shí)累累，早早就已經(jīng)聞名于中原大地。

銀裝素裹

糖人藝術(shù)

康百萬(wàn)莊園地處古中原地區(qū)，乃是華夏文明的主要發(fā)祥地，自來(lái)便不會(huì)缺少人文的東西，因此，當(dāng)?shù)赜兄S富多彩的民俗文化。一直以來(lái)，我都以為，一處景致并不能單純定格在椽角飛檐上，還因多多感受民居背后的人文情懷。作為一處家族的聚集地，康百萬(wàn)莊園不僅是單指寨墻里的死物，還有渲染了康氏一族的河洛文明。每年的“十一”黃金周，康百萬(wàn)莊園里都會(huì)舉辦宏大的民俗文化節(jié)，屆時(shí)，飄逸精致的中國(guó)結(jié)，惟妙惟肖的泥咕咕，美輪美奐的木板絲絹烙畫(huà)，造型別致的繩藝、虎頭枕、皮影等具有民俗韻味的藝術(shù)展品都會(huì)成為莊園景區(qū)的點(diǎn)綴，這時(shí)的康家莊園又豈“熱鬧”兩字了得。

此外，作為一幅絢麗的明清民居民俗活畫(huà)卷，康百萬(wàn)莊園的學(xué)術(shù)價(jià)值已然不遜色于《紅樓夢(mèng)》的大觀園。來(lái)過(guò)這里的一些學(xué)者稱這里是“豫商文化展覽館”，不少企業(yè)家稱這里是“豫商的精神文化樂(lè)園”，有些家長(zhǎng)稱這里是“子女教育的好榜樣”，許多老板稱這里是“執(zhí)行力教育的活樣板”，更有管理學(xué)教授稱這里是“基業(yè)長(zhǎng)青、家族經(jīng)營(yíng)的經(jīng)典案例”，社會(huì)學(xué)者稱在這里看到了“一夫一妻制”在康家家族傳承中的特殊作用，政治學(xué)者稱從這里看到了和諧的官商關(guān)系……“中國(guó)第一莊園”、“豫商精神家園”一部人類社會(huì)生活的百科全書(shū)。

河南省鞏義市的康百萬(wàn)莊園可謂明清民居的大觀園、傳統(tǒng)建筑文化的濃縮圖、中原地區(qū)傳統(tǒng)民居的典型代表，其文化及藝術(shù)價(jià)值之高，是許多民居建筑不可比擬的，它的建筑特征以及木雕、磚雕、石雕被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩，展示了傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵及獨(dú)特人文魅力。

曲轉(zhuǎn)折回，又到了黑漆漆的門洞。任由思緒之手，去敲開(kāi)康百萬(wàn)家的寨門。我想，在城市過(guò)活太久，人們?cè)缭绫懔?xí)慣了喧囂與嘈雜，還一邊親身感受著時(shí)代的變革，又一邊緬懷著傳統(tǒng)街市、庭院和住宅的那份親切和溫馨。人常常都是這樣，走了太遠(yuǎn)，就會(huì)忘掉為了什么出發(fā)。若是可以，不妨多走走康百萬(wàn)莊園這樣的民居聚集區(qū)，既可以蕩滌心靈上的塵土，又能聆聽(tīng)河洛文明的絮語(yǔ)，便是一場(chǎng)不虛此行的放松之旅。