來自恩施山鄉(xiāng)的春消息

樊星

讀了李傳鋒先生的長篇小說新作《白虎寨》，感到由衷的欣喜：既為他寶刀不老、繼續(xù)攀登文學(xué)的高峰而高興，也為他的新作豐富了我對于湖北“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的認(rèn)識而振奮。

傳鋒先生從前擅長創(chuàng)作“動(dòng)物小說”，而且，在當(dāng)代文壇為數(shù)不多的“動(dòng)物小說”佳作中，他的“動(dòng)物小說”又以鮮明的恩施地方特色而令人印象深刻。他的長篇小說《最后一只白虎》就以富有傳奇色彩的筆墨生動(dòng)描繪了土家族的圖騰——白虎在絕境中突圍的勇猛身影，并由此寫出了土家族酷愛自由、自然，勇猛而淳樸的民族精魂，也表達(dá)了作家對于生態(tài)被破壞、傳統(tǒng)面臨消亡危機(jī)的深深憂思，還有，在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，對于故土的無限眷戀。

這次，他的新作《白虎寨》雖然仍以“白虎”為題，卻離開了駕輕就熟的“動(dòng)物小說”套路，別開生面描繪了近年來恩施山鄉(xiāng)百姓在現(xiàn)代化浪潮沖擊下生活的巨變。在當(dāng)今眾多的鄉(xiāng)土小說聚焦“三農(nóng)”問題、暴露當(dāng)代鄉(xiāng)村衰敗的憂患作品之外，《白虎寨》卻以豐富多彩的風(fēng)格生動(dòng)展現(xiàn)了恩施山鄉(xiāng)的百姓借助新人、新風(fēng)尚、新科技的力量改變故鄉(xiāng)落后面貌的曲折歷程。據(jù)作者說，小說是根據(jù)回鄉(xiāng)的見聞寫成。這意味著，《白虎寨》是當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的可喜產(chǎn)物。事實(shí)上，在當(dāng)今中國社會發(fā)展不平衡的格局中，既有不少“三農(nóng)”問題突出的苦難鄉(xiāng)村，也不乏得天時(shí)地利人和之助，改變了貧困落后面貌，在新農(nóng)村建設(shè)的道路上快馬加鞭的希望田野。也正因?yàn)槿绱?，《白虎寨》才在眾多聚焦“三農(nóng)”問題的鄉(xiāng)土小說之外，由于寫出了鄉(xiāng)村的希望而顯得獨(dú)具風(fēng)采。

值得注意的是，《白虎寨》立意在描繪大山深處的新人、新氣象，卻處處著力刻畫新人的平凡個(gè)性、新氣象的水到渠成，從而避免了“神化”新農(nóng)村的虛飾，也寫出了當(dāng)今鄉(xiāng)民此起彼伏的喜怒哀樂和日常生活氣息。小說通過幾個(gè)回鄉(xiāng)打工妹面對田園將蕪的憂患，想方設(shè)法，改變自己的生活和鄉(xiāng)村的封閉、落后面貌的故事，寫出了見過世面的土家族妹子敢想敢干的潑辣性格與淳樸情感。從攔路搶來扶貧的農(nóng)藝師到四處張羅通電、修路的機(jī)器與資金，從處理村干部之間、村民之間的雞毛蒜皮矛盾到應(yīng)對風(fēng)言風(fēng)語以及“集體性癔癥”那樣的麻煩……她們有過動(dòng)搖、困惑，更在探索中慢慢學(xué)習(xí)、不斷積累成長的經(jīng)驗(yàn)。小說就這樣寫活了幾位當(dāng)代新農(nóng)民的形象：因?yàn)橐娺^世面而思想開放，因?yàn)樾愿駶娎倍易鞲覟?，也因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)而上下求索，更因?yàn)榈玫搅祟I(lǐng)導(dǎo)的支持和科技、愛情的給力而終于逐漸克服了困難，一步步改變了家鄉(xiāng)的面貌。在這幾位回鄉(xiāng)打工妹的身上，我們不僅感受到當(dāng)今許多有志青年意氣風(fēng)發(fā)的“正能量”，而且可以體會到土家族妹子的獨(dú)特性格——這是因?yàn)橛辛恕芭畠簳钡膫鹘y(tǒng)才會蔚然成風(fēng)的率真、潑辣與可愛，是與漢族的《女兒經(jīng)》教育很不一樣的民族品格（當(dāng)然，漢族中也不乏“女主內(nèi)”和“巾幗英雄”、“婦女能頂半邊天”的潑辣傳統(tǒng)）。她們的豪情與煩惱，她們的彷徨與堅(jiān)定，都因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)率性而為的有趣故事、那些嘰嘰喳喳的有趣議論而令人過目難忘。讀著讀著，我常常會想起當(dāng)年歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的女英雄，想起映泉的小說《桃花灣的娘兒們》、池莉的小說《你是一條河》、葉梅的小說《花樹花樹》、《五月飛蛾》……湖北作家寫性格潑辣、率真可愛的女性，已經(jīng)形成了可觀的傳統(tǒng)。而《白虎寨》中的土家妹子幺妹子們則在這一人物形象的畫廊上又增添了新的風(fēng)采——生活在新世紀(jì)的她們無疑更富有開闊的視野、開拓的精神、開明的氣魄。如果說，《桃花灣的娘兒們》是在渴望走出大山的期待中終于等來了改變生活的帶頭人，《花樹花樹》中的昭女是在擺脫了情感的糾葛走向了山外的新生活，《五月飛蛾》中的二妹走進(jìn)城市以后不滿足于當(dāng)打工妹，而想當(dāng)老板，都寫出了山里人走出大山的夢想與努力，那么，《白虎寨》則寫出了已經(jīng)走出了大山的青年在城市激烈競爭的壓力下回歸故鄉(xiāng)，開始建設(shè)故鄉(xiāng)新生活的可喜氣象。從因?yàn)樨毨Ф俺鲎摺钡揭驗(yàn)殚_闊了眼界、長了見識而“回歸”，其中是至少兩代農(nóng)民為了過上好日子，從上世紀(jì)八十年代到新世紀(jì)三十多年走過的漫長求索道路。三十多年的曲曲折折，三十多年的上下求索，多少人圓了發(fā)財(cái)?shù)膲?？又有多少人失落了美好的夢想？……真的不容易啊?/p>

《白虎寨》的另一大看點(diǎn)，是對于土家族歷史傳說、風(fēng)俗民情的大段大段著力描繪。從通人性的白虎飛躍天塹、引領(lǐng)土家族先祖找到避難山鄉(xiāng)的浪漫傳說，到恩施“改土歸流”歷史上最后一個(gè)土司的悲劇結(jié)局，還有對于土家族跳喪場面（包括“跳活喪”習(xí)俗）、道士唱盤歌場面，對于“東方情人節(jié)”土家女兒會的細(xì)膩描寫，以及那些俯拾皆是的土家族俏皮話、流行語，還有開口就來的情歌、“五句子”，都為新人們的故事烘托出相當(dāng)濃郁也非常清新的土家文化氛圍。在現(xiàn)代化生活已經(jīng)迅速改變了許多傳統(tǒng)風(fēng)俗、沖淡了許多歷史記憶的浪潮中，許多作家都在自己的寫作中努力保存了對于本民族、本地區(qū)歷史文化的珍貴記憶。從上世紀(jì)八十年代李輩的《黃河?xùn)|流去》、汪曾祺的《受戒》、鄧友梅的《煙壺》、張承志的《黑駿馬》、陸文夫的《美食家》、鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》、賈平凹的《商州三錄》……一直到這些年來阿來的《塵埃落定》、遲子建的《額爾古納河右岸》、方方的《水在時(shí)間之下》、葉廣芩的《狀元媒》、金宇澄的《繁花》……都顯示了當(dāng)代作家用文字保存民族記憶、地域文化記憶的可貴成就。這樣看來，《白虎寨》也成為保存土家族歷史文化記憶的一個(gè)重要成果。尤其是當(dāng)作家在一個(gè)建設(shè)新農(nóng)村的故事中融入了如此豐富多彩的土家族歷史傳說與文化景觀時(shí)，他也就寄寓了一種豁達(dá)的文化觀：新生活是可以與舊傳統(tǒng)和平共處的。小說因此而煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。

恩施，早就形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)具的作家群。傳鋒先生和葉梅、王月圣、楊秀武、鄧斌、龔光美等作家一起（我甚至覺得還可以加上長篇小說《清江壯歌》的四川老作家馬識途），為描繪恩施的美好風(fēng)光、淳樸民風(fēng)、歷史掌故，為繁榮湖北文藝的多彩格局作出了有目共睹的貢獻(xiàn)。近年來，恩施更成為湖北經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)和廣大驢友趨之若鶩的新樂園。愿恩施的明天更美好！愿傳鋒先生和恩施的作家朋友譜寫出更加輝煌的文學(xué)篇章！

責(zé)任編輯 徐冉endprint