蘇昕
摘 要:只有知曉傳統(tǒng)文化和歷史的源頭才會(huì)知道怎樣學(xué)習(xí)、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀的文化精華,才能更好地通過美術(shù)課程學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文化的力量。因此,藝術(shù)教育應(yīng)在課程中引入本土文化,讓美術(shù)課程體現(xiàn)具有文化精神的教學(xué)內(nèi)涵;將美術(shù)、書法、陶藝等課程進(jìn)行學(xué)科交融,使美術(shù)教育從傳統(tǒng)文化藝術(shù)里發(fā)掘、打造出與眾不同的特色。
關(guān)鍵詞:美術(shù)課程;與文化對(duì)話;文化底蘊(yùn)
《易經(jīng)》上說(shuō):“觀乎天文,以察其變,觀乎人文,以化天下。”文化的形成、傳承除了與教育的聯(lián)系相當(dāng)密切,與藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。從人類進(jìn)化的角度看,只有知曉傳統(tǒng)文化和歷史的源頭才會(huì)知道怎樣保護(hù)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化精華。所以在教育中,加入傳統(tǒng)文化是造福孩子的工程。
一、為何美術(shù)課程要與文化對(duì)話
自新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)的美術(shù)教育更多的是以美術(shù)技能、技巧的傳授為主,校外教育作為精英人才培養(yǎng)的搖籃,成為美術(shù)高考的“小灶”培訓(xùn)班,給學(xué)生輔以精益求精的美術(shù)技能、技巧。但是,隨著時(shí)代的變遷,過去的校外美術(shù)教育面臨著社會(huì)、國(guó)家教育體制的多元需求和要求。現(xiàn)今的美術(shù)教育,已不再是以前的“依樣畫葫蘆”的單一教學(xué)模式。因此,相對(duì)于應(yīng)試教育的學(xué)校,作為素質(zhì)教育的校外教育單位——少年宮,“文化”式的藝術(shù)教育更應(yīng)被提升到具有獨(dú)特意義的工作層次以加以重視。
美術(shù)教育在經(jīng)歷了全國(guó)新課改近十幾年的實(shí)踐后,校外美術(shù)教育應(yīng)引入人文精神和本土文化內(nèi)容,將美術(shù)、書法、陶藝等學(xué)科交融,使美術(shù)課程更具有文化精神的內(nèi)涵,使美術(shù)教育從傳統(tǒng)文化藝術(shù)里發(fā)掘、打造出與眾不同的特色。
二、與文化對(duì)話的作用
審視和學(xué)習(xí)美術(shù),就必然要注意對(duì)傳統(tǒng)文化、民族思維、人文精神、民俗智慧的理解和接受。文化、人文與藝術(shù)是密不可分的,從更寬廣的角度來(lái)看,我們對(duì)美術(shù)學(xué)科知識(shí)的定義是人文智慧的產(chǎn)物,而非只有科目本身枯燥的書本理論知識(shí)。因?yàn)橛扇宋木癜l(fā)展而來(lái)的人文智慧,在滋養(yǎng)著科目知識(shí)的同時(shí),也以自身的深刻包含涵養(yǎng)人類的精神文明,豐富著藝術(shù)發(fā)展。因此,把人文精神與美術(shù)、書法、陶藝的學(xué)科知識(shí)相結(jié)合是拓展人文精神在學(xué)科展現(xiàn)的途徑,它一方面是“人文學(xué)科”的加強(qiáng),展現(xiàn)了越秀區(qū)少年宮的教學(xué)理念;另一方面是“學(xué)科人文”事業(yè)的發(fā)展壯大。
三、如何讓美術(shù)課程與文化對(duì)話,凸顯“文化”底蘊(yùn)
怎樣利用美術(shù)課程當(dāng)中的美升華兒童的個(gè)性品質(zhì)?怎樣利用美術(shù)課程來(lái)提升兒童的藝術(shù)修養(yǎng)和能力,使之由“碳”轉(zhuǎn)變成金剛石?
從2000年起,我們以“茶文化”“嶺南建筑”“越秀美”“古扇今韻”等文化藝術(shù)為線路,以嶺南畫派的精神作實(shí)質(zhì),不斷變換形式連接古與今,給兒童構(gòu)建交流、施展的平臺(tái),以傳統(tǒng)的精華“加熱”本土文化藝術(shù),傳承文化,發(fā)展教學(xué),創(chuàng)新藝術(shù),最終形成、鞏固了一種教學(xué)理念。
以課題研究的高度來(lái)參與內(nèi)容的建設(shè)與開拓的各個(gè)層面中,例如,2007年至2008年1月,我們以專題的教學(xué)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的開發(fā),舉行了“扇里春風(fēng)進(jìn)課堂—古扇今韻”專題系列的美術(shù)—書法—陶藝學(xué)科交融的教學(xué)活動(dòng)。該教學(xué)從藝術(shù)、文化、歷史、生活的角度展開,以扇子的興衰為核心,思考社會(huì)進(jìn)步和文化傳承的關(guān)系,引領(lǐng)學(xué)生思索發(fā)展與保留的含義,從中得到一種新的視角,形成一種新的價(jià)值觀。扇子的文化修為,藝術(shù)風(fēng)情,經(jīng)“扇里春風(fēng)進(jìn)課堂——古扇今韻”的教學(xué)活動(dòng)洗禮,槃涅出一種新思想新精神,讓此美術(shù)課程凸顯深厚的“文化”底蘊(yùn),避免了技術(shù)本位上簡(jiǎn)單重復(fù)的匠氣表現(xiàn)。
在課程設(shè)計(jì)方面,將藝術(shù)、文化、生活的元素融合起來(lái)。教學(xué)中,引導(dǎo)兒童把學(xué)科知識(shí)和生活元素聯(lián)系起來(lái),把美術(shù)、書法、陶藝看成承載文化、藝術(shù)和社會(huì)責(zé)任的載體,將兒童的情感、態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái),引領(lǐng)他們感受學(xué)習(xí)生活的豐富多彩。課程中以傳統(tǒng)為經(jīng),文化為緯,加入現(xiàn)代藝術(shù)元素巧妙融合,不但在藝術(shù)的層面上,更在人的精神面貌和教育的深遠(yuǎn)意義上有所突破。
四、與文化對(duì)話的美術(shù)課程有何優(yōu)勢(shì)
1.以不同的課程樣式強(qiáng)化學(xué)科的意義,帶出具有文化藝術(shù)效果的優(yōu)質(zhì)課例
如,在“扇文化”美術(shù)教學(xué)中,加入書法欣賞學(xué)習(xí),根據(jù)團(tuán)扇章法要求,將藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性、自由融合詩(shī)詞知識(shí)當(dāng)作一個(gè)元素來(lái)學(xué)習(xí)。有家長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō):“你們這種教學(xué),是道技并進(jìn),學(xué)藝兼修的教學(xué),它凝結(jié)了一種藝術(shù)精神,這種教學(xué)并非簡(jiǎn)單的美術(shù)教學(xué),而是根據(jù)作品的需要,滲入文學(xué)的元素,趣味的元素,令學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞、對(duì)書法和形式美感有深度體悟和融化,可以說(shuō)帶領(lǐng)他們進(jìn)入到文化藝術(shù)的領(lǐng)地了?!庇纱丝梢?,這樣的課程對(duì)影響學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和身心素質(zhì)都是恰到好處的。
2.從作品創(chuàng)作中看學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變
“扇里春風(fēng)進(jìn)課堂”的教學(xué)活動(dòng)使扇子的歷史文化、藝術(shù)風(fēng)采、詩(shī)詞歌賦構(gòu)成了許多教學(xué)亮點(diǎn)。豐富的內(nèi)涵與時(shí)代的生活融合為一體,讓學(xué)生們的思想、知識(shí)、藝術(shù)得到升華。
綜觀上述文化滲透手段,可以總結(jié)出這樣的教學(xué)脈絡(luò):從歷史的起源到文化故事,到知識(shí)的延伸,以傳統(tǒng)文化帶出美術(shù)—書法—陶藝的藝術(shù)意義。這樣,無(wú)論科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性都得到比較好的結(jié)合,有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
在實(shí)施中,不要害怕傳統(tǒng)已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)而不合時(shí)宜。只要選取的是健康的文化,就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)的精華與時(shí)代的光華擦出火花的場(chǎng)面。正如羅德·愛克米勒所說(shuō):“傳統(tǒng)并不意味著活著的死亡,而意味著死去的還活著?!?/p>
文化具有教育的功能和巨大的教育能量。經(jīng)過多年的實(shí)踐證明,越秀區(qū)少年宮“與文化對(duì)話”的美術(shù)教學(xué),已形成了“不一樣的各類課程,都一樣的教育價(jià)值”的良性模式。少年宮美術(shù)教育展開以“本土文化”為引子,結(jié)合各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行文化知識(shí)傳承,是希望通過美術(shù)課程實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳遞、保存、延續(xù)、發(fā)展的目的。
對(duì)于教育者和受教育者來(lái)說(shuō),這已不再僅僅是單純的藝術(shù)課程,而是一種責(zé)任,一種對(duì)兒童、對(duì)文化傳承的責(zé)任。
(作者單位 廣東省廣州市越秀區(qū)少年宮)