關(guān)于觀賞石藝術(shù)的一些理解

裘偉明

顧名思義，觀賞石是動(dòng)名詞，泛意指“人欣賞石頭”（非一般的獨(dú)石或石雕）；觀賞石藝術(shù)是指人欣賞石頭的藝術(shù)活動(dòng)；因?yàn)橛^賞石并非特指某石頭，所以觀賞石不能簡(jiǎn)單等于藝術(shù)品，“權(quán)威”的《觀賞石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》定義：觀賞石是……石質(zhì)藝術(shù)品（加了幾點(diǎn)前置定語(yǔ)），這是一知半解的結(jié)論，這也許會(huì)誤導(dǎo)人們認(rèn)為玩石頭就是玩藝術(shù)品了。也不要以為莫里斯-韋茲說“一塊漂浮木有時(shí)也可以被人看作是一件藝術(shù)品?！本涂梢酝普撍杏^賞石就是天然或人工的藝術(shù)品，注意“有時(shí)”一詞，且他是虛指并非實(shí)指。

“如何理解觀賞石藝術(shù)”是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)課題。比如：獨(dú)石、奇石與觀賞石的概念區(qū)別？觀賞石藝術(shù)與觀賞石藝術(shù)作品的關(guān)系？觀賞石是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、表達(dá)藝術(shù)的概念？觀賞石藝術(shù)的跨界化、邊緣化、雜交化現(xiàn)象？藝術(shù)的古典主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等觀念區(qū)分？藝術(shù)的表現(xiàn)主義、形式主義、唯意志論、不可定義的審美哲理定義？等等。我們應(yīng)該有所思考，加緊學(xué)習(xí)是必須的，否則就將無(wú)所適從。

有兩本書值得一讀：約翰·基西克的《基西克藝術(shù)史》和莫里斯-韋茲的《理論在美學(xué)中的應(yīng)用》。當(dāng)然，我本人并不能很有底氣地說已經(jīng)讀懂了這些代表當(dāng)今國(guó)際上的前衛(wèi)藝術(shù)理論。但希望與對(duì)觀賞石藝術(shù)有興趣理解的同仁共讀，也是一種文化的自覺吧。

一、觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)

畢加索認(rèn)為：“探索在繪畫上是毫無(wú)意義的，重要的是發(fā)現(xiàn)?！蹦敲?，是否可以說所有藝術(shù)門類都是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)？聽一聽亨利-摩爾的說法：“我相信原始雕塑是人們?cè)从趯?duì)大自然石塊的接觸與靈感，大石塊的景觀，中國(guó)的太湖石，給了我五十年后的啟迪。”藝術(shù)的本質(zhì)是觀念決定靈感，現(xiàn)代藝術(shù)流派認(rèn)為自然自在之物是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。所有藝術(shù)都是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，觀賞石藝術(shù)也概莫能外。

需要廓清的一個(gè)概念是：奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)？錯(cuò)！觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)？對(duì)！因?yàn)楠?dú)石、奇石、觀賞石的概念，需要被重新認(rèn)知。獨(dú)石指從自然界母巖體中經(jīng)過長(zhǎng)久地質(zhì)作用分裂出來的單一石塊；奇石指獨(dú)石之中具自在價(jià)值的個(gè)別石塊；觀賞石指人們發(fā)現(xiàn)的或制作的經(jīng)過價(jià)值認(rèn)可的石塊。獨(dú)石中大多數(shù)不是奇石；奇石必須是天然的獨(dú)石：觀賞石廣義上是天然奇石品與人雕石藝品的集合體。因此，發(fā)現(xiàn)就顯得很重要，必要的前提條件是此觀賞石是否具裝飾、欣賞、收藏、研究、交換五大價(jià)值。藝術(shù)欣賞基于價(jià)值判斷，而價(jià)值判斷與一個(gè)人所處的歷史環(huán)境相聯(lián)系，復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系引起藝術(shù)的不可定義。

通俗地說玩石頭的意義是人類的社會(huì)現(xiàn)象、生活需要，是許多藝術(shù)活動(dòng)的組成部分。觀賞石藝術(shù)首先是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，是基于源于生活而高于生活的客觀存在。發(fā)現(xiàn)，是人類對(duì)于自我的內(nèi)在、具體性的自然及其整體的認(rèn)識(shí)或再創(chuàng)造。觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)包涵人類認(rèn)識(shí)自然的核心能力，從采石、察石到賞石的過程都必然要用發(fā)現(xiàn)的眼光去審視。觀賞石藝術(shù)審美過程中的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)意、鑒評(píng)三點(diǎn)論述，發(fā)現(xiàn)是前提，創(chuàng)意是條件、鑒評(píng)是定論。

觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)是中國(guó)賞石界普遍認(rèn)可的定義，但并不能涵蓋觀賞石所有的藝術(shù)內(nèi)涵和特征。

二、觀賞石是裝置的藝術(shù)

觀賞石藝術(shù)活動(dòng)的歷史久遠(yuǎn)，也可以說觀賞石是人類藝術(shù)活動(dòng)的鼻祖，石頭創(chuàng)造了人類，人類實(shí)踐觀念產(chǎn)生了藝術(shù)。觀賞石價(jià)值功能的第一位就是使用功能，人類從耕牧、佩飾對(duì)石器的需要開始，漸漸發(fā)展到庭院景觀的石藝需要，到現(xiàn)代的居家擺石或石室覽展，都是裝置的形式?！吧綗o(wú)石不峻、院無(wú)石不秀、居無(wú)石不雅”所論述的就是裝置的藝術(shù)。

“裝置藝術(shù)，指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中已消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。按照這一定義，可以說觀賞石屬于眾多裝置藝術(shù)門類之中的一種，且是最典型不過的。無(wú)論是庭院布置的立峰磊景，還是書房閑放的案供博擺，都具裝置的作用，都是藝術(shù)的展示，都蘊(yùn)人文的情調(diào)。

裝置藝術(shù)是開放的藝術(shù)手段，不受藝術(shù)門類的限制，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)分類提出挑戰(zhàn)。裝置藝術(shù)自由地使用各門類藝術(shù)手段，是用現(xiàn)代藝術(shù)追求表現(xiàn)廣度、深度和強(qiáng)度的必然產(chǎn)物。從觀賞石藝術(shù)的發(fā)展歷史看，所表現(xiàn)出的肯綮在于石頭之外的意味，正是裝置藝術(shù)的形式邏輯。古典文人賞石與書畫詩(shī)詞的默契、古今庭院建筑園林的奇石點(diǎn)綴、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中奇石的列入、現(xiàn)代賞石活動(dòng)中奇石與木雕藝術(shù)的組合創(chuàng)意等等跨界的藝術(shù)行為，證實(shí)了觀賞石是裝置藝術(shù)的要素之一。

觀賞石是裝置的藝術(shù)，這一定義目前在中國(guó)賞石界沒有得到足夠的認(rèn)識(shí)，研究這一課題是提升賞石文化的前瞻后顧。

三、觀賞石是表達(dá)的藝術(shù)

觀賞石是表達(dá)的藝術(shù)，這一定義并不需要爭(zhēng)鳴。今年的兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、著名油畫家、國(guó)畫家劉宇一在被媒體采訪時(shí)說：“藝術(shù)要表達(dá)真、善、美?！本唧w解讀其要義是：藝術(shù)門類很多，表達(dá)就是藝術(shù)家要說話，用不同的形象、工具表達(dá)情感。藝術(shù)的核心價(jià)值觀是真、善、美。真，是客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活；善，是積極向上、誠(chéng)信正直的道德品質(zhì)；美，是自然美與人文美的和諧統(tǒng)一。

很有啟迪的表述，就是我們玩石人要說的“玩石頭為什么”，“為什么玩石頭”。觀賞石是一種藝術(shù)行為，其深層的意義無(wú)疑與其他藝術(shù)同樣需要表達(dá)，歌唱用聲音韻律、繪畫用線條色彩、賞石用形質(zhì)紋色；觀賞石藝術(shù)的表達(dá)與當(dāng)今的普世價(jià)值應(yīng)當(dāng)是吻合的。我一貫倡導(dǎo)“形質(zhì)紋色來淺出，道魂氣韻去深入”，言下之意觀賞石藝術(shù)要表達(dá)世界觀、價(jià)值觀、人生觀；中華國(guó)學(xué)的內(nèi)核思想要在觀賞石藝術(shù)中表達(dá)；那么這就是真正的文化賞石。

具體的觀賞石作品是觀賞石藝術(shù)表達(dá)的載體，其必須符合藝術(shù)品的共同審美原則：即形式的精到度、價(jià)值的認(rèn)可度、作者的注意度，綜合地反映在價(jià)格的實(shí)現(xiàn)中。當(dāng)今，人們對(duì)觀賞石這一特殊性藝術(shù)門類與其他常識(shí)性藝術(shù)門類的認(rèn)知度、理解度有距離，需要進(jìn)一步的開放過程。關(guān)于觀賞石藝術(shù)的本質(zhì)，可以引用并理解基西克的一段話：“過去的常識(shí)認(rèn)為，有一個(gè)永恒的固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類的行為。與之相反，藝術(shù)總是處于變動(dòng)不居的狀態(tài)，因?yàn)樗囆g(shù)是最依賴觀念的，它的存在與否完全取決于適應(yīng)時(shí)代的能力；今天稱之為藝術(shù)的東西，昨天不一定是，今后也許也不會(huì)是”，“理解藝術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征：剔除實(shí)用功能的藝術(shù)作品具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，作品、作者和欣賞者集中于要表達(dá)的觀念之中?！?/p>

觀賞石是表達(dá)的藝術(shù)，這一定義在當(dāng)今中國(guó)賞石界引起理論探討；百家爭(zhēng)鳴大有裨益，推動(dòng)觀賞石事業(yè)從娛樂性走向藝術(shù)性、從從眾性走向文化性，趨勢(shì)所向。

綜上所述，觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)、也是裝置的藝術(shù)、更是表達(dá)的藝術(shù)。這一推論理解一是，觀賞石藝術(shù)和其他自然藝術(shù)、造型藝術(shù)，或者說通俗藝術(shù)、高雅藝術(shù)等等有共同的相通的特征；理解二是，只要是藝術(shù)都屬于文化的范疇，表現(xiàn)的目的是觀照社會(huì)的縮影、反映生活的態(tài)度；理解三是藝術(shù)在美學(xué)中需要審視原理，在邏輯學(xué)中需要過程論述，在哲學(xué)中需要辯證法則。